發心(十七)
◎妙祥法師講述
——你想了脫生死，你想開悟，必須真實。因為這是極果，極果來源於真實。
第三個問題：看到有的師父和居士離開了道場，是什麼緣故？我們在發心出家階段應該怎麼做、怎樣發心、怎樣發願才能永遠不離開道場？
看到有的師父和居士離開道場，是什麼緣故？其中的緣故很多，主要一個問題就是上當。為什麼上當？就是上了自己眼睛、耳朵和這個思維的當。因為有的人專門喜歡看別人和同修們的毛病、缺點。眼睛看，耳朵聽，對於看到的和聽到的，他不能正確地理解。而且是幹嘛呢？是沒事坐那想：這是什麼原因呢？這是怎麼回事呢？想來想去，最後想得煩惱起來了，不得不離開了。
因為他的心中已經起了分別心，而且起了很強烈的知見。知見立，煩惱就起來了。他認為：這不適合我，有一個更好的地方適合我。這時候魔得其便，有一個「自私魔」得其便，就告訴他：你趕緊離開吧，外面有個可好的地方了，可隨便了。你到那去，可以馬上當方丈，建立個小道場，你想怎麼辦就怎麼辦。
居士也是這樣，「自私魔」說：你趕緊離開吧，那邊有個剃度的地方，到那馬上就剃度，可快了。剃完度了，就受大戒，你就可以接受供養了，接受人禮拜了，甚至可以當個什麼會長啊，進入個什麼組織啊等等，這一下就很快地光宗耀祖了。越想呢，越感覺到應該離開；越想就越看到道場處處不如法，那個人不如法，這個人也不如法。所以他的思想知見整個就是顛倒了，和過去剛來發心的時候相比，完全是一個大轉彎。
因為我們這個眼睛就是個賊，不光能盜竊東西，而且能把你心中的東西改變。眼睛改變了，耳朵也改變了。你看，聽不到的東西他都能聽到；該記住的東西，他記不住；不該記住的，他斷章取義地都給記住了。看問題也是片面地看，本來這個問題是一個連著的問題，他專看那個不如法的地方，把它看進來了。聽的方面也是，專門聽那中間那一段或邊上那一小段。他把整個問題都給拋開，來滿足他心裡的需要，因為心裡的知見已經變了。這個心裡的知見獲取了這個「糧食」以後，更多更不好的知見會越生越猛，越生越厲害，最後不得不離開道場，或是退道。
有個師父以前就突然還俗，頭兩天特意到道場來，告訴我：「師父，你告訴這個出家的師父和居士，千萬不要看，不要聽，也不要在那自己胡思亂想，想來想去，就想還俗。」他說：「我這也是，突然不知道怎麼地就還俗了，還俗了才知道上當了。」因為這種眼睛和耳朵分別看道場、專挑毛病的這個因果在他身上，所以還俗是必然的。因為他心裡已經離開了這個僧相，所以他就還俗了，這個因果是很大的。
我們想永遠不離開道場，首先關閉你的眼睛，關閉你的耳朵，不能坐那胡思亂想，你這樣才能遠離這個。另外就是剛才講了出坡的問題，發心要真，你心真一切都真。還有一個原因，不能放逸，什麼叫放逸？就是說，這個道場像一個大*輪，也像個大車輪，它旋轉的速度非常快。我們如果有了自私心或有了個人的想法的時候，就與這個輪子轉的速度不相應了。
比如早晨起來第一念：「今天起來修行就隨眾吧，大家怎麼干，我就怎麼干。」你隨隨便便，沒有一個上進的心——別說是偷懶，就是沒有上進的心，你都會被今天的事情撞車的。因為這個車輪轉得快，你必須要跟上它的速度。如果你的想法像我剛才講的，那今天就必然要起煩惱的，不是挨這個說，就挨那個說，而且事情也不如意，心裡會生起種種的煩惱。
如果你早晨起來的第一個念頭：今天我一定要把事情做好，我看看我的事情應該怎麼做才能做到最好，我今天要拼出全力做這個事情。咱不管這個事情是什麼，你有這個決心以後，今天的事情就會做得很好很好。你有這種不斷進取的心，才能跟上道場的步伐。你稍稍有點懈怠心，就會被車輪所碰傷的，會被淘汰的，這個也是很重要的。
有時候我們自己以為：「我隨眾啊，大家怎麼做我就怎麼做，我也用不著主動。」你稍稍放逸一點，你都會受傷的，何況你再有更多的想法。「今天我能不去就不去了，我怎麼找個理由休息一會或躺半天。」那就更壞了。這就是經驗，因為我過去有過這體會，所以我把這個體會給大家講。
這兩個問題都應該注意。如果你注意了這些，就不會離開道場。如果你不注意，早晚一天，因果成熟的時候就會離開的。不是你想不想離開，而是它的因果必然會導致離開道場。他與這個*輪的轉速不一樣了，他會被拋出去的。我把這個緣故給大家講。
發心階段，居士怎樣做？就要認真，要真做、真發心、真發願，要把願隨時隨地落實下去。不是以後落實，當下就要落實。這個問題對我們來講是非常重要的，有時候我們往往為了一點小事糊裡糊塗就走了，這個太可惜。
前幾天有個居士，他有這個想法，說：「師父，你什麼時候給我剃度？」我說：「你先護持道場，不要考慮你剃度的問題，你考慮你怎樣護持道場很重要。」見到我呢，就一再要求我給剃度。我就告訴他：「你就護持道場，你不要去亂想，護持道場是很重要的。」但是呢，他就沒有正確地理解，後來就離開道場了。太可惜了。他有種種的毛病和習性，我叫他護持道場就是對他的考驗，但他就沒有接受這考驗，所以我也替他惋惜。
什麼原因？雖然很想出家，但是發心階段還有不真實的地方，避重就輕，所以這因果也必然導致他離開。光想到自己出家怎麼來完成這個願，但在這個願的背後，他的努力是不夠的。不能說他不做事情，是努力不夠。我們想完成這個出家的願，你必須不管是師父面前或背後，一定要做得真實，一分真實一分得。出家的快慢就在於我們是否真實的問題。
不光是出家，我們今後的修行也是這樣。你想了脫生死，你想開悟，必須真實。因為這是極果，極果來源於真實。有半點虛偽，它都是與極果不相應的，它只是障道的因緣。這裡來不得半點取巧之心，就是一個真實。所以這個真實對我們來講，太重要了。千萬不要把這個當兒戲，認為是吃虧，這是不正確的。
我們應該怎麼樣做到真實？就是剛才講的，要吃虧，所有的虧都要吃。也就是說，所有的事情我都要做，所有的批評我都要接受，所有的好事都要讓給別人。你把這些做到了，這才是早日出家的標准，也是不離開道場的標准。你有這些，你才能獲得大的利益。
有的人沒有做到這些，所以他就離開了道場。並不是他想離開，是他心地不真所產生的因果。有時候我替他們很惋惜，就差那麼一點。如果他能挺到今天，我跟大家講完了，他要是明白了，會不會做這種傻事情呢？他就不會做了。但你得等啊，你的福報因緣必須得具足，才會聽到這些事。不是我不想說，不想講。頭兩天我好幾次拿出這個條要講，始終是講不成，就一個問題還答了一個小時。今天呢，前面那幾張紙找不著了……這些問題你必須講了，它的因果就成熟了。這樣講了後，大家的心裡就知道今後的路程應該怎麼走。
