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爾時觀世音菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:“世尊,憶念我昔無數恆河沙劫,於時有佛出現於世,名觀世音。我於彼佛,發菩提心。彼佛教我,從聞、思、修,入三摩地。初於聞中,入流亡所。所入既寂,動靜二相瞭然不生。如是漸增,聞所聞盡。盡聞不住,覺所覺空。空覺極圓,空所空滅。生滅既滅,寂滅現前。忽然超越世出世間,十方圓明,獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力;二者下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。
“世尊,由我供養觀音如來,蒙彼如來授我如幻聞熏聞修金剛三昧,與佛如來同慈力故,令我身成三十二應,入諸國土。世尊,若諸菩薩,入三摩地,進修無漏,勝解現圓;我現佛身,而為說法,令其解脫。若諸有學,寂靜妙明,勝妙現圓;我於彼前,現獨覺身,而為說法,令其解脫。若諸有學,斷十二緣,緣斷勝性,勝妙現圓;我於彼前,現緣覺身,而為說法,令其解脫。若諸有學,得四諦空,修道入滅,勝性現圓;我於彼前,現聲聞身,而為說法,令其解脫。若諸眾生,欲心明悟,不犯欲塵,欲身清凈;我於彼前,現梵王身,而為說法,令其解脫。若諸眾生,欲為天主,統領諸天;我於彼前,現帝釋身,而為說法,令其成就。若諸眾生,欲身自在,遊行十方;我於彼前,現自在天身,而為說法,令其成就。若諸眾生,欲身自在,飛行虛空;我於彼前,現大自在天身,而為說法,令其成就。若諸眾生,愛統鬼神,救護國土;我於彼前,現天大將軍身,而為說法,令其成就。若諸眾生,愛統世界,保護眾生;我於彼前,現四天王身,而為說法,令其成就。若諸眾生,愛生天宮,驅使鬼神;我於彼前,現四天王國太子身,而為說法,令其成就。若諸眾生,樂為人王;我於彼前,現人王身,而為說法,令其成就。若諸眾生,愛主族姓,世間推讓;我於彼前,現長者身,而為說法,令其成就。若諸眾生,愛談名言,清凈自居;我於彼前,現居士身,而為說法,令其成就。若諸眾生,愛治國土,剖斷邦邑;我於彼前,現宰官身,而為說法,令其成就。若諸眾生,愛諸數術,攝衛自居;我於彼前,現婆羅門身,而為說法,令其成就。若有男子,好學出家,持諸戒律;我於彼前,現比丘身,而為說法,令其成就。若有女人,好學出家,持諸禁戒;我於彼前,現比丘尼身,而為說法,令其成就。若有男子,樂持五戒;我於彼前,現優婆塞身,而為說法,令其成就。若有女子,五戒自居;我於彼前,現優婆夷身,而為說法,令其成就。若有女人,內政立身,以修家國;我於彼前,現女主身,及國夫人、命婦、大家,而為說法,令其成就。若有眾生,不壞男根;我於彼前,現童男身,而為說法,令其成就。若有處女,愛樂處身,不求侵暴;我於彼前,現童女身,而為說法,令其成就。若有諸天,樂出天倫;我現天身,而為說法,令其成就。若有諸龍,樂出龍倫;我現龍身,而為說法,令其成就。若有葯叉,樂度本倫;我於彼前,現葯叉身,而為說法,令其成就。若乾闥婆,樂脫其倫;我於彼前,現乾闥婆身,而為說法,令其成就。若阿修羅,樂脫其倫;我於彼前,現阿修羅身,而為說法,令其成就。若緊那羅,樂脫其倫;我於彼前,現緊那羅身,而為說法,令其成就。若摩呼羅伽,樂脫其倫;我於彼前,現摩呼羅伽身,而為說法,令其成就。若諸眾生,樂人修人;我現人身,而為說法,令其成就。若諸非人,有形、無形、有想、無想,樂度其倫;我於彼前,皆現其身,而為說法,令其成就。是名妙凈三十二應,入國土身,皆以三昧聞熏聞修無作妙力,自在成就。
“世尊,我復以此聞熏聞修金剛三昧無作妙力,與諸十方三世六道一切眾生同悲仰故,令諸眾生,於我身心獲十四種無畏功德。一者由我不自觀音,以觀觀者;令彼十方苦惱眾生,觀其音聲,即得解脫。二者知見旋復;令諸眾生,設入大火,火不能燒。三者觀聽旋復;令諸眾生,大水所漂,水不能溺。四者斷滅妄想,心無殺害;令諸眾生,入諸鬼國,鬼不能害。五者熏聞成聞,六根銷復,同於聲聽;能令眾生,臨當被害,刀段段壞,使其兵戈,猶如割水,亦如吹光,性無搖動。六者聞熏精明,明遍法界,則諸幽暗性不能全;能令眾生,葯叉、羅剎、鳩槃茶鬼及毗舍遮、富單那等,雖近其傍,目不能視。七者音性圓銷,觀聽返入,離諸塵妄;能令眾生,禁系、枷鎖所不能著。八者滅音圓聞,遍生慈力;能令眾生,經過險路,賊不能劫。九者熏聞離塵,色所不劫;能令一切多淫眾生,遠離貪慾。十者純音無塵,根境圓融,無對所對;能令一切忿恨眾生,離諸瞋恚。十一者銷塵旋明,法界身心,猶如琉璃,朗徹無礙;能令一切昏鈍性障諸阿顛迦,永離痴暗。十二者融形復聞,不動道場,涉入世間,不壞世界,能遍十方供養微塵諸佛如來,各各佛邊為法王子;能令法界無子眾生,欲求男者,誕生福德智慧之男。十三者六根圓通,明照無二,含十方界,立大圓鏡空如來藏,承順十方微塵如來秘密法門,受領無失;能令法界無子眾生,欲求女者,誕生端正、福德、柔順、眾人愛敬、有相之女。十四者此三千大千世界,百億日月,現住世間諸法王子,有六十二恆河沙數。修法垂範,教化眾生,隨順眾生,方便智慧,各各不同。由我所得圓通本根,發妙耳門,然後身心微妙含容,周遍法界;能令眾生持我名號,與彼共持六十二恆河沙諸法王子,二人福德,正等無異。世尊,我一名號,與彼眾多名號無異,由我修習得真圓通。是名十四施無畏力,福備眾生。
“世尊,我又獲是圓通修證無上道故,又能善獲四不思議無作妙德。一者由我初獲妙妙聞心,心精遺聞,見聞覺知不能分隔,成一圓融清凈寶覺。故我能現眾多妙容,能說無邊秘密神咒。其中或現一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是乃至一百八首、千首、萬首、八萬四千爍迦羅首;二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十至二十四,如是乃至一百八臂、千臂、萬臂、八萬四千母陀羅臂;二目、三目、四目、九目,如是乃至一百八目、千目、萬目、八萬四千清凈寶目。或慈或威,或定或慧,救護眾生,得大自在。二者由我聞思脫出六塵,如聲度垣,不能為礙。故我妙能現一一形、誦一一咒,其形其咒,能以無畏施諸眾生。是故十方微塵國土,皆名我為施無畏者。三者由我修習本妙圓通清凈本根,所游世界,皆令眾生捨身珍寶,求我哀愍。四者我得佛心,證於究竟,能以珍寶種種供養十方如來,傍及法界六道眾生,求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求長壽得長壽,如是乃至求大涅槃得大涅槃。
“佛問圓通,我從耳門圓照三昧,緣心自在,因入流相,得三摩提,成就菩提,斯為第一。世尊,彼佛如來,嘆我善得圓通法門,於大會中授記我為觀世音號。由我觀聽十方圓明,故觀音名,遍十方界。”
爾時世尊,於獅子座,從其五體,同放寶光,遠灌十方微塵如來,及法王子諸菩薩頂。彼諸如來,亦於五體同放寶光,從微塵方,來灌佛頂,並灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林木、池沼皆演法音,交光相羅,如寶絲網。是諸大眾,得未曾有,一切普獲金剛三昧。即時天雨百寶蓮華,青黃赤白,間錯紛糅。十方虛空,成七寶色。此娑婆界大地、山河俱時不現,唯見十方微塵國土,合成一界。梵唄詠歌,自然敷奏。
於是如來,告文殊師利法王子:“汝今觀此二十五無學諸大菩薩及阿羅漢,各說最初成道方便,皆言修習真實圓通。彼等修行,實無優劣前後差別。我今欲令阿難開悟,二十五行,誰當其根?兼我滅後,此界眾生,入菩薩乘,求無上道,何方便門,得易成就?”
文殊師利法王子,奉佛慈旨,即從座起,頂禮佛足,承佛威神,說偈對佛:
“覺海性澄圓,圓澄覺元妙,
元明照生所,所立照性亡。
空生大覺中,如海一漚發,
漚滅空本無,況復諸三有。
聖性無不通,順逆皆方便,
初心入三味,遲速不同倫。
……
此方真教體,清凈在音聞,
欲取三摩提,實以聞中入。
於恆沙劫中,入微塵佛國,
救世悉安寧,出世獲常住。
譬如人靜居,十方俱擊鼓,
十處一時聞,此則圓真實。
目非觀障外,口鼻亦復然,
身以合方知,心念紛無緒。
隔垣聽音響,遐邇俱可聞,
五根所不齊,是則通真實。
無聲號無聞,非實聞無性。
聲無既無滅,聲有亦非生,
今此娑婆國,聲論得宣明,
眾生迷本聞,循聲故流轉。
阿難縱強記,不免落邪思,
豈非隨所淪,旋流獲無妄。
宣說金剛王,如幻不思議,
一切秘密門,欲漏不先除,
畜聞成過誤。將聞持佛佛,
因聲有名字,旋聞與聲脫,
能脫欲誰名,一根既返源,
三界若空華,聞復翳根除,
塵銷覺圓凈。凈極光通達,
誰能留汝形?如世巧幻師,
幻作諸男女,雖見諸根動,
要以一機抽。息機歸寂然,
諸幻成無性。六根亦如是,
元依一精明,分成六和合。
一處成休復,六用皆不成。
余塵尚諸學,明極即如來。
當依如是法。我亦從中證,
詢我諸方便,以救諸末劫,
觀世音為最。自余諸方便,
皆是佛威神,即事舍塵勞。
非是長修學,淺深同說法。
願加被未來,於此門無惑。
及末劫沉淪。但以此根修,
於是阿難,及諸大眾,身心瞭然,得大開示。觀佛菩提及大涅槃,猶如有人因事遠遊,未得歸還,明了其家所歸道路。普會大眾,天龍八部,有學二乘,及諸一切新發心菩薩,其數凡有十恆河沙,皆得本心,遠塵離垢,獲法眼凈。性比丘尼,聞說偈已,成阿羅漢。無量眾生,皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
謹案《楞嚴經·觀音圓通章》,自“爾時觀世音菩薩,即從座起”,至“由我觀聽十方圓明,故觀音名,遍十方界”,本文已竟。以下佛敕文殊揀擇諸聖修證,關於觀音返聞圓通之理,闡發最極精微,特錄於後。至於揀別二十四聖圓通之文,須從憍陳那等各陳所證,逐一細讀,方能首尾貫徹,前後相應,否則不知所指,況與觀音無涉,茲且從略。願讀全文者,可於本經五、六兩卷中對照參研,自易了解。
