我們修學凈土也不例外，緣強還有辦法，我自己來說，我這個緣很強，因很弱，所以最初學佛不相信凈土。那是自己很傲慢，自己認為很聰明有智慧，凈土應該是釋迦牟尼佛度那些老太婆沒有知識的，大概是他們學的。連李老師勸我勸多少次，我不反對了，但是我不接受。我跟諸位說過，我接受凈土是什麼？講《華嚴經》，學佛十幾年了，講《華嚴經》有一天偶然的心血來潮，想想文殊、普賢他們是修什麼的？善財童子是修什麼的？經沒講到，它在後面，把後面翻出來看。翻到《四十華嚴》第三十九卷，《四十華嚴》有四十卷，三十八、三十九卷，看到文殊、普賢統統是念阿彌陀佛求生凈土，這個我很吃驚。華藏會上這兩位大菩薩，毗盧遮那如來的助教，他們怎麼會念佛求生凈土？而且還把華藏會上四十一位法身大士統統帶到極樂世界去參學。這個在我們人間是不可能的事情，你要是在這個道場，把道場所有的信徒都帶去，那個住持和尚不大發雷霆？那還得了！可是毗盧遮那不但不發脾氣，還贊成、歡喜，說兩位菩薩做得很對，不一樣！從這個地方才真正去認知凈土，重新去認識阿彌陀佛。所以這就是過去當然有，信心不深，這次的緣特別殊勝。老師能隨順我，我喜歡經教，好，你就去學經教，不喜歡念佛，你就別念佛，他順著我。所以我在《法華》、《華嚴》、《楞嚴》裡面，認識了凈土。

　　《楞嚴經》裡面「二十五圓通章」，那是修行的例子、榜樣，把觀音、勢至擺在特別的地位，表法。「觀音菩薩耳根圓通章」、「大勢至菩薩念佛圓通章」，二十五個法門，這兩個特別法門。觀音菩薩耳根圓通，歷代祖師都肯定，都講得很清楚，大勢至沒講清楚，所以很多人疏忽了，認為二十五圓通只有一個特別法門。我原先也沒有看出來，是被日本人問出來的，那一年臨濟寺傳戒，我在戒壇擔任書記，台灣大學有四個學生，都是四年級畢業班的學生，帶著他們的老師，這老師是日本人，日本和尚，台灣大學客座教授，來訪問我。這個日本和尚問我：研究什麼東西？那個時候正好我跟李老師學《楞嚴經》，我說：我正在學習《楞嚴經》。他問我：你修什麼法門？「我修念佛法門。」他感到很訝異，「念佛法門跟《楞嚴經》有什麼關係？」他這一問，就把我的問題問出來，我立刻就想到，我就回問他，我說「大勢至、觀世音，跟念佛法門有什麼關係？」這一問的時候，因為《楞嚴經》裡面講修行法門，這兩個是頂尖的，你說《楞嚴經》跟凈土法門沒有關係，那觀音、勢至他表什麼？關係可大了。

　　而觀音菩薩這個表法非常明顯，因為他排列的順序是第二個，從第二個調到最後，這個太明顯，所以每個人都看到。大勢至菩薩跟彌勒菩薩，兩個只換一個座位，不容易看到，大勢至排名第二十三，彌勒排名第二十四，彌勒跟大勢至兩個對調一下，彌勒變成二十三，大勢至變成二十四，二十四也是特別法門。臨時一問問出來，不問的時候疏忽了，太大意，一問把我問出來。我很歡喜，幸虧他來訪，讓我很小心的把這個問題發現出來，兩個特別法門。兩個特別法門，為什麼不把大勢至排在最後？這是教學的善巧方便，大勢至念佛法門是通遍法界虛空界，觀世音菩薩耳根法門是只有這個地球。地球上眾生的根性耳根很利，聽很清楚，有的時候看不清楚，聽得清楚，聽這個能力比看要強，所以特別是地球上眾生跟觀世音菩薩耳根很相應。也就是觀世音菩薩契地球眾生的機，而大勢至菩薩念佛圓通是契遍法界虛空界一切諸佛剎土的根機，這個太殊勝了。古大德在註解裡頭沒有把這個東西細說出來，這太重要了。那個日本法師沒看到，他問我這麼一句話，他要是搞清楚看到，他就不會提出這個問題。但是提出問題，對我影響很大，讓我一下就把答案找出來。所以起修所依有因有緣，這個因緣非常殊勝。