最近在論壇中看各位修學《楞嚴經》的仁者們發表的各種論議，我覺得有必要提出以下幾點意見：
第一，如果不清楚“六識論”和“八識論”的差別，對“七處征心”很難真正領會！
第二，如果不能分辨如來藏的體與用的差別，就極易對“八還辯見”和“十番顯見”誤解和錯解！提示諸位：見性，聞性，嗅性，嘗性，覺性，知覺性，五陰，十二處，十八界。通通是如來藏的妙真如性之一，絕對不等於如來藏本身。千萬別把“用”當成了“體”！
第三，如果不懂什麼是“無始無明”和“俱生無明”。幾乎是很難搞懂“三種相續”！
第四，如果不懂“二乘解脫道”和“大乘佛菩提道”的差異，是搞不懂“二十五種圓通法門”的。更不要說能領會“觀世音菩薩耳根圓通法門”。極易墮入“聲論外道”的窠臼而不自知。
第五，佛在最後的辨“五十種魔”的法義，甚深極甚深！尤其是最後辨“十種外道”，難懂極難懂！連聲聞，緣覺都被佛列為最後一種外道。你可想像法義之深。
可笑有些連基本法義都不懂，對《楞嚴經》前面內容都錯解的人，還給別人開示最後的辨“十種外道”。你說可笑不可笑？還動不動批評這個是外道，那個是外道。搞去搞來，以後有一天自己入了魔都不知道！
最後提醒諸位同修，仁者，師兄們！修學《楞嚴經》以熏修為主，種善根為主！弱水三千，根據自己的能力能取幾瓢是幾瓢！千萬不要把自己一知半解的法義到處開示，以免自誤誤人！當然，討論法義，取長補短，互相進步是應該的！
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