uploads/content/2022/may/bf922ab987cf0c6c2a2d095f3ba762d3.jpg" />
法會，佛教儀式之一。又作法事、佛事、齋會、法要。乃為講說佛法及供佛施僧等所舉行之集會。即聚集凈食，莊嚴法物，供養諸佛菩薩，或設齋、施食、說法、贊嘆佛德。印度古來即盛行此類集會，其種類名目甚多。
佛教法會介紹在佛教中，法會是很多的，其中最盛大的是水陸法會，也稱為“法界聖凡水陸普度大齋勝會”，這是為了超度水、陸、空三界亡靈而舉辦的法會。因為在三界中，最痛苦的又是水、陸二界的眾生，所以就簡單地稱為水陸法會，或者叫水陸道場、水陸齋、水陸齋儀、悲濟會等。水陸法會一共要舉行七天七夜，包括結界灑凈、遣使發符、請上堂、供上堂、請下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送聖等內容。除了水陸法會，佛教還有幾個比較重要的法會：
龍華會浴佛節：在每年農曆四月初八彌勒佛生日的這一天，各個寺廟都要設齋，以五色香湯浴佛，以此作為紀念。
放生會：也就是把那些被捕的魚、鳥等動物釋放出去，先在三寶座前說法，授三皈五戒，再把動物們放歸山野水池。
盂蘭盆會： 獅子會：在每年的重陽節，在開寶寺、仁王寺都有獅子會，所有的僧人坐在獅子座下，作法事講佛法。
另外，禪宗每年的法會有祝聖會(慶聖壽萬歲)；佛降誕會；成道會、涅槃會(紀念佛陀成道)；國忌會(帝王忌日)；祈禱會(祈雨祈晴)；楞嚴會(祈安居如意)；青苗會(祈莊稼生長)；觀音菩薩聖誕會；達摩忌會；百丈忌會；開山歷代祖忌會等。
法會儀式法會之儀式每視其性質而有不同，一般進行之方式乃以各種法物幢幡莊嚴佛殿，復於佛前獻上香華、燈燭、四果等，並行表白、願文、諷誦經贊等。
又參列法會，從事贊唄誦經等職者，稱為職眾。一般謂七僧系指導師（講師）、讀師（讀誦經論者，與導師合稱講讀師）、咒願師、三禮師、唄師、散華師與堂達（傳達願文者）等。凡具此等七眾之法會，均稱為七僧法會。此外，導師、咒願師、唄師、散華師、梵音師、錫杖師、引頭、堂達、衲眾等合稱九僧（大法會三九僧）。司掌法會一切行事之職者，稱作會行事，密教則稱壇行事。而梵唄、散華、梵音、錫杖等四者，合稱四個法要。[摩訶僧?o律卷三、卷二十七、有部毗奈耶雜事卷二十四、卷三十三、卷四十、有部目得迦卷八、卷十、佛祖統紀卷三十三、東大寺要錄卷三至卷五]
中國法會後漢時即有皇帝行齋會之事。歷代三寶紀卷四載，光和三年（180），後漢靈帝於洛陽佛塔寺飯諸沙門，懸繒燒香，散花燃燈。或設會討論佛義、講經等，以達祈福增慧之目的。齋請僧侶之法會稱為千僧會、萬僧會。南朝梁武帝中大通元年（529），於同泰寺設救苦齋；中大通五年，又於同泰寺設無遮大會，帝親自講金字般若經。此外，行於我國之法會尚有水陸會，即設齋食供養水陸有情之法會；梁武帝時，始行於金山寺。放生會，乃由他處買進受捕之魚鳥牲畜，於三寶前為其說法，授三皈五戒，再放之於山野沼澤、泉池河水，此即放生會。華嚴會，乃講贊華嚴經之法會。盂蘭盆會，即於每年七月十五日，以百種物供養佛法僧三寶，以報父母長養慈愛之恩。獅子會，九月重陽，諸僧皆坐獅子座，作法事講說。此外，據荊楚歲時記龍華會條載，四月八日諸寺各設齋，以五香水浴佛，以為彌勒下生之徵，稱為龍華會。
歷年法會又依敕修百丈清規、幻住清規等所制，禪宗例年應修之法會如下：慶祝聖壽萬歲之祝聖會，紀念佛陀誕生或成道等之佛降誕會、成道會、涅??會，帝王忌日所修之國忌會，祈求晴雨之祈禱會，祈安居如意之楞嚴會，祈禾苗生長之青苗會。其他尚有 觀音菩薩聖誕會、達摩忌會、百丈忌會、開山歷代祖忌會等。
法會程序一般較常舉行之法會為光明燈會、報恩會、金剛禪坐會、婦女法座會、念佛會、消災會、福壽會等。此類法會大多於農曆初一、十五舉行；其進行程序，先由僧眾諷誦經典，信徒隨眾禮拜，再由有德師僧開示佛法，其後並於寺院中用齋。又有傳授三壇大戒之法會，每年由各寺院輪流承辦。此法會之目的在使有志於深入經藏，或從事弘法利生之佛子，經三師七證為授沙彌戒、比丘戒、菩薩戒等三大戒，俾使成為正式之出家人。戒期由一個月至五十天。另有祈求國泰民安之仁王護國法會（由中國佛教會舉辦）、紀念先總統 蔣公逝世紀念法會。
正式法會從農曆元月至十二月，正式之佛教法會如下：元月一日彌勒佛聖誕法會、元月九日供佛齋天法會、二月十九日觀音菩薩聖誕法會、四月八日佛陀聖誕法會、六月十九日觀音菩薩成道紀念法會、七月十五日盂蘭盆會、供僧會、七月二十九日地藏菩薩聖誕法會、九月十九日觀音菩薩出家紀念法會、九月二十九日葯師佛聖誕法會、十一月十七日阿彌陀佛聖誕法會（舉辦彌陀佛七）、十二月八日佛陀成道紀念法會。
印度法會十誦律卷五載有紀念佛陀五歲時剪頂髻之般?^婆瑟會（梵pan~ca -va^rs!ikamaha ）。玄應音義卷十七譯之為般遮於瑟會、五年一大會，意即五年舉行一次之無遮大會。無遮，即不分聖賢、道俗、貴賤、上下，無遮平等行財法二施之法會。大唐西域記卷五羯若鞠?^國條即記載該國五年一度舉行無遮大會。娑婆瑟會（梵sad -va^rs!ikamaha ），則為紀念佛陀六歲時頂髻再立之集會，每六年一會，又稱六歲會。此外，尚有慶祝一般人民剪頂髻之二月會。
摩訶僧?o律卷三十三則舉有佛陀誕生、成道、初轉法輪等法會。佛生日大會又稱灌佛會（一般稱浴佛節，星馬一帶稱衛塞節），為紀念佛陀誕生之集會。菩提大會，即成道會，乃慶贊佛陀於菩提樹下金剛座上，成就正等正覺之會。轉法輪大會，為紀念佛陀於鹿野苑對五比丘說法初轉法輪之會。另有供養佛陀弟子羅侯羅、阿難等之羅侯羅大會、阿難大會。據高僧法顯傳摩頭羅國條載，在印度，從羅侯羅、阿難、文殊、觀音，乃至經、律、論三藏及般若波羅蜜等，均設有諸種供養法會。因布施乃祈福之要道，故帝王、富豪長者，每向廣大群眾行施捨大會。
日本法會宮中常修御齋會、仁王會、季御讀經等。平安時代，有所謂南京三會（宮中御齋會、興福寺維摩會、葯師寺最勝會）與北京三會（法勝寺大乘會、圓宗寺法華會、圓宗寺最勝會）；其他，諸大寺年中之行事，從正月之修正會、御齋會、比睿懺法、溫室、布薩，以至年終之佛名會，其間尚有各種法會。這些法會多為祈皇室及國家之安泰而修，採用說鎮護國家的金光明最勝王經、仁王般若經等，前者於御齋會、最勝會；後者於仁王會上講說。並且，除了臨時、例時之仁王會外，亦有天皇在位中一度所修之一代一度仁王會（大仁王會）。
修供養經論之法會，有大般若會、華嚴會（知識供）、唯識會、俱舍會等。講說經典之法會，稱為講；而後世廣指講說經典以外之法會，例如舍利講，又稱舍利會，為供養佛遺骨之法會。遺跡講，為供養佛足石等，以示渴仰釋尊遺跡之講會等。講說法華經之法會，一般有將八卷分八座而講之法華八講，或加開結二經（無量義經、觀普賢經）為十座之法華十講，以及講二十八品加上開結二經，而為三十座之法華三十講。
