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舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行游。合掌當胸如捧水，立身頂上似安油。
瞻前顧後輕移步，左右癹旋半展眸。威儀動靜常如此，不枉空門做比丘。
這是一首贊嘆出家比丘威儀的偈頌，在佛門中威儀不僅僅是外在的儀錶問題，還是一種修行。威儀具足不但可以攝心，還能使眾生睹僧寶之庄嚴而起信，自利利他。
四威儀原指人類日常起居的四種動作，即行、住、坐、卧。佛教要求僧眾避免放逸、注意舉止，故以四威儀代表修行者所應遵行的各種規范，即如《菩薩善戒經》雲：“若行，若住，若坐，若卧，於一切行不失道心。”四威儀，古人用十二個字做了總結，即是“行如風、坐如鐘、立如松、卧如弓”。
行修道之人，舉止動步，安詳徐行，猶如清風徐拂。行進時，兩眼平視，不左窺右瞄，不向外攀緣；移步時，勿踏蟲蟻，勿倉倉惶惶，或令鞋履拖拉出聲；當收攝身心，舉止動步，心存正念，一切時中，定慧等持，如法而行。
住站立之時，頭頸不偏不倚，身軀挺直，安穩而立，猶如蒼松，不可輕率、歪斜或抖動；當心存正念，隨所住處，常念供養三寶、贊嘆經法，繫心在道，思惟經義，如法而立。
坐跏趺宴坐時，應攝心專注，身心安穩不動，猶如大鐘。古德雲：“身要放鬆，不得隨便；心要專注，不得緊張。”切勿前傾、後仰或左右歪斜；當端肅威儀，息緣絕慮，觀照自心，諦觀實相，如法而坐。
卧修道之人，非時不卧；為調攝身心，若睡眠時，當右脅而卧，以右手曲肱為枕，左手平舒於腿，雙腿微弓，兩足相迭，名為吉祥卧，亦名獅子卧法。右脅而卧，於諸卧姿中，最為有益，能令身得安穩，心不動亂。
律雲：“仰卧，是修羅卧；覆卧，是餓鬼卧；左脅卧，是貪欲人卧。”是故修道人不仰卧、不覆卧、不左脅卧，應右脅而卧，保持正念，心無昏亂，如法而卧。
