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果報(佛教解釋)果報,漢語詞語。佛家常用“果報”,意為就報。另外,蒲松齡收錄了一則短片故事,叫《果報》(選自《聊齋志異》)。
佛家語。因果報應。即所謂夙世種善因,今生得善果;為惡則得惡報。
《法苑珠林》卷七七引《惟無三昧經》:“一善念者,亦得善果報;一惡念者,亦得惡果報。” 明 郎瑛 《七修類稿·辯證七·夷堅論地獄》:“世間果報之事,此善善惡惡天道好還者也。” 清 馮桂芬 《<太上感應篇圖說>序》:“儒者不談果報,而天人感應之理具載於經。”
詞語概念基本信息
詞目:果報
拼音: guǒ bào
基本解釋
一善念者,亦得善果報;一惡念者,亦得惡果報。——《法苑珠林·無三昧經》
引證解釋
佛家語。因果報應。即所謂夙世種善因,今生得善果;為惡則得惡報。《法苑珠林》卷七七引《惟無三昧經》:“一善念者,亦得善果報;一惡念者,亦得惡果報。” 明 郎瑛 《七修類稿·辯證七·夷堅論地獄》:“世間果報之事,此善善惡惡天道好還者也。” 清 馮桂芬 《序》:“儒者不談果報,而天人感應之理具載於經。”
概述宇宙間一切法(所有的事物、現象)都受因果法則的支配,善因必有善果,惡因必有惡果,俗諺“種瓜得瓜,種豆得豆。”都是因果表現的方式,也為世人稱為“因果報應”。因果報應,正確說應該是因緣果報,因是原因(主要的因素或條件),緣是助緣(配合的因素或條件),由因緣和合生起存在的諸法是果,此果對能造之因而說是報。世間萬法的生滅變異,有情的生老病死,莫不受此法則支配。
果報的種類不論是行善或為惡,都有一定的果報。果報的變化和大小輕重,不像世間上做買賣一樣,可以秤斤算兩的。真正果報的因緣和變化,只有偉大的佛陀最清楚,所以說果報是不可思議的。果報的種類有四種:異熟果、等流果、增上果、士用果。
一、異熟果眾生所造作的業力,在異時而成熟的果報,稱為異熟果。例如前世造業,到下一世或更久的時間才成熟。
就像在十不善中,因為瞋心很重,死後墮入地獄;貪心重,投胎餓鬼道;痴心重,生為旁生道,在各種惡道受各惡道的痛苦。或是按煩惱的程度和動機,分為上、中、下三品。如果貪瞋痴非常粗重,而且長期累積惡業的為上品,最後會墮入地獄,中品的轉生為餓鬼,下品則轉生為旁生。
當然,善業也有相呼應的異熟果,會轉生在相應的三善趣中。
二、等流果等流果分兩種,一種是作等流果,另一種是受等流果。
1、作等流果:
作等流果,是指前生的業力習氣,帶到今生。例如前世喜歡殺生的,這一生還是喜歡殺生;前世喜歡偷盜的,這一生還是喜歡偷盜;前世喜歡作善事的,這一生還是喜歡行善。類似這些,都是作等流果。
2、受等流果:
所謂受等流,是指今生感受到相應於前世所造的業。十不善業和十善業,都有各自相應的受等流果。
十不善業的受等流果:
1、殺生的受等流果:
前世殺生過多的眾生,這一生壽命很短,很多疾病,甚至一出生就死亡,或是一出生就有難治之病。前世打罵別人、傷害別人過多的,這一生也常常會病痛纏身到老死,非常痛苦。
2、不予取的受等流果:
常做不予取的人,今生就會很貧窮,不管他多麼努力,所得到的福德只有一點點。有的人表面上看起來很富貴,其實真正屬於自己的很少,因為捨不得吃用。有人很辛苦的工作,所得到的一切財物,自己無法享用,甚至累積一輩子,在一剎那就遭受意外而消失。諸如此類,都是因為不予取,或吝嗇不布施所造成的果報。
3、邪淫的受等流果:
邪淫的果報,會讓夫妻關系不美滿,丈夫或妻子彼此不忠誠,不願意為家庭負責任,兩人相處時常爭吵打架,像仇人一樣的互相仇恨,彼此不知道珍惜和關愛。現在很多家庭都是這樣,夫妻不合,沒能好好教養兒女,造成很多社會問題。就因果來看,如果大多數的人在邪淫上不越犯的話,自然而然,許多家庭問題、社會問題都能慢慢獲得解決。
4、妄語的受等流果:
說妄語的果報,會常常被別人欺騙,被別人毀謗。有時候,有些人實在沒有犯罪,但卻受到毀謗和誣告,這些都是前生妄語的業力所帶來的惡果。
5、離間語的受等流果:
常常兩舌的人,所受的果報就是眷屬不和,親友互相爭斗怨恨,四周的人無法和諧相處。
6、惡語的受等流果:
惡口的業報是很重的。西藏人說:言語不是刀劍,卻可以傷害人。惡口的產生,通常都伴隨著瞋恨。一句惡言,很容易讓說的人下地獄,尤其是毀謗或謾罵一位菩薩,罪過比殺生還要嚴重!
7、綺語的受等流果:
常說綺語的人,說出來的話常常得不到別人的尊重與信任,也比較缺少辯才。
8、貪心的受等流果:
貪心的果報,應驗在現世上,他所想、所求的,大多不會如願。想要的求不到,反而常常遇到厭惡的人或事。
9、瞋心的受等流果:
因為心裡常常有害人之心,相對的,召來的業果是常常會有恐懼、害怕的心,而且容易被人損惱傷害。
10、邪見的受等流果:
陷入邪見的人,除了自己迷惑不定之外,還常常讓人錯亂。因此,他一生中都在是非善惡不明中度過,虛度了人生。
十善業的受等流果:
9、斷除了瞋心,能遠離損害煩惱。
三、增上果異熟果、等流果是發生在自己身上的果報,又稱為“正報”。除此之外,還有成熟在自身以外的果報,例如生存的環境、所受用的一切,稱為“依報”。
行十不善業的人,會轉生在不適合生存或危險的環境。例如殺生過多的人,會投胎到危險、多障礙的地方,容易喪失生命。不予取的惡業,會轉生在常常發生饑荒的地方。常常兩舌,挑撥離間的人,會住在深山峻谷之間。貪心的惡業,會生在環境惡劣、有很多痛苦的地方。瞋恨心的惡業,會生在常常有恐怖和很多損害苦惱的地方。具有邪見的人,會生在常常缺乏幫忙救助的地方等等。而行十善業的人,正好相反;善業成熟,就會有很好的生存環境和享用。
四、士用果士用果是所作的善惡業會不斷增長的果報。善業不斷增長,當然很好;如果是惡業不斷增長,而且不懺悔的話,會連續加倍承受無邊的痛苦,在生死輪迴中輾轉相續,沒有限期。