【果報】佛教中的果報是什麼意思?果報有多少種?

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果報佛教解釋)

  果報,漢語詞語。佛家常用“果報”,意為就報。另外,蒲松齡收錄了一則短片故事,叫《果報》(選自《聊齋志異》)。

  佛家語。因果報應。即所謂夙世種善因,今生得善果;為惡則得惡報

  《法苑珠林》卷七七引《惟無三昧經》:“一善念者,亦得善果報;一惡念者,亦得惡果報。” 明 郎瑛 《七修類稿·辯證七·夷堅論地獄》:“世間果報之事,此善善惡天道好還者也。” 清 馮桂芬 《<太上感應篇圖說>序》:“儒者不談果報,而天人感應之理具載於經。”

詞語概念

  基本信息

  詞目:果報

  拼音: guǒ bào

  基本解釋

  [retribution] 因果報應,佛教的一種宿命論

  一善念者,亦得善果報;一惡念者,亦得惡果報。——《法苑珠林·無三昧經》

  引證解釋

  佛家語。因果報應。即所謂夙世種善因,今生得善果;為惡則得惡報。《法苑珠林》卷七七引《惟無三昧經》:“一善念者,亦得善果報;一惡念者,亦得惡果報。” 明 郎瑛 《七修類稿·辯證七·夷堅論地獄》:“世間果報之事,此善善惡天道好還者也。” 清 馮桂芬 《序》:“儒者不談果報,而天人感應之理具載於經。”

概述

  宇宙間一切法(所有的事物現象)都受因果法則的支配,善因必有善果,惡因必有惡果,俗諺“種瓜得瓜,種豆得豆。”都是因果表現的方式,也為世人稱為“因果報應”。因果報應正確說應該是因緣果報,因是原因(主要的因素條件),緣是助緣(配合的因素條件),由因緣和合生起存在的諸法是果,此果對能造之因而說是報。世間萬法的生滅變異,有情生老病死,莫不受此法則支配。

果報的種類

  不論是行善或為惡,都有一定果報果報的變化和大小輕重,不像世間上做買賣一樣,可以秤斤算兩的。真正果報因緣和變化,只有偉大的佛陀最清楚,所以說果報不可思議的。果報的種類有四種:異熟果、等流果、增上果、士用果。

一、異熟果

  眾生所造作的業力,在異時而成熟的果報,稱為異熟果。例如前世造業,到下一世或更久的時間成熟

  就像在十不善中,因為瞋心很重,死後墮入地獄;貪心重,投胎餓鬼道;痴心重,生為旁生道,在各種惡道受各惡道的痛苦。或是按煩惱程度動機,分為上、中、下三品。如果貪瞋痴非常粗重,而且長期累積惡業的為上品,最後會墮入地獄,中品的轉生為餓鬼下品則轉生為旁生。

  當然,善業也有相呼應的異熟果,會轉生在相應的三善趣中。

二、等流果

  等流果分兩種,一種是作等流果,另一種是受等流果。

  1、作等流果:

  作等流果,是指前生業力習氣,帶到今生。例如前世喜歡殺生的,這一生還是喜歡殺生前世喜歡偷盜的,這一生還是喜歡偷盜;前世喜歡善事的,這一生還是喜歡行善。類似這些,都是作等流果。

  2、受等流果:

  所謂受等流,是指今生感受到相應於前世所造的業。十不善業和十善業,都有各自相應的受等流果。

  十不善業的受等流果:

  1、殺生的受等流果:

  前世殺生過多的眾生這一壽命很短,很多疾病,甚至一出生就死亡,或是一出生就有難治之病。前世打罵別人、傷害別人過多的,這一生也常常會病痛纏身到老死,非常痛苦

  2、不予取的受等流果:

  常做不予取的人今生就會貧窮,不管他多麼努力所得到的福德有一點點。有的人表面上看起來很富貴,其實真正屬於自己的很少,因為捨不得吃用。有人很辛苦的工作所得到的一切財物,自己無法享用,甚至累積一輩子,在一剎那就遭受意外而消失。諸如此類,都是因為不予取,或吝嗇不布施所造成的果報

  3、邪淫的受等流果:

  邪淫果報,會讓夫妻關系美滿丈夫妻子彼此不忠誠不願意家庭責任兩人相處時常爭吵打架,像仇人一樣的互相仇恨,彼此不知道珍惜和關愛。現在很多家庭都是這樣,夫妻不合,沒能好好教養兒女,造成很多社會問題。就因果來看,如果大多數的人邪淫上不越犯的話,自然而然,許多家庭問題、社會問題都能慢慢獲得解決。

  4、妄語的受等流果:

  說妄語果報,會常常被別人欺騙,被別人毀謗。有時候,有些人實在沒有犯罪,但卻受到毀謗和誣告,這些都是前生妄語業力所帶來的惡果

  5、離間語的受等流果:

  常常兩舌的人,所受的果報就是眷屬不和親友互相爭斗怨恨,四周的人無法和諧相處。

  6、惡語的受等流果:

  惡口的業報是很重的。西藏人說言語不是刀劍,卻可以傷害人。惡口的產生,通常都伴隨著瞋恨。一句惡言,很容易讓說的人下地獄尤其是毀謗或謾罵一位菩薩罪過殺生還要嚴重!

  7、綺語的受等流果:

  常說綺語的人,說出來的話常常得不到別人的尊重與信任,也比較缺少辯才

  8、貪心的受等流果:

  貪心果報,應驗在現世上,他所想、所求的,大多不會如願。想要的求不到,反而常常遇到厭惡的人或事。

  9、瞋心的受等流果:

  因為心裡常常有害人之心,相對的,召來的業果是常常會有恐懼害怕的心,而且容易被人損惱傷害。

  10、邪見的受等流果:

  陷入邪見的人,除了自己迷惑不定之外,還常常讓人錯亂。因此,他一生中都在是非善惡不明中度過,虛度了人生

  十善業的受等流果:

  1、斷除了殺生,會得到健康長壽

  2、斷除了不予取,具足財富等受用,而且不會遇到盜賊

  3、斷除了邪淫家庭美滿夫妻賢順,子女和樂

  4、斷除了妄語,會得到別人的稱讚,而且也很仁慈

  5、斷除了離間語,能得到家人部屬等的敬愛。

  6、斷除了惡語,可以常常聽到順耳的語言

  7、斷除了綺語,所說的話有威信,別人會聽。

  8、斷除了貪心願望得以實現。

  9、斷除了瞋心,能遠離損害煩惱

  10、斷除了邪見,能生起善妙的見解

三、增上果

  異熟果、等流果是發生在自己身上果報,又稱為“正報”。除此之外,還有成熟在自身以外的果報,例如生存的環境、所受用的一切,稱為“依報”。

  行十不善業的人,會轉生在不適合生存或危險的環境。例如殺生過多的人,會投胎到危險、多障礙地方,容易喪失生命。不予取的惡業,會轉生在常常發生饑荒的地方。常常兩舌,挑撥離間的人,會住在深山峻谷之間。貪心惡業,會生在環境惡劣、有很多痛苦地方。瞋恨心的惡業,會生在常常有恐怖和很多損害苦惱的地方。具有邪見的人,會生在常常缺乏幫忙救助的地方等等。而行十善的人,正好相反;善業成熟,就會有很好的生存環境和享用。

四、士用果

  士用果是所作的善惡業會不斷增長的果報。善業不斷增長,當然很好;如果是惡業不斷增長,而且不懺悔的話,會連續加倍承受無邊的痛苦,在生死輪迴中輾轉相續,沒有限期。

THE END