https://www.liaotuo.com/uploadfile/2021/1011/20211011024016282.jpeg" />
究竟什麼是“般若”？雖然不明白，感覺應該很厲害。是的！般若不是用文字和語言能描述得清的，更多的是來自身與心共同的證悟。
般若般若（bō rě），大意是慧、智慧、明等等，通過修習八正道、諸波羅蜜等，從而顯現出來的真實智慧。明見一切事物及道理之高深智慧，即稱“般若”。波羅蜜就是“度”，般若正是六度中的最後一個。by佛光大辭典
智慧≠般若不少影視劇在涉及佛教詞語時，常將“般若”兩字讀為bānruò，其實是錯誤的，“般若”由梵語發音而來，應讀為bōrě。在漢語中，沒有能夠完全符合其原意的詞語，所以歷代譯經師和大德們採用了音譯的辦法。
到底什麼是“般若”，既然是音譯，就不能從字面上去理解。雖然古德為了人們理解的方便，有時也把般若方便表述為智慧，但智慧兩字依然不能完全代表般若的內涵。
世間的學問、聰明或智慧都是有限的，是夾雜著煩惱的，是有缺陷的，不足以認識宇宙人生的真相。而般若是指能夠理解佛法、悟道修證、了脫生死、超凡入聖的獨特智慧，它是無漏的無上妙智，它能通達宇宙人生真相，徹底地解脫人生煩惱，是真正的大智慧。
這不是用我們的腦子去思想就可以得到的智慧，而是需要身心兩方面整體投入方能求證的智慧。
三種“般若”在各類佛教經典和書籍中，常常可以看到以下三種與般若有關的概念：文字般若、觀照般若、實相般若。
文字般若用文字語言來表達佛法的要義至理。如三藏十二部經典、講經說法等，是佛陀與佛門弟子的心髓。提供給學佛之人方便理解，幫助他們在實踐中落實到行動上，徹悟實相妙理，從而真修實證，照見實相般若理體的智慧法寶。
觀照般若是從觀照證悟實相開發出來的智慧，也就是觀照一切有為和無為諸法俱不可得的智慧。例如在《心經》中，一開始就提出“觀自在菩薩”，這裡的“觀”就是觀照，它既不是用肉眼觀看，更不是胸內肉團心的作用；既不是大腦神經的功能，也不是用第六意識去分別觀想，而是集中心力觀照諸法的時候所證悟的狀態。
實相般若又稱為妙明真心、佛性、法性、真如、涅槃，是眾生的本來面目，是如來的法身，是一切眾生無量劫來本來具有，而且個個平等，同樣俱足，不增不減，不生不滅，不垢不凈，亘古至今永恆不變的自性、法性、佛性。
般若vs六度在六度之中，般若排在最後，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，這是在修我們的福德和定力，同時也在逐漸成就般若智慧。大乘佛教也將“般若”稱為“諸佛之母”，要想度脫輪迴的苦海，到達佛法大海的彼岸，唯有般若方能辦到。
關於“六度”還有一句話說，“五度為盲，般若為導”，沒有一些般若智慧來指導，前五度也很可能會陷入盲修瞎練。
沒有般若為指導，雖然也修布施但都只求了福報，甚至會陷入片面追求現世福報的陷阱，與解脫毫不相關。沒有般若為指導，不清楚制戒的緣由，不明白持戒的根本精神，持戒也會變成死板機械的教條，反而成為修行的束縛。
沒有般若為指導，一味強行忍辱，憋久了就是定時炸彈，把自己也憋出病來。真正的忍辱是看清了因緣因果，慈悲地接納他人的不同，用般若把委屈化解化空。別人說好說壞沒關係，說好我感謝他，說不好呢，能消除業障，我也感謝他。
精進也是如此，一天忙到晚，不論是工作還是念佛坐禪，絕對不是比誰耗的時間最長。沒有般若智慧，嘴裡念著佛，腦子裡卻還在胡思亂想，煩惱沒完沒了。
禪定更是需要般若，否則不僅心安定不下來，更可能走偏走岔。有的人得到一點點進展，就自認為自己天賦異稟，盲目地認為自詡達到了“四禪八定”。《六祖壇經》中就說，“空心靜坐，百無所思，自稱為大，此一輩人，不可與語，為邪見故”。但同時，般若也必須是要在禪定中逐漸修證的。
般若又從哪裡來呢？還是《六祖壇經》中說，“一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真性自用。”
布施度慳貪，持戒度毀犯，忍辱度嗔恨，精進度懈怠，禪定度散亂，般若度愚痴。所以，修般若就要修布施、持戒、忍辱、精進和禪定，修著修著，自性般若就如一顆明珠，掃除塵垢漸放光芒。“六度”就是你中有我、我中有你，隨著修行的深入彼此增上、螺旋式上升的關係。
