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常住，在佛教中有多種解釋，一是法沒有生滅變遷、恆常永住；二是佛果；三是寺院財物。
常住之「法恆常永住」常住，是指永恆的法身慧命，法沒有生滅變遷、恆常永住。《法華經》卷一：“是法住法位，世間相常住。”《大唐西域記·蘇跋陀羅窣堵波》：“勿謂如來畢竟寂滅，法身常住。”《瑜伽師地論》卷六：“若一切時無變異相、若一切種無變異相、若自然無變異相、若自他無變異相，當知是常住相”。所以，一切“無變異”的現象，皆名“常住相”。《捫虱新話·孔子說與楞嚴經合》：“汝此肉身，為同金剛，常住不朽，為復變壞。”
常住之「佛果」《楞嚴經》將佛果稱為常住，經中列舉了佛境界中的七個果位名目，分別是菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，這七事也被稱為“常住七果”。
常住之「常住物」常住，也作為“常住物”的代稱，即是指寺院所有的財物，如房舍、樹木、錢財、飲食等。常住有四種，第一種常住常住，第二種十方常住，第三種現前現前常住，第四種十方現前常住。
常住常住物：第一個“常住”指人，即十方三世僧為物主，故名常住。第二個“常住”指山門、殿堂、山林、地產、廚庫、寺舍、眾具等歸屬寺院之物，即常住此處之意。是永定住於一處，不可分割。
十方常住物，如飯餅蔬菜等現熟之食，此從常住常住物的體轉換而來。即米面蔬果，本是常住常住物，經寺院打板作相以後，即成為十方常住物。十方的僧眾，聽到打板的聲音，都可以進來過齋。十方常住物的主人，即是十方的僧眾。
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