會看電視,見性成佛(明心見性)

  「何期自性,能生萬法」,能生萬法跟前面的一句本自具足是正反兩面。本自具足是隱,佛法講隱;能生萬法是顯,現出來。這個自性清凈圓明體就好我們現在眼前的電視,這個體是什麼?體就是電視屏幕,它什麼都沒有;它什麼都沒有,你不能說它無,為什麼?頻道一按,畫面就出現。畫面出現,不能說它有。你知道這個真跟妄,屏幕是真,畫面是妄,真妄是一體,哪一個妄能離開真?沒有法子離開的,離開屏幕它就不出來。哪一個真不在妄里頭?這一屏幕里頭,每一個方寸都在畫面里頭。但是真是真,妄是妄,真不是妄,妄不是真,對不對?換句話說,真就是妄,妄就是真,真妄是一不是二,對不對?也對,你得把這個搞清楚。所以佛跟我們講,實相離相。實相離相,就是實相無相,實相無不相,它是一樁事情。所以看電視會看,華嚴境界!會看的時候,能悟入自性清凈圓明體,這就成佛了。但是,問題是你會不會!我們為什麼不會?就是你在看的時候,你起心動念,你有分別,你有執著,所以你著相了,這你著相你不是離相,你著相了。著相六道凡夫,離相在佛法裡面講是阿羅漢你不凡夫。離相,人到離相,就是說你不再執著一切現象,你心是平等的,你就超越六道輪回,你證阿羅漢果。不分別,你就菩薩;不起心、不動念,你就成佛。這個地方最重要的,是叫我們了解事實真相之後不要再執著了,要從這里下手。……

  你要著相著相就要修善,斷惡修善;不著相,不著相你就成佛、成菩薩雖不著相,並沒有離相。大家天天都看電視你想我這比喻,熒光幕跟裡面現的色相,你常常想這個,它有沒有離?不離不即。屏幕是真的,永遠不變;裡面那個境界相、現的相,剎那剎那在變,它不會停的。變的速度多快?這個常識現在人都有,我們形容它剎那剎那,不是一秒一秒,百分之一秒、千分之一秒、萬分之一秒,它在那裡變化。

  可是我們宇宙,就現的這個相,就像屏幕裡面所現的,這個速度多快?彌勒菩薩告訴我們,一秒鐘里頭變化多少次?一千二百八十兆次。……這在那裡變化,一個念頭是一個現相,前面滅了,後頭它又生了。所以我們看這些現象,這些現象事實是什麼?是相似相續相,它不是真的相續,相似相續。它變化,聽誰指揮?佛在經上講「一切法從心想生」,心想在指揮它。心想善,這個現相是善的;心想惡,這個現相是惡的,一切法從心想生。我們要希望我們自己的相貌好,身體健康,你多想想善的就好了。所以心態決定我們的相貌,決定我們的健康心態!不是別的。……

  「又實相無不相,非頑空與斷滅」。我們還拿電視屏幕比喻,實相是什麼?實相就像電視的熒光幕,這是實相。實相無不相,無不相就是有相,對,我頻道一打開,有相,不是無相,有相,雖有相,它還是實相。剛才我說得很清楚,實相跟妄相它融合在一起,是兩回事,但是不能分別,你不能分別哪個是妄相,哪個是實相,不可以分別,妄相就是實相,實相就是妄相。可是實相跟妄相真的是不一樣的,它在一起,永遠分不開也就是說,遍法界虛空界所有物質現象精神現象都是實相變現的,全是自性真如自性在哪裡?沒有一法不是。我這樣拈,這個是不是?是,怎麼不是?樣樣都是,它的體就是,隨便拈一法就是。見性的人跟不見性的人有什麼兩樣?兩樣,不見性的人執著、分別;見性的人沒有執著、沒有分別。……見性的人看破,沒見性的人沒看破。所以實相不是頑空,頑空是什麼?是講這個虛空,什麼都沒有。這個熒光幕不是什麼都沒有,它有,頻道打開它能夠現相。也不是斷滅,斷滅是什麼?是把這個相去掉,那就滅了。能不能斷滅?斷滅不了,你去不了。……

  你記住,我們眼看、耳聽,六根接觸外面境界,不起心、不動念、不分別、不執著你就見到自性清凈圓明體,「故雲即見如來」。恭喜你,你究竟圓滿成就,你成就法身如來。「此指法身如來也。法身如來離一切相,故雲實相無相」。無相就是體性,像我們舉的比喻屏幕屏幕是實相,確實沒有一切相。一切幻相在它那裡顯現,它絲毫不沾染,它絲毫沒有妨礙;換句話說,與它根本就不相干。這個意思要懂,我們成佛了,我成佛了,還有許多人沒有成佛我這個鏡面是乾淨了,那些人沒有成佛我這里顯相,染不染我這屏幕?不染。我雖然成佛,那些沒成佛的跟我一絲毫都不染,一樣生活在一起,快快樂樂。他們在造業,佛菩薩呢?佛菩薩幫助他覺悟,幫助他回頭,跟自己一樣。所以學佛,不發菩提心,不發度眾生的心,成不了!為什麼你不發?不發,你沒放下,沒有把自己放下,那怎麼行?你還有我你還執著你還成見你是地道的凡夫。所以障礙從哪裡來的?自己來的,除自己之外,什麼障礙也沒有。你一念覺悟障礙就沒有了,迷的時候障礙重重。……

  「諸生滅法是差別相,但差別之中,有個差別的。不生不滅,無有差別即是平等相」。這一句不好懂。差別是什麼?差別是相,我們就說一個普通的講法剎那生滅的相似相續相,這是差別。無差別,無差別是性。我們用電視屏幕就容易理解,屏幕裡面的音聲色相剎那生滅,有差別;可是屏幕沒有差別屏幕平等相,差別與無差別不二。「故雲實相乃平等一相也」。這一念有形、有識,都不可得這叫平等一相。精神現象物質現象都是一念起的,這個一念,諸位要知道,彌勒菩薩所講的一念。一秒鐘當中有多少個一念?如果彈指我們算五次來講,彈得快的五次,一千六百兆,一千六百兆的念頭,它怎麼不平等?當然是平等這是幻相,它不是真的。(凈土大經解演義 第十八集 2010/4/22)

  延伸閱讀(一)

  「離虛妄差別之相」,你不著相,所以叫無相。「於虛妄差別諸相之中,有真實平等本體,故雲無不相」。後面總結,這十二個字,「當相離相,相而無相,乃顯實相」。實相在哪裡?當相就是。我們學習,因為我們用電視、用網路,最貼切的比喻無過於我們的屏幕電視屏幕、計算機屏幕。我常常把屏幕比喻作實相,自性、理體,畫面比喻作妄相。畫面是有生有滅,千變萬化,體永遠不變,不生不滅。體在哪裡?體在相中。我們看到電視屏幕畫面,同時也看到屏幕屏幕的自體,沒有屏幕就沒有畫面畫面必須依靠屏幕才能顯現。所以你一定要知道,有生有滅的是畫面,千變萬化的是畫面不生不滅的是屏幕;有生有滅畫面里頭沒有離開屏幕屏幕是體。什麼是真、什麼是假的,看得清清楚楚明明白白。(二零一四凈土大經科注 第十四集 2014/3/25)

  延伸閱讀(二)

  「蓋如來法身遍一切處」,遍一切處,你怎麼能說它「法身從何處來,到何處去」?講不通。譬如我們講虛空虛空是一個現象它是空的,一片空的,也充滿虛空,我們能不能說,這虛空從哪裡來?將來它到哪裡去?它沒有來去虛空沒有來去。我們晚上睡覺作夢,醒過來之後,你要問,這個夢從哪裡來?醒了,夢到哪裡去?很有味道。夢沒有來處,也沒去處就在當下。所以「一切處皆是自性法身故。唯以遇緣而現來去」。來去假相,是我們的幻覺、錯覺,不是事實真相。如果是事實真相那就是看到隱現,有緣,它現前,豁然現前;緣盡,豁然就消失,就不見了

  我們每天看電視電視很有意思,為什麼?從電視上能看出這個法。電視原本是一片空白,我們把電視打開,一片空白,那是它的真相;我們按一個頻道,音、色現出來了那是它的假相什麼叫真相?什麼叫假相?真相它就是一個相,沒有生滅相。雖然這個相還是有生有滅,但是現的相里頭,我們看不出生滅,一片空白,一片光明。按到頻道,頻道里頭就有色相,有人、有物、有事,都給我們顯示在屏幕上,所以它是依靠屏幕而現的,沒有屏幕它現不出來。能現的是屏幕,所現的是頻道的色相真能把這個道理搞通,跟佛法相應。所以電視,會看電視的會證果、會成佛,不會看的被它迷了,它笑你也笑,它哭你也哭,你就完了。會看的是什麼?屏幕是假的,不可得;色相也是假的,不可得,統統不可得屏幕就好自性、常寂光,無處不在,無時不在。色相是有緣就現相,按上頻道就是有緣,它就現了;頻道關掉,緣就斷了,相就不見了。你們從這個地方,會看電視的會開悟,不會看的,害死人。會看的二邊不著不著屏幕相,也不著頻道的相,知道統統不可得就像般若經》上所說的「一切法無所有、畢竟空、不可得」。

  ……自性就是法身法身就是自性法身在哪裡?法身遍一切處,從來沒有丟失過,只是我們迷了,不認識。好比我們看電視,我常用這個做比喻,我們只看到電視頻道上的色相音聲,我們只看到這個、聽到這個,屏幕掉了,還有一屏幕。如果有個小孩,他第一次張開眼睛只看到電視畫面你要問他,還有個屏幕,能生畫面的?他完全茫然,他完全不知道,迷了。我們現在知道,這機器是我們造的,用屏幕來顯色相;沒有屏幕色相不出來。屏幕就是法身法身沒有相,能現一切相,能生萬法,任何頻道東西都可以在這放出去。屏幕不妨礙色相色相不妨礙屏幕,確實是兩樁事情,但是兩樁事情融合在一起,好像分不開,其實是兩方面不是一面,一個真、一個妄,真在妄中,妄在真中,真妄不二。你要搞清楚,二邊不著,就成功了。

  著在有色相上,你是凡夫。著在空的那邊,你是二乘,是權教菩薩。二邊都明了,二邊都不著,這叫成佛,至少這叫法身大士,二邊不著。二邊不著什麼意思?就是《金剛經》上,無住生心,生心無住,生心就是無住,無住就是生心。生心就是色相,無住就是屏幕,它兩個同時。(二零一四凈土大經科注 第二四三集 2015/9/2)

  延伸閱讀(三)

  世間無明煩惱為縛,以斷惑顯真為脫。「而未知無明與法性,本為一體。法性如水,無明如冰。現相雖殊,究其本體,則無明之冰舉體是法性之水。《玄義》謂無明與法性,如冰是水,如水是冰。因冰水一如,故無縛脫」。所以縛脫是佛借用一個名詞,給大家有個概念真相呢?真相你也找不到縛,也找不到脫;換句話說,你也找不到無明你也找不到法性。為什麼?它沒有現象,它不是物質現象,它不是心理現象它也不是自然現象。有現象你能覺察到,沒有現象覺察不到。那是什麼?那是自己的真我,我是從它生的,宇宙是從它生的,它能生萬法。它跟萬法是一體,萬法是它現的相。就像什麼?像我們屏幕一樣,你看屏幕,我們把頻道打開它就現相了,雖然現相,真的、假的合而為一了,可是,真的跟假的完全不同,我們把頻道關掉,屏幕打開,一片空白,裡面什麼都沒有,這個是體,比喻體,頻道比喻相。兩個都打開,兩個都合而為一,幻相跟屏幕這個完全白色的體,融成一個相。

  我們在欣賞,欣賞時有沒有看出來?有沒有從這個地方大徹大悟,原來真的、假的都不存在。不要以為有個真假,還假的不在,真的在,真的也不存在。真假確實合在一起,你得認識哪一部分是真,哪一部分是假,真假都能夠不放在心上真心就現前。假的不放在心上,真的放在心上也不行,也不能回歸。我們用阿彌陀佛,阿彌陀佛是假的,極樂世界是假的,但是這個假的它能幫助我們入真的,這功德就不可思議了,所以我們用這個假的往生極樂世界親近阿彌陀佛,在極樂世界再回歸到常寂光,回歸到究竟寂光,證得真正的大圓滿這就對了。(二o一四凈土大經科注 第三六o集 2016/7/25)

  延伸閱讀(四)

  最難得的是蕅益大師在《要解》裡面這幾句話,「若於平時能發一念清凈心,冥契理體」,這一句重要,這樣才能夠入於一念,這一清凈心才能現前,功夫都在平時平時什麼功夫?最重要的就是放下,真正體會得佛在經教里常說「凡所有相皆是虛妄」,不但十法界依正莊嚴夢幻泡影,就是連諸佛如來的實報莊嚴土也不是真的,無始無明習氣斷乾淨,它就沒有了,最後現出來的是什麼?那是真的,常寂光凈土。常寂光凈土裡頭沒有現象,所以佛才說「凡所有相皆是虛妄」,常寂光裡面沒有物質也沒精神現象,連自然現象都沒有。

  我們常常用電視屏幕來做比喻屏幕就是常寂光,它什麼都沒有,能現一切相;雖現一切相,還是什麼都沒有,這個總要記住。常寂光就是自性自性就是我比喻屏幕,如何在日常生活當中能夠保持像屏幕一樣的真實、像屏幕一樣的不染,你看屏幕現象千差萬別,沒有絲毫染著。佛告訴我們,我們的真心惠能大師明心見性一句話就說,「何期自性,本自清凈」。這就好比我們看電視,突然之間看到屏幕屏幕上一無所有,本自清凈,所現的境界,染、凈、善、惡,全都是假的。屏幕叫做佛,我們在頻道裡面見的所有的色相不就統統都是佛嗎?世尊所說的「一切眾生本來成佛」,我們在屏幕上看見了屏幕是佛,屏幕所現的一切現象沒離開屏幕。體是佛,相也是佛,性相不二,性相一如。

  只是我們迷惑顛倒,不知道自己是佛,這叫墮落到六道里頭來,不知道,這真變成六道眾生了。為什麼?六道眾生心動念、分別執著屏幕里所有的現象都是心動念、分別執著,只有屏幕它沒有起心動念、沒有分別執著,而分別執著跟無分別執著融成一體,決定分不開,但是它確實不一樣。能生能現的自體,就是自性,它沒有起心動念、沒有分別執著所生所現的這些色相,用現在科學的話來說,物質現象精神現象自然現象,它在無分別當中起分別執著,不起心、不動念當中去起心動念。我們用這個比喻大家容易體會,這就大乘佛法,這就叫一佛乘。一佛乘在哪裡?就在電視機上,你全看到了。會看的就覺悟了,大徹大悟,明心見性;不會看的,被這裡面所演出的這些畫面迷住。迷了之後你就境界轉,悟了你就能境界

  凡夫諸佛如來有什麼差別?迷悟不同,除此之外毫無差別諸佛菩薩應化在世間應以什麼身得度就現什麼身,他表演得逼真,我們表演也逼真,沒兩樣。不同的在什麼地方?他表演的是覺,我們表演的是迷,你想想看,除迷悟之外還有什麼差別?覺了就是一念清凈心,迷了是一念執著心、一念分別心、一念妄心,妄心、分別心、執著心跟體性不相應。……迷悟都在一念之間,這一念就是放得下放不下放不下迷,放下了覺。覺悟了,智慧現前、德能現前、福報現前,那叫自在。(凈土大經解演義 第四一八集 2011/5/18 )

  延伸閱讀(五)

  一體。佛知道,佛跟遍法界虛空萬事萬物是一體,統統是自性變現出來的,離開自性有一可得。像我們看電視這是大家都看到的,都有這個經驗,我們把電視屏幕比喻作法性、比喻真心,為什麼?它不變。把電視畫面比喻十法界十法界依正莊嚴,甚至於包括一真法界都是電視屏幕所現的畫面。這些畫面假的,為什麼是假的?它從波動產生的,這個大家都知道,電視畫面確實是從電波電波頻率上產生的,它不是真的。真的,真的不動屏幕屏幕不是電波波動產生的,不是的。所以用這個比喻,我們比較有個清楚的概念自性跟萬法什麼關系?一體,畫面上任何一點都離不開屏幕,離開屏幕它就不出來,一體!這是佛法裡面講的倫理倫理關系。 (二零一二凈土大經科注 第四九0集 2013/10/25)

  延伸閱讀(六)

  我們每天學習的佛學常識,經典裡面屬於知識這一部分,至於裡面一層,自性沒見到,我們見到相沒有見到性。好像我們看電視屏幕屏幕上現的色相我們看得很清楚,沒有看到屏幕,把屏幕給忘記了,都在相上打轉。佛告訴我們,相中有性,性中有相,你要能把相中的性找到了,那就成佛了。確實沒有離開,屏幕上的色相沒有離開屏幕,我們確實只看到現相,沒有看到屏幕屏幕在哪裡?屏幕融在相里頭,性相融成一片。但是屏幕屏幕色相色相,兩樁事情毫不相關。屏幕不生不滅惠能大師講的,它沒有染污,它沒有動搖,它沒有生滅,它樣樣具足具足就是現相,但它不現。遇緣能生萬法,本自具足的那個現出來,叫能生萬法。所以它有隱現功能,它不是生滅法,這才是事實真相

  我們看電視能不能成佛?能。如果你要會看,在這個裡面看出不二法門,不就成佛了。不二什麼?性相不二,色相屏幕是一不是二。從這里一悟,悟出什麼?整個宇宙屏幕是完全相同,理相同,事相同,作用相同。徹悟之後萬緣放下放下什麼?放下心動念、分別執著,入佛境界放下心動念入常寂光,一切現象可得。 (二零一四凈土大經科注 第三十九集 2014/4/27)

  延伸閱讀(七)

  「一法成一切法」,十法界全現出來,就是一念。所以我們現在屏幕、用電視,真正把這個看透了就懂了。屏幕不生不滅屏幕什麼也沒有,就好比是自性。說它什麼都沒有是真話,說它什麼都有也是真話,為什麼?它能現。電視台播放的這些節目,只要我們一按鈕它就出現了。這個出現,同時出現,沒有先後,出現在哪裡?出現在屏幕,沒有屏幕它不能出現,一定要依靠屏幕。一切法要依靠自性,沒有自性,一切法不能現前;換句話說,自性里頭有一切法。但是一切法是假的不是真的自性是真的,真假怎麼說?凡是有生有滅就是假的,不生不滅是真的。

  自性的體不生不滅,體是什麼樣子?沒有樣子,它不是物質現象,它沒有念頭,沒有念頭你想像不到,沒有現相你看不到、你聽不到、你摸不到。我們六根的能力達不到,但是它沒有離開我們,它在哪裡?在一切處,在一切時,無時無處不在。如果它不在,現相就沒有了,所有一切現相要依靠它才能現前。現相剎那生滅,剛才講了一秒鐘二千一百兆次的生滅,這麼高的頻率。它呢?它沒有,它沒有頻率。在凈土叫它做常寂光,常就是不生不滅,寂什麼都沒有,清凈無為,光是說作用,無處不在,光遍照,無處不在,叫它做常寂光。常寂光就是自性,常寂光就是真正的自己。(二0一四凈土大經科注 第四十四集 2014/5/3)

  延伸閱讀(八)

  只有這一事情如如不變,如如不動,是實相理體,實相妙理。妙是什麼意思?妙是能生萬法。所生萬法跟能生的理體沒有妨礙,在哪裡?就在眼前。非常可惜我們看不到,我們聽不到,我們也想不到,從來沒有離開。

  講到這個地方,我常常用電視屏幕比喻。我們今天面對著屏幕,把屏幕比喻作實相的理體,把畫面比喻作實相的妙理。妙,妙是什麼?它能現相,雖現相,又沒有妨礙到理體,對理體沒有絲毫妨礙,妙!我們看到屏幕上這些色相屏幕上有沒有色相?我們知道沒有,為什麼?我們把按鈕一關就沒有了,看到的屏幕色相就沒有了。我們再一按,它打開了色相現前。有沒有妨礙到屏幕?絲毫沒有妨礙到。它們兩個可以重迭,雖重迭,各是各碼事。屏幕能現,色相所現,能現所現是一不是二。如果我們這樣看電視開悟,會明心見性,會成佛這是真的,不是假的。現在人不會看,不會看只看色相色相他就笑,色相他就哭,跟著色相去轉,這就不妙了,這就怎麼?這生煩惱,就造輪回業。所以會,你會么?真正會,看電視都能成佛,看電視跟念阿彌陀佛,跟念《無量壽經》,念《華嚴》沒有兩樣,能成無上道。有沒有會看的?我相信有會看的,少數,他會看他也不告訴你。(二零一四凈土大經科注 第六十集 2014/6/13)

  延伸閱讀(九)

  我們求生凈土,要特別重視菩薩的表法,那就是什麼?心裡頭只有一阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,善惡二邊都不著,不落二邊,安住在中道。下面具體給我們例子,一定要曉得,當相即道,即事而真。相就是現象物質現象精神現象自然現象。道是什麼?道就是自性。真就是真如。事,十法界是事,六道是事,從相上看它是假的,從性上看它是真的。為什麼?經上告訴我們,「一切法從心想生」,離開念頭,沒有一可得,所以都是假的,都是幻相。但是幻相的體是真的,幻相的本體是真的,像我們看電視電視畫面是假的,它是生滅法,但是屏幕是真的,屏幕不生不滅屏幕絲毫不染。我們用心要像屏幕一樣,像屏幕就是用真心,像畫面就是妄心,這個比喻很貼切,也很好理解。我們在日常生活當中,用真心不用妄心。世間人用妄心不用真心對我們有沒有妨礙?沒有妨礙,妄跟妄有妨礙,妄跟真沒妨礙,真跟妄也沒妨礙。用真心凈土,用妄心搞六道輪回,就錯了。所以凈念相繼,即念離念,這就叫中住,這就叫中道,這才完全合乎實相,就是事實真相。(二零一四凈土大經科注 第七十六集 2014/7/14)

  延伸閱讀(十)

  自性里頭只有智慧德相,其他都沒有,其他這些拉拉雜雜全是分別執著變現出來的。分別執著沒有邊際,物質現象精神現象就沒有邊際。自性清凈心它能現能生,它不能變,所以它現出來叫一真。通過分執著變現出來就是虛妄的,就不真實的,那個境界沒有邊際,無量無邊。

  虛妄境界真實境界融合成一體,這是事實真相,真不礙妄,妄也不礙真。正如同我們電視畫面一樣,真是什麼?真是屏幕,妄是裡面的色相。頻道再多,幾百個、幾千個頻道沒有關系,有沒有妨礙屏幕?沒有妨礙,屏幕永遠不會被你染污這就惠能大師講的「何期自性,本自清凈」;畫面是動的,屏幕是靜的,「本無動搖」;畫面生滅屏幕不生不滅,沒有生滅生滅不妨礙不生滅,不生滅不妨礙生滅。我們從電視屏幕畫面當中領悟佛經所說甚深道理你在這個裡面就看懂、就看明白,然後一回頭,現實環境跟這個道理完全相同,圓融無礙,然後你才曉得,一念覺就妙契真如。好像作夢一樣,忽然知道我現在作夢覺悟了。不覺悟的時候迷,有苦,有苦有樂;覺悟之後,覓苦樂了不可得。樂在哪裡?這個人很快樂,那是個假相,在屏幕是個假相屏幕決定沒有樂的樣子,它干乾淨凈的,一塵不染,裡面形相是幻相,不是真的。樂如是,苦亦如是,苦樂都不可得這人叫明白人,這人覺悟的人覺悟明白就叫佛陀印度人稱為佛陀這都隨緣妙用,方便示現。(凈土大經解演義 第三一三集 2011/3/3 )

  延伸閱讀(十一)

  雖然是六道隨緣,可是緣起無性,沒有自性就好電視螢幕上看影像一樣,影像有沒有?有,沒有自性自性就是自體,沒有自體。它的自體是什麼?自體是螢幕,螢幕不生不滅、不來不去。它不過是在螢幕上晃動而已,螢幕動了沒有?不動。螢幕是不變隨緣;影像隨緣不變,里頭也是交徹的。影像里頭有螢幕,螢幕里頭有影像影像不開螢幕,螢幕離不開影像,是一不是二,你去體會這個意思。你真正把這些道理參透,你對於所說的一切法就深信不疑。為什麼?理明了了。因此整個生滅的事境心就是真如隨緣不變。這個理貫通所有的大乘經,一切大乘經可以說都是這個境界。(阿彌陀經疏鈔演義 第八十三集 1984/12 )

  延伸閱讀(十二)

  「曇鸞大師雲:相好莊嚴法身。是畫龍點睛之筆」。法身在哪裡?法身無處不在,看到嗎?看到了,看到什麼?一切法就是法身變現的,一切法不離法身。這個話不好懂,我們就以電視屏幕來做比喻法身是什麼?法身就是電視屏幕。萬法是什麼?萬法是電視屏幕上的影像這就好懂。法身在哪裡、屏幕在哪裡?每一個形相都是屏幕,它沒有離開屏幕,它離開屏幕就沒有了,它就不能顯現。所以法身在哪裡?一切法,能現一切法的就是法身。我們要在所現一切現象裡面去體會到法身就像我們看電視一樣,我們打開頻道,畫面現前了,從哪裡現的?從屏幕現的,離開屏幕它就沒有了。屏幕法身屏幕自性這是真的,它不變,它不生不滅屏幕現的影像生滅的,生滅是假的,不是真的生滅確實念念都不一樣,每一個念頭、每一個畫面沒有重復的,念念都是獨立的。從老式的電影,用的這個原理是動畫,用這個原理我們容易看出來,每一個念頭不一樣。現在科技進步不用這些東西,這東西被淘汰掉,連照相底片都淘汰掉,用晶片,我們不容易看見,統統在面前。所以曇鸞法師句話說得好,相好莊嚴就是法身,統統擺在我面前就好像我們看電視,看電視沒有看到屏幕,把屏幕掉了,注意力只是看到屏幕里頭的畫面,不知道這個畫面根本沒有離開屏幕。正在看電視屏幕在哪裡?畫面就是。相好莊嚴就是法身。 (二零一二凈土大經科注 第三二三集 2013/6/11)

THE END