會看電視,見性成佛(明心見性)

  「何期自性,能生萬法」,能生萬法跟前面的一句本自具足是正反兩面。本自具足是隱,佛法講隱;能生萬法是顯,現出來。這個自性清凈圓明體就好我們現在眼前的電視,這個體是什麼?體就是電視屏幕,它什麼都沒有;它什麼都沒有,你不能說它無,為什麼?頻道一按,畫面就出現。畫面出現,不能說它有。你知道這個真跟妄,屏幕是真,畫面是妄,真妄是一體,哪一個妄能離開真?沒有法子離開的,離開屏幕它就不出來。哪一個真不在妄里頭?這一屏幕里頭,每一個方寸都在畫面里頭。但是真是真,妄是妄,真不是妄,妄不是真,對不對?換句話說,真就是妄,妄就是真,真妄是一不是二,對不對?也對,你得把這個搞清楚。所以佛跟我們講,實相離相。實相離相,就是實相無相,實相無不相,它是一樁事情。所以看電視會看,華嚴境界!會看的時候,能悟入自性清凈圓明體,這就成佛了。但是,問題是你會不會!我們為什麼不會?就是你在看的時候,你起心動念,你有分別,你有執著,所以你著相了,這你著相你不是離相,你著相了。著相六道凡夫,離相在佛法裡面講是阿羅漢你不凡夫。離相,人到離相,就是說你不執著一切現象,你心是平等的,你就超越六道輪回,你證阿羅漢果。不分別,你就菩薩;不起心、不動念,你就成佛這個地方最重要的,是叫我們了解事實真相之後不要再執著了,要從這里下手。……

  你要著相著相就要修善,斷惡修善;不著相,不著你就成佛、成菩薩。雖不著相,並沒有離相。大家天天都看電視你想我這比喻,熒光幕跟裡面現的色相,你常常想這個,它有沒有離?不離不即。屏幕是真的,永遠不變;裡面那個境界相、現的相,剎那剎那在變,它不會停的。變的速度多快?這個常識現在人都有,我們形容它剎那剎那,不是一秒一秒,百分之一秒、千分之一秒、萬分之一秒,它在那裡變化。

  可是我們宇宙,就現的這個相,就像屏幕裡面所現的,這個速度多快?彌勒菩薩告訴我們,一秒鐘里頭變化多少次?一千二百八十兆次。……這在那裡變化,一個念頭是一個現相,前面滅了,後頭它又生了。所以我們看這些現象,這些現象事實是什麼?是相似相續相,它不是真的相續,相似相續。它變化,聽誰指揮?佛在經上講「一切法從心想生」,心想在指揮它。心想善,這個現相是善的;心想惡,這個現相是惡的,一切法從心想生。我們要希望我們自己的相貌好,身體健康,你多想想善的就好了。所以心態決定我們的相貌,決定我們的健康心態!不是別的。……

  「又實相無不相,非頑空與斷滅」。我們還拿電視屏幕比喻,實相是什麼?實相就像電視的熒光幕,這是實相。實相無不相,無不相就是有相,對,我頻道一打開,有相,不是無相,有相,雖有相,它還是實相。剛才我說得很清楚,實相跟妄相它融合在一起,是兩回事,但是不能分別,你不能分別哪個是妄相,哪個是實相,不可以分別,妄相就是實相,實相就是妄相。可是實相跟妄相真的是不一樣的,它在一起,永遠分不開也就是說,遍法界虛空界所有物質現象精神現象都是實相變現的,全是自性真如自性在哪裡?沒有一法不是。我這樣拈,這個是不是?是,怎麼不是?樣樣都是,它的體就是,隨便拈一法就是。見性的人跟不見性的人有什麼兩樣?兩樣,不見性的人執著、分別;見性的人沒有執著、沒有分別。……見性的人看破,沒見性的人沒看破。所以實相不是頑空,頑空是什麼?是講這個虛空,什麼都沒有。這個熒光幕不是什麼都沒有,它有,頻道打開它能夠現相。也不是斷滅,斷滅是什麼?是把這個相去掉,那就滅了。能不能斷滅?斷滅不了,你去不了。……

  你記住,我們眼看、耳聽,六根接觸外面境界,不起心、不動念、不分別、不執著你就見到自性清凈圓明體,「故雲即見如來」。恭喜你,你究竟圓滿成就,你成就法身如來。「此指法身如來也。法身如來離一切相,故雲實相無相」。無相就是體性,像我們舉的比喻屏幕屏幕是實相,確實沒有一切相。一切幻相在它那裡顯現,它絲毫不沾染,它絲毫沒有妨礙;換句話說,與它根本就不相干。這個意思要懂,我們成佛了,我成佛了,還有許多人沒有成佛我這個鏡面是乾淨了,那些人沒有成佛我這里顯相,染不染我這屏幕?不染。我雖然成佛,那些沒成佛的跟我一絲毫都不染,一樣生活在一起,快快樂樂。他們在造業,佛菩薩呢?佛菩薩幫助他覺悟,幫助他回頭,跟自己一樣。所以學佛,不發菩提心,不發度眾生的心,成不了!為什麼你不發?不發,你沒放下,沒有把自己放下,那怎麼行?你還有我你還執著你還成見你是地道的凡夫。所以障礙從哪裡來的?自己來的,除自己之外,什麼障礙也沒有。你一念覺悟障礙就沒有了,迷的時候障礙重重。……

  「諸生滅法是差別相,但差別之中,有個差別的。不生不滅,無有差別即是平等相」。這一也不好懂。差別是什麼?差別是相,我們就說一個普通的講法剎那生滅的相似相續相,這是差別。無差別,無差別是性。我們用電視屏幕就容易理解,屏幕裡面的音聲色相剎那生滅,有差別;可是屏幕沒有差別屏幕平等相,差別與無差別不二。「故雲實相乃平等一相也」。這一念有形、有識,都不可得這叫平等一相。精神現象物質現象都是一念起的,這個一念,諸位要知道,彌勒菩薩所講的一念。一秒鐘當中有多少個一念?如果彈指我們算五次來講,彈得快的五次,一千六百兆,一千六百兆的念頭,它怎麼不平等?當然是平等這是幻相,它不是真的。(凈土大經解演義 第十八集 2010/4/22)

  延伸閱讀(一)

  「離虛妄差別之相」,你不著相,所以叫無相。「於虛妄差別諸相之中,有真實平等本體,故雲無不相」。後面總結,這十二個字,「當相離相,相而無相,乃顯實相」。實相在哪裡?當相就是。我們學習,因為我們用電視、用網路,最貼切的比喻無過於我們的屏幕電視屏幕、計算機屏幕。我常常把屏幕比喻作實相,自性、理體,畫面比喻作妄相。畫面是有生有滅,千變萬化,體永遠不變,不生不滅。體在哪裡?體在相中。我們看到電視屏幕畫面,同時也看到屏幕屏幕的自體,沒有屏幕就沒有畫面畫面必須依靠屏幕才能顯現。所以你一定要知道,有生有滅的是畫面,千變萬化的是畫面不生不滅的是屏幕;有生有滅畫面里頭沒有離開屏幕屏幕是體。什麼是真、什麼是假的,看得清清楚楚明明白白。(二零一四凈土大經科注 第十四集 2014/3/25)

  延伸閱讀(二)

  「蓋如來法身遍一切處」,遍一切處,你怎麼能說它「法身從何處來,到何處去」?講不通。譬如我們講虛空虛空是一個現象它是空的,一片空的,也充滿虛空,我們能不能說,這虛空從哪裡來?將來它到哪裡去?它沒有來去虛空沒有來去。我們晚上睡覺作夢,醒過來之後,你要問,這個夢從哪裡來?醒了,夢到哪裡去?很有味道。夢沒有來處,也沒去處就在當下。所以「一切處皆是自性法身故。唯以遇緣而現來去」。來去假相,是我們的幻覺、錯覺,不是事實真相。如果是事實真相那就是看到隱現,有緣,它現前,豁然現前;緣盡,豁然就消失,就不見了

  我們每天看電視電視很有意思,為什麼?從電視上能看出這個法。電視原本是一片空白,我們把電視打開,一片空白,那是它的真相;我們按一個頻道,音、色現出來了那是它的假相什麼叫真相?什麼叫假相?真相它就是一個相,沒有生滅相。雖然這個相還是有生有滅,但是現的相里頭,我們看不出生滅,一片空白,一片光明。按到頻道,頻道里頭就有色相,有人、有物、有事,都給我們顯示在屏幕上,所以它是依靠屏幕而現的,沒有屏幕它現不出來。能現的是屏幕,所現的是頻道的色相,真能把這個道理搞通,跟佛法相應。所以電視,會看電視的會證果、會成佛,不會看的被它迷了,它笑你也笑,它哭你也哭,你就完了。會看的是什麼?屏幕是假的,不可得;色相也是假的,不可得,統統不可得屏幕就好自性、常寂光,無處不在,無時不在。色相是有緣就現相,按上頻道就是有緣,它就現了;頻道關掉,緣就斷了,相就不見了。你們從這個地方,會看電視的會開悟,不會看的,害死人。會看的二邊不著不著屏幕相,也不著頻道的相,知道統統不可得就像般若經》上所說的「一切法無所有、畢竟空、不可得」。

  ……自性就是法身法身就是自性法身在哪裡?法身遍一切處,從來沒有丟失過,只是我們迷了,不認識。好比我們看電視,我常用這個做比喻,我們只看到電視頻道上的色相音聲,我們只看到這個、聽到這個,屏幕掉了,還有一屏幕。如果有個小孩,他第一次張開眼睛只看到電視畫面你要問他,還有個屏幕,能生畫面的?他完全茫然,他完全不知道,迷了。我們現在知道,這機器是我們造的,用屏幕顯色相;沒有屏幕色相不出來。屏幕就是法身法身沒有相,能現一切相,能生萬法,任何頻道東西都可以在這放出去。屏幕不妨礙色相色相不妨礙屏幕,確實是兩樁事情,但是兩樁事情融合在一起,好像分不開,其實是兩方面不是一面,一個真、一個妄,真在妄中,妄在真中,真妄不二。你要搞清楚,二邊不著,就成功了。

  著在有色相上,你是凡夫。著在空的那邊,你是二乘,是權教菩薩。二邊都明了,二邊都不著這叫成佛,至少這叫法身大士,二邊不著。二邊不著什麼意思?就是《金剛經》上,無住生心,生心無住,生心就是無住,無住就是生心。生心就是色相,無住就是屏幕,它兩個同時。(二零一四凈土大經科注 第二四三集 2015/9/2)

  延伸閱讀(三)

  世間無明煩惱為縛,以斷惑顯真為脫。「而未知無明與法性,本為一體。法性如水,無明如冰。現相雖殊,究其本體,則無明之冰舉體是法性之水。《玄義》謂無明與法性,如冰是水,如水是冰。因冰水一如,故無縛脫」。所以縛脫是佛借用一個名詞,給大家有個概念真相呢?真相你也找不到縛,也找不到脫;換句話說,你也找不到無明你也找不到法性。為什麼?它沒有現象,它不是物質現象,它不是心理現象,它也不自然現象。有現象你能覺察到,沒有現象覺察不到。那是什麼?那是自己的真我我是從它生的,宇宙是從它生的,它能生萬法。它跟萬法是一體,萬法是它現的相。就像什麼?像我們屏幕一樣,你看屏幕,我們把頻道打開它就現相了,雖然現相,真的、假的合而為一了,可是,真的跟假的完全不同,我們把頻道關掉,屏幕打開,一片空白,裡面什麼都沒有,這個是體,比喻體,頻道比喻相。兩個都打開,兩個都合而為一,幻相跟屏幕這個完全白色的體,融成一個相。

  我們在欣賞,欣賞時有沒有看出來?有沒有從這個地方大徹大悟,原來真的、假的都不存在。不要以為有個真假,還假的不在,真的在,真的也不存在。真假確實合在一起,你得認識哪一部分是真,哪一部分是假,真假都能夠不放在心上真心就現前。假的不放在心上,真的放在心上也不行,也不能回歸。我們用阿彌陀佛,阿彌陀佛是假的,極樂世界是假的,但是這個假的它能幫助我們入真的,這功德不可思議了,所以我們用這個假的往生極樂世界親近彌陀佛,在極樂世界再回歸到常寂光,回歸到究竟寂光,證得真正的大圓滿這就對了。(二o一四凈土大經科注 第三六o集 2016/7/25)

  延伸閱讀(四)

  最難得的是蕅益大師在《要解》裡面這幾句話,「若於平時能發一念清凈心,冥契理體」,這一句重要,這樣才能夠入於一念,這一清凈心才能現前,功夫都在平時平時什麼功夫?最重要的就是放下,真正體會得佛在經教里常說「凡所有相皆是虛妄」,不但十法界依正莊嚴夢幻泡影,就是連諸佛如來的實報莊嚴也不是真的,無始無明習氣斷乾淨,它就沒有了,最後現出來的是什麼?那是真的,常寂光凈土。常寂光凈土裡頭沒有現象,所以佛才說「凡所有相皆是虛妄」,常寂光裡面沒有物質也沒精神現象,連自然現象都沒有。

  我們常常用電視屏幕來做比喻屏幕就是常寂光,它什麼都沒有,能現一切相;雖現一切相,還是什麼都沒有,這個總要記住。常寂光就是自性自性就是我比喻屏幕,如何在日常生活當中能夠保持像屏幕一樣的真實、像屏幕一樣的不染,你看屏幕現象千差萬別,沒有絲毫染著。佛告訴我們,我們的真心惠能大師明心見性頭一句話就說,「何期自性,本自清凈」。這就好比我們看電視,突然之間看到屏幕屏幕上一無所有,本自清凈,所現的境界,染、凈、善、惡,全都是假的。屏幕叫做佛,我們在頻道裡面見的所有的色相不就統統都是佛嗎?世尊所說的「一切眾生本來成佛」,我們在屏幕上看見了屏幕是佛,屏幕所現的一切現象沒離開屏幕。體是佛,相也是佛,性相不二,性相一如。

  只是我們迷惑顛倒,不知道自己是佛,這叫墮落到六道里頭來,不知道,這真變成六道眾生了。為什麼?六道生起心動念、分別執著屏幕里所有的現象都是心動念、分別執著,只有屏幕它沒有起心動念、沒有分別執著,而分別執著跟無分別執著融成一體,決定分不開,但是它確實不一樣。能生能現的自體,就是自性,它沒有起心動念、沒有分別執著所生所現的這些色相,用現在科學的話來說,物質現象精神現象自然現象,它在無分別當中起分別執著,不起心、不動念當中去起心動念。我們用這個比喻大家容易體會,這就是大乘佛法,這就叫一佛乘。一佛乘在哪裡?就在電視機上,你全看到了。會看的就覺悟了,大徹大悟明心見性;不會看的,被這裡面所演出的這些畫面迷住。迷了之後你就境界轉,悟了你就能轉境界

  凡夫諸佛如來有什麼差別?迷悟不同,除此之外毫無差別諸佛菩薩應化在世間應以什麼身得度就現什麼身,他表演得逼真,我們表演也逼真,沒兩樣。不同的在什麼地方?他表演的是覺,我們表演的是迷,你想想看,除迷悟之外還有什麼差別?覺了就是一念清凈心,迷了是一念執著心、一念分別心、一念妄心,妄心、分別心、執著心跟體性不相應。……迷悟都在一念之間,這一念就是放得下放不下放不下迷,放下了覺。覺悟了,智慧現前、德能現前、福報現前,那叫自在。(凈土大經解演義 第四一八集 2011/5/18 )

  延伸閱讀(五)

  一體。佛知道,佛跟遍法界虛空萬事萬物是一體,統統是自性變現出來的,離開自性有一可得。像我們看電視這是大家都看到的,都有這個經驗,我們把電視屏幕比喻作法性、比喻真心,為什麼?它不變。把電視畫面比喻作十法界,十法界依正莊嚴,甚至於包括一真法界都是電視屏幕所現的畫面。這些畫面假的,為什麼是假的?它從波動產生的,這個大家都知道,電視畫面確實是從電波電波頻率上產生的,它不是真的。真的,真的不動屏幕屏幕不是電波波動產生的,不是的。所以用這個比喻,我們比較有個清楚的概念自性跟萬法什麼關系?一體,畫面上任何一點都離不開屏幕,離開屏幕它就不出來,一體!這是佛法裡面講的倫理倫理關系。 (二零一二凈土大經科注 第四九0集 2013/10/25)

  延伸閱讀(六)

  我們每天學習的佛學常識,經典裡面屬於知識這一部分,至於裡面一層,自性沒見到,我們見到相沒有見到性。好像我們看電視屏幕屏幕上現的色相我們看得很清楚,沒有看到屏幕,把屏幕給忘記了,都在相上打轉。佛告訴我們,相中有性,性中有相,你要能把相中的性找到了,那就成佛了。確實沒有離開,屏幕上的色相沒有離開屏幕,我們確實只看到現相,沒有看到屏幕屏幕在哪裡?屏幕融在相里頭,性相融成一片。但是屏幕屏幕色相色相,兩樁事情毫不相關。屏幕不生不滅惠能大師講的,它沒有染污,它沒有動搖,它沒有生滅,它樣樣具足具足就是現相,但它不現。遇緣能生萬法,本自具足的那個現出來,叫能生萬法。所以它有隱現功能,它不是生滅法,這才是事實真相

  我們看電視能不能成佛?能。如果你要會看,在這個裡面看出不二法門,不就成佛了。不二什麼?性相不二,色相屏幕是一不是二。從這里一悟,悟出什麼?整個宇宙屏幕是完全相同,理相同,事相同,作用相同。徹悟之後萬緣放下放下什麼?放下心動念、分別執著,入佛境界放下心動念入常寂光,一切現象可得。 (二零一四凈土大經科注 第三十九集 2014/4/27)

  延伸閱讀(七)

  「一法成一切法」,十法界全現出來,就是一念。所以我們現在屏幕、用電視,真正把這個看透了就懂了。屏幕不生不滅屏幕什麼也沒有,就好比是自性。說它什麼都沒有是真話,說它什麼都有也是真話,為什麼?它能現。電視台播放的這些節目,只要我們一按鈕它就出現了。這個出現,同時出現,沒有先後,出現在哪裡?出現在屏幕,沒有屏幕它不能出現,一定要依靠屏幕。一切法要依靠自性,沒有自性,一切法不能現前;換句話說,自性里頭有一切法。但是一切法是假的不是真的自性是真的,真假怎麼說?凡是有生有滅就是假的,不生不滅是真的。

  自性的體不生不滅,體是什麼樣子?沒有樣子,它不是物質現象,它沒有念頭,沒有念頭,你想像不到,沒有現相你看不到、你聽不到、你摸不到。我們六根的能力達不到,但是它沒有離開我們,它在哪裡?在一切處,在一切時,無時無處不在。如果它不在,現相就沒有了,所有一切現相要依靠它才能現前。現相剎那生滅,剛才講了一秒鐘二千一百兆次的生滅,這麼高的頻率。它呢?它沒有,它沒有頻率。在凈土叫它做常寂光,常就是不生不滅,寂什麼都沒有,清凈無為,光是說作用,無處不在,光遍照,無處不在,叫它做常寂光。常寂光就是自性,常寂光就是真正的自己。(二0一四凈土大經科注 第四十四集 2014/5/3)

  延伸閱讀(八)

  只有這一事情如如不變,如如不動,是實相理體,實相妙理。妙是什麼意思?妙是能生萬法。所生萬法跟能生的理體沒有妨礙,在哪裡?就在眼前。非常可惜我們看不到,我們聽不到,我們也想不到,從來沒有離開。

  講到這個地方,我常常用電視屏幕比喻。我們今天面對著屏幕,把屏幕比喻作實相的理體,把畫面比喻作實相的妙理。妙,妙是什麼?它能現相,雖現相,又沒有妨礙到理體,對理體沒有絲毫妨礙,妙!我們看到屏幕上這些色相屏幕上有沒有色相?我們知道沒有,為什麼?我們把按鈕一關就沒有了,看到的屏幕色相就沒有了。我們再一按,它打開了色相現前。有沒有妨礙到屏幕?絲毫沒有妨礙到。它們兩個可以重迭,雖重迭,各是各碼事。屏幕能現,色相所現,能現所現是一不是二。如果我們這樣看電視開悟,會明心見性,會成佛這是真的,不是假的。現在人不會看,不會看只看色相色相他就笑,色相他就哭,跟著色相去轉,這就不妙了,這就怎麼?這生煩惱,就造輪回業。所以會,你會么?真正會,看電視都能成佛,看電視跟念阿彌陀佛,跟念《無量壽經》,念《華嚴》沒有兩樣,能成無上道。有沒有會看的?我相信有會看的,少數,他會看他也不告訴你。(二零一四凈土大經科注 第六十集 2014/6/13)

  延伸閱讀(九)

  我們求生凈土,要特別重視菩薩的表法,那就是什麼?心裡頭只有一尊阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,善惡二邊都不著,不落二邊,安住在中道。下面具體給我們舉例子,一定要曉得,當相即道,即事而真。相就是現象物質現象精神現象自然現象。道是什麼?道就是自性。真就是真如。事,十法界是事,六道是事,從相上看它是假的,從性上看它是真的。為什麼?經上告訴我們,「一切法從心想生」,離開念頭,沒有一可得,所以都是假的,都是幻相。但是幻相的體是真的,幻相的本體是真的,像我們看電視電視畫面是假的,它是生滅法,但是屏幕是真的,屏幕不生不滅屏幕絲毫不染。我們用心要像屏幕一樣,像屏幕就是用真心,像畫面就是妄心,這個比喻很貼切,也很好理解。我們在日常生活當中,用真心不用妄心。世間人用妄心不用真心對我們有沒有妨礙?沒有妨礙,妄跟妄有妨礙,妄跟真沒妨礙,真跟妄也沒妨礙。用真心凈土,用妄心搞六道輪回,就錯了。所以凈念相繼,即念離念,這就叫中住,這就叫中道,這才完全合乎實相,就是事實真相。(二零一四凈土大經科注 第七十六集 2014/7/14)

  延伸閱讀(十)

  自性里頭只有智慧德相,其他都沒有,其他這些拉拉雜雜全是分別執著變現出來的。分別執著沒有邊際,物質現象精神現象就沒有邊際。自性清凈心它能現能生,它不能變,所以它現出來叫一真。通過分執著變現出來就是虛妄的,就不真實的,那個境界沒有邊際,無量無邊。

  虛妄境界真實境界融合成一體,這是事實真相,真不礙妄,妄也不礙真。正如同我們電視畫面一樣,真是什麼?真是屏幕,妄是裡面的色相。頻道再多,幾百個、幾千個頻道沒有關系,有沒有妨礙屏幕?沒有妨礙,屏幕永遠不會被你染污這就是惠能大師講的「何期自性,本自清凈」;畫面是動的,屏幕是靜的,「本無動搖」;畫面生滅屏幕不生不滅,沒有生滅生滅不妨礙不生滅,不生滅不妨礙生滅。我們從電視屏幕畫面當中領悟佛經所說甚深道理,你在這個裡面就看懂、就看明白,然後一回頭,現實環境跟這個道理完全相同,圓融無礙,然後你才曉得,一念覺就妙契真如。好像作夢一樣,忽然知道我現在作夢覺悟了。不覺悟的時候迷,有苦,有苦有樂;覺悟之後,覓苦樂了不可得。樂在哪裡?這個人很快樂那是假相,在屏幕是個假相屏幕決定沒有樂的樣子,它干乾淨凈的,一塵不染,裡面形相是幻相,不是真的。樂如是,苦亦如是,苦樂都不可得這人叫明白人,這人覺悟的人覺悟明白就叫佛陀印度人稱為佛陀這都隨緣妙用,方便示現。(凈土大經解演義 第三一三集 2011/3/3 )

  延伸閱讀(十一)

  雖然是六道隨緣,可是緣起無性,沒有自性就好電視螢幕上看影像一樣,影像有沒有?有,沒有自性自性就是自體,沒有自體。它的自體是什麼?自體是螢幕,螢幕不生不滅、不來不去。它不過是在螢幕上晃動而已,螢幕動了沒有?不動。螢幕是不變隨緣;影像隨緣不變,里頭也是交徹的。影像里頭有螢幕,螢幕里頭有影像影像不開螢幕,螢幕離不開影像,是一不是二,你去體會這個意思。你真正把這些道理參透,你對於所說的一切法就深信不疑。為什麼?理明了了。因此整個生滅的事境心就是真如隨緣不變。這個理貫通所有的大乘經,一切大乘經可以說都是這個境界。(阿彌陀經疏鈔演義 第八十三集 1984/12 )

  延伸閱讀(十二)

  「曇鸞大師雲:相好莊嚴法身。是畫龍點睛之筆」。法身在哪裡?法身無處不在,看到嗎?看到了,看到什麼?一切法就是法身變現的,一切法不離法身。這個話不好懂,我們就以電視屏幕來做比喻法身是什麼?法身就是電視屏幕。萬法是什麼?萬法是電視屏幕上的影像,這就好懂。法身在哪裡、屏幕在哪裡?每一個形相都是屏幕,它沒有離開屏幕,它離開屏幕就沒有了,它就不能顯現。所以法身在哪裡?一切法,能現一切法的就是法身。我們要在所現一切現象裡面去體會到法身就像我們看電視一樣,我們打開頻道,畫面現前了,從哪裡現的?從屏幕現的,離開屏幕它就沒有了。屏幕法身屏幕自性這是真的,它不變,它不生不滅屏幕現的影像生滅的,生滅是假的,不是真的生滅確實念念都不一樣,每一個念頭、每一個畫面沒有重復的,念念都是獨立的。從老式的電影,用的這個原理是動畫,用這個原理我們容易看出來,每一個念頭不一樣。現在科技進步不用這些東西,這東西被淘汰掉,連照相底片都淘汰掉,用晶片,我們不容易看見,統統在面前。所以曇鸞法師句話說得好,相好莊嚴就是法身,統統擺在我面前就好像我們看電視,看電視沒有看到屏幕,把屏幕掉了,注意力只是看到屏幕里頭的畫面,不知道這個畫面根本沒有離開屏幕。正在看電視屏幕在哪裡?畫面就是。相好莊嚴就是法身。 (二零一二凈土大經科注 第三二三集 2013/6/11)

THE END