禪學之方法論：當下指點
第269期明覺 文：陳沛然
禪的教學方法論如何？
本文揭開禪學方法論之前提，
禪的教學方法論，其實就是如何教人，以及教人「如何教人」。
教人的另一個意義，就是通過教導別人而教導自己。
再進一步來講，當你教人的時候，與此同時別人亦會教你，讓你懂得學習，其意義在於讓你的學習能力和吸收能力得到提升。
當下指點
禪之所以這麼難，就是因為禪法變化莫測，難以捉摸，旁人無法明白到底發生何事？
因此，顯露禪的教學出來，讓大家有跡可尋，亦讓大家能夠明白禪師說話和問答的用意。
正在現前，不用外求，無須到處尋尋覓覓，
侍者因而有所悟。 [1]
禪法教學的前提：個體生命是千變萬化的
「當下指點」這四個字預設了一個前提，就是生命是多姿多彩的，每個人都有他的個體獨特性。
所以作為一種教學的時候，就必需要相應千變萬化的個體獨特性，並作出相應的點化，而不能程式化地去教導每一個個體，此即意味著教學並沒有公式，並非像軟體程式一樣。
程式的思維
若要求所有的事情客觀化、步驟化、程序化，此即是程式的思維。正如電腦，它的好處就是客觀、有必然性、有步驟，使學習的人有規矩可依，能夠一步一步地學習。
但從另一個角度看，電腦卻是非常愚笨的，只要違反一個步驟就無法運作，程式化的死穴就是不懂變通。
人的腦是非常機靈活潑的，人的生命更是千變萬化，因此我們無法以一條公式或程式教導所有的人。
世上每一個人都有他的個體獨特性，只要稍懂心理學常識，都知道人是有很多種類型的，若用中國俗語來講，即是「一樣米養百樣人」。
心理學將人歸納，然後演化各種的類型出來，不同類型的人各有優點和局限。譬如完美型的人，他的優點是很有上進心，追求生命的圓滿境界，不希望自己行差踏錯；然而，這種人是很難相處的，經常吹毛求疵，以一百分的標准要求自己和別人，即使自己和別人達到九十九分，他也不滿意。
這種追求完美的人，不單給別人逼迫，也給自己帶來很大的壓力，因為他永恆地活在要求之中、永恆地活在壓逼之中、永恆地活在要求圓滿之中，這是非常痛苦的。
因此，若以「當下指點」的方法面對這種凡事追求完美的人，教學的重點就是要教他學會欣賞。讓他學會欣賞別人付出的努力、時間和心意，即使別人達不到滿分的標准，也要接納和寬容，並以欣賞的角度看世界，肯定別人作出的努力和奮斗，使他從自我勞役和逼迫別人之中得到解脫。
若用現代心理學來講，則是教人容忍、關懷、寬容和接納；若用佛法來講，則是要讓這種人修習慈悲。
慈悲眾生的意思即是接受別人的不足，而且還能欣賞別人和提升別人、幫助別人，而不是一味地要求別人、逼迫別人。
一一相應教學法
禪師之所以對每個學生的應對都不同，就是因為禪師很清楚了解每一個學生。他們天天一起生活、一起坐禪、採茶和種菜，有了共同生活的經驗，所以禪師清楚每個人的性格。
為了一一相應每個學生的不同性格和背境，所以禪師必需對他們當下指點，並非單純地坐下對每一個學生講解相同的經論。
「當下指點」教懂我們如何待人接物，知道如何跟人相處，亦知道不能以一條公式來對待所有人。這並不意味著我們處事虛假，對不同的人用不同的面孔，這是意味著我們了解每個生命都有他的個體獨特性，於是乎便能夠和每個生命個別相處，甚至乎可以點化他們，並幫助他們得到提升。
這種「當下指點」就是禪教學法的本質前提。
禪師當下著弟子伸出手來，然後點指：一、二、三、四、五，全部具足。 [2]
禪師直下與弟子數手指，由此具體而踏實地真真正正作出指點：全數具足。讓「愚笨」的弟子安心。
[1] 「因侍者辭，(道林)禪師問：: 汝去何處？對曰：向諸方學佛法去。師曰：若是佛法，我這裡亦有小(少)許。侍者便問：如何是這裡佛法？師抽一莖布毛示，侍者便悟。」(《祖堂集》)
[2] 「人問：古人曰：人人盡有(佛性)。弟子在塵蒙，還有也無？師曰：過手來。僧過手，乃點指曰：一、二、三、四、五，足！」(《曹山語錄》)
