陳星橋
一、前 言
隨著我國科學的昌明，經濟的發展，社會急劇轉型，廣大民眾對包括宗教在內的精神文化需求日益迫切，各種宗教法事和身心靈修課程，如佛教三大語系的各種禪修、瑜伽術、身心健康與和諧等修練法門倍受歡迎，其中多數都體現了佛教「上求佛道，下化眾生」的宗旨，這成為了推動佛教發展和文化繁榮的一個重要契機。本文要介紹的「空腹禪」，是由昌空法師推出的一種契合時代，致力於身心清凈、社會和諧的修行法門。
筆者2012年先後兩次參加空腹禪七，感觸頗深。歸納起來，我認為「空腹禪」有四大特點和兩大效果。其中四大特點為：
一是「空腹」。禪七期間，每天除了定時吃糖醋生薑、喝淡鹽水、水果湯、蘿蔔湯，以及少量酥心糖以外，不吃任何東西。
二是坐禪。每天坐約6個小時，收攝、凈化身心，期間還播放一些關於心靈感應、倫理道德、因果報應以及環保、護生、反對墮胎的視頻，晚上由昌空法師開示或答疑一個多小時。
三是行禪。每天快步走約6個小時，行程50里至60里，如同禪堂跑香，要求一心專注。
四是公益。整個禪七面向社會大眾，禁止商業經營，除了基本的食宿、場地費用外，沒有其它費用，如在寺院舉辦，或有熱心人贊助，則免一切費用。
兩大效果為：一是學員思想上受到很大的教育，身心得到凈化，十分愉悅，明確了人生的方向；二是現代人發病率高的糖尿病、高血壓、高血脂、心腦血管疾病(包括中風後遺症)、痛風、婦科之乳腺與子宮疾病、失眠、抑鬱乃至癌症等病症，在這七天中都可以得到明顯的改善，甚至痊癒，減肥效果更為突出。
下面，筆者謹根據河北著名作家聞章先生編著的《山高不礙白雲飛——釋昌空傳略》、《心生正是病生時——釋昌空調理身心理念》和空腹禪相關資料，結合自己的體會，作一個「關於空腹禪的體察研究報告」。
二、昌空法師推出空腹禪的因緣
釋昌空，俗名秦世雄，1953年出生於山東省膠南縣，1958年隨父母落戶黑龍江德都縣興隆公社。小學上了3年半，即因文化大革命而輟學，先後當過民工、基幹民兵、采買、國營農場的工人、炊事員、生產建設兵團的伙房管理員等。1982年成家，1984年下海經商。不久因病重，與佛教結緣。後從《覺海慈航》這本小冊子中得到很大啟發，開始讀經，盤腿打坐，甚至逐漸斷葷吃素。以後又陸續讀了香港定音法師講的《觀世音菩薩普門品講義》，以及《楞嚴經》、《大般涅槃經》乃至道家的《性命圭旨》、《伍柳仙宗》和《華佗神醫秘傳》、《中醫初級入門》，等等。冥冥中還總有異人指點他為人調身療病。從1994年開始，秦世雄開始給人調病。先是用信息水，對著水虔誠念觀世音菩薩《大悲咒》，然後讓病人喝下去，效果良好，這使得秦世雄在當地小有名氣。
1996年冬天，秦世雄作為特異功能的代表，到石家莊參加了國家體委主辦的中國天齊杯養生大會，也就是在這次大會上，秦世雄感到求名求利的虛幻，萌發了出家的念頭。
出家前的三四年間，他時常出入於寺院、做功德，整個身心都在佛法的學修上。同時在應請為人調病的過程中，對佛道經典中關於身心關系的道理和方法倍加留意。
2000年，他徵得妻子同意，毅然出家，黑龍江北安縣法華寺的覺智法師為其取法名：昌空，字慧友。
當年農歷八月，昌空法師輾轉來到五台山的圓照寺，受了三壇大戒。隨後，在五台山的竹林寺學戒一年。接著到五台山碧山寺禪修。此後懷揣戒牒，四處行腳參學，先後在廣東韶關南華寺、韶關梅嶺大雄寺、西安卧龍寺、河北趙州柏林寺、浙江天童寺、遼寧海城大悲寺等道場留下身影。
經過多年的修行體驗，他開始研究「空腹禪」，認為人最不了解的是自己的這個身體和自己這個心靈，把自己的心靈和身體弄明白了，不但明白了人生的種種生命現象，也就明白了宇宙萬物。他常說：「心心心，難覓難尋。悟時包世界，迷時不容針。」他發現，人身體的病絕大部分是由錯誤的心理和不良的生活習慣造成的。心靈上的事情看不見摸不著，先不用說，身體上的種種覺受與病痛每天就擺在面前，可作為學佛修行和利益大眾的契入點。當代人生活條件好了，反而煩惱更重，各種怪病叢生。其中一個重要原因就是「病從口入」，過去中國人因為吃的不衛生容易得病，而現在的人主要是由於吃得太多、太油膩、味太重，殺業重、食品污染造成。佛教提倡「節食」，如釋迦牟尼佛曾雪山六年苦行，日食一麻一麥；百丈懷海禪師提出「疾病以減食為良葯」。一定程度的「空腹」，不僅可清理腸胃，減少或療愈疾病，還可令人神清氣爽，有利修行。
經過多年的研究和為信眾調理身心的實踐，昌空法師推出了「空腹禪」。他說：「有人向我請法，我就教他吃少一點，穿少一點，睡少一點。因為減食增壽，減衣增福，減睡增祿。世人不是講實惠么？這樣能得到實實在在的好處。」
通過自己學禪，他還體悟到，禪並不是神乎其神的東西，或者說不能把禪說得神乎其神，這樣會導致一大部分想學禪的人，望禪卻步。其實學禪不難，前提是需要有一個大的根基，那就是：大誠心、大信心、大恭敬心。有了這三個心，不愁參不到禪。
就這樣，昌空法師將「空腹」與「禪」有機地結合到一起，用於解決當代人疾病多、煩惱重、身心不和諧的問題。並從2009年開始，應多方邀請主持「空腹禪七」，至今已應邀主持了40多場，受益者達兩三千人。
三、筆者參加的兩次空腹禪七簡介
(一)山西榆次資聖教寺空腹禪七
2012年8月1日至7日，筆者參加了在榆次資聖教寺舉辦的空腹禪七，共有來自多個省市的140多人參加，加上10多位義工，共有160餘人，年齡從20來歲到70多歲不等，男女比例相當。禪七分兩處進行，一是在寺院的禪堂進行，常住的法師20餘位，加上部分護法居士，40餘人參加，坐禪、行禪按照寺院傳統的禪七進行，不同的是要求「空腹」；二是在寺院的大會議廳進行，約有120人參加，包括蘇州西園寺來的兩位法師。
空腹禪學員不限於佛教徒，但一旦報名，要求全程參加，相互之間不說話(止語，以收攝心猿)，手機上交集中保管，嚴格按照作息時間和主持人的要求開展活動。此次總負責人為張姓男居士，負責學員的生活、行禪的帶領、義工的指導等，非常的謙恭盡責；空腹禪修活動完全免費，贊助人為戈姓女居士，她同時主持坐禪中各種視頻的播放、與學員的交流互動。這兩人都曾參加過一期空腹禪七，是空腹禪的受益者和傳統文化的信奉者。義工都經過了七八天的培訓，每人身穿寫著「和諧身心、和諧社會，從我做起，從我家做起」的紅色馬夾，分工明確。
資聖教寺位於農村，佔地3萬余平方米，是一座明代寺院，尚保存有早期的「雷音寶殿」，屬於晉中市重點文物保護單位。雷音寶殿前新建有十一面觀音殿和天王殿，殿堂都不大，但禪堂不小，另建有一座大會議廳和多座兼辦公、上殿、食宿的樓房，周圍環境清凈，很適合禪修。住持為精妙法師，他曾在雲居山真如寺坐禪七八年，是一位老修行。
空腹禪七嚴格按照符合自然、動靜結合、身心雙修安排活動，具體作息時間如下表：
上午 課程
5:00 叫醒(哨聲)
05：30-05：50 集合、默念「晨起祈願文」
喝淡鹽水、吃糖醋姜
05：50-07：10 行禪
07：10-07：30 蓮花動功
07：30-08：00 喝水果湯
08：00-09：00 行禪
09：00-10：00 坐禪
10：00-10：40 行禪
10：40-11：10 坐禪
11：10-11：25 起座(自由活動15分鐘)
11：25-11：30 排隊
11：30-12：00 喝水果湯
下午
12：00-13：00 行禪
13：00-14：00 坐禪
14：00-15：00 行禪
15：00-16：00 午休
16：00-16：40 行禪
16：40-17：20 坐禪
17：20-17：30 起座(自由活動10分鐘)
17：30-18：00 喝蘿蔔湯
晚上
18：00-19：00 行禪
19：00-20：00 法師開示
20：00-20：30 行禪
20：30後 休息
作息表中各要素的解讀：
1、誦「晨起祈願文」：錄音是由台灣星雲法師撰寫並領誦的，言辭懇切優美，感人肺腑。
2、空腹喝淡鹽水，吃若乾片糖醋姜：姜通七竅，利於陽氣上升。鹽能清除腸胃裡的毒，利於大便。喝鹽水的時間和吃早飯的時間要間隔一個小時以上，目的是不讓鹽混入食物，被腸道吸收，不會對身體造成傷害。多鹽多油，已成為當代人傷害身體的一個重要因素。
3、喝水果湯和蘿蔔湯：水果湯由蘋果、冰糖、大棗、薑片和水熬制而成。蘋果簡單切成塊狀，熬軟。蘋果煮熟，就不起維生素作用了，起洗刷作用，大棗和糖有熱量，姜通七竅。喝湯時連同水果等一塊食用，人們可依據自己的需要和喜歡，選擇稀一些的或者稠一些的，喝多喝少也由自己決定。蘿蔔湯是晚上喝，起順氣、利尿的作用。行禪過程中，可任意吃酥糖、巧克力糖和冰糖，以補充能量。除此之外，不吃任何東西。
4、蓮花動功：即蓮花生大師動功，共有七節，屬於哈塔瑜伽，有很強的伸筋活胳和寧神的作用。有專人教授。
5、行禪：行禪是走路，像禪堂中的跑香，但走路不一定是行禪。行禪得好或者不好，直接影響到效果。行禪的時候，心要靜，空腹、空心、空慾望。雙手帶動手臂甩起來，兩胯帶動雙腳，輕起輕落，關注到腳底板與大地之間的親密關系，想到腳底板的柔軟。同時，下頦內收，舌頂上齶，百會輕輕上領，目視前面人的腳跟，氣息勻稱，全身放鬆。盡量做到心無掛礙，身無掛礙。如能做到心無旁騖，目不他顧，進入一種獨往獨來的境界，走得全身通透輕鬆，效果往往比坐禪更好。
根據每個人的身體狀況，行禪可分為快行禪和慢行禪。快行的隊伍每天走約60里，慢行的隊伍每天也要走約50里。歲數大的或身體不方便的，可組成更慢的隊伍，每天走約30~40里。
6、坐禪：坐禪也跟行禪一樣，須靜心斂意，雙盤、單盤或者散盤都可以，關鍵的是腰脊要直，全身放鬆，百會上領，舌頂上齶，氣沉丹田。
由於目前參加空腹禪的人多數沒有坐禪的經驗和定力，因此在坐禪的時候，一般均通過播放指導坐禪的音頻來做引導。而多數時間是組織大家唱懺悔歌、禪曲，看一些包括佛教理念和故事在內的傳統文化的視頻節目，或由參加過空腹禪七的人分享體會和喜悅等等，目的是增加信心，收斂身心。
每次空腹禪七播放的視頻都不盡一樣。本次播放的禪坐引導音頻是《張德芬禪坐30分》。視頻有關於環保、護生、反對墮胎的，如《地球怎麼了？》、《和諧農業：豐茂田園》、《動物們致地球人類的信》、《為什麼不能吃它們》、《丁嘉麗采訪凈土法門法師：珍惜生命，請勿殺子墮胎》等；有關於心靈感應、道德、因果的，如《水知道答案》、《了凡四訓》、《一個癌症病人的反省》、《劉善人講病——倫理道德與疾病的關系》、《2009感動中國——陳玉蓉(暴走媽媽)》等。課間還播放了一些佛教音樂和歌曲。
7、昌空法師開示：每晚7點，昌空法師親自為大家講解有關空腹禪的理念，身病與心病的關系。頭三天他不解答學員具體病症問題，直到第四天才開始解答每個人身心上的問題。法師答問的特點是從學員的心因和行為習慣(包括飲食)上作判斷，關鍵是他往往兩三句話就能說到學員的病根上，多年不解的心結打開了，當學員表示懺悔，決定改正時，不少人當場病症就感到消失或減輕了，讓人頗感神奇。按他說的話，一切唯心造。境由心轉，相由心生。心能造業，也能消業。此外，他也教些養生的方法，但強調要根據自己的情況靈活運用。
8、總結分享：最後一天的晚上或上午，昌空法師會告訴大家回去後該怎麼做，然後是學員踴躍分享自己在禪七中的體會和收獲，許多學員病症消失或得到很大的改善，身心出現了少有的和諧，心靈得到了很大的慰藉，因此有好多人心存感激，甚至有好多人涕泗橫流。大眾都很興奮，空腹禪七由此達到高潮。
(二)北京昌平恆聖度假村空腹禪七
2012年9月30日至10月7日，筆者又參加了在昌平恆聖度假村舉辦的空腹禪七，名稱叫做「身心和諧空腹禪實驗班」。這個度假村位於群山環繞之中，離十三陵水庫很近，交通便利，環境清靜，其名稱很好，與上次一樣均有一個「聖」字。共有來自多省市的50餘人參加，年齡從10來歲到70多歲不等，男女比例相當，其中還包括蘇州西園寺來的一位法師，以及三位坐輪椅的患者。組織人和贊助人為王老師和劉老師。主持人叫高銀露，他今年73歲，是一位科學工作者，跟隨昌空法師學習兩年，身心受益很大，信心特別堅定。因許多服務交由度假村，所以義工只有3位。我看到沒有人教蓮花動功，沒有人帶大家行禪後做放鬆功，所以我就客串擔當起來，學員們積極配合，效果良好。
作息時間：5：30起床，6：00默誦「晨起祈願文」，晚上8：00結束，中間的作息安排，與在山西資聖教寺舉辦的大同小異。坐禪中播放的禪坐引導音頻也是《張德芬禪坐30分》，每次坐禪前分別唱《懺悔歌》、《贊地藏王菩薩》和《彌陀天堂》，播放的視頻與上次的稍有不同，主要有《聖賢教育，改變命運》、《萬惡淫為首，百善孝為先》、《水知道答案》、《俞凈意公遇灶神記》、《丁嘉麗采訪凈土法門法師：珍惜生命，請勿殺子墮胎》、《假如動物會說話》、《地球最美的月餅——被放生的魚兒列隊感恩》、《不可思議的放生——泥鰍托起水中小老鼠》、《陳大惠老師講「懺悔到底有什麼好處」》、《珍惜生命——請勿殺害動物》(共四集)、《人體身心靈科學》。
昌空法師每晚7點至8點為大家開示，第四天開始為學員們解答各自身心疾病的因緣，說法通俗，有問必答，看問題准，且風趣幽默，使當事人和與會大眾心生愉悅，受到很大的教育。
四、部分空腹禪修者日記摘要
及若干典型案例分析
石家莊空腹禪七(2012年4月26日至5月3日)日記摘要：
1、徐恆義,男,53歲。他在日記中說：聽到老師的治病診斷太神奇了。這次體重減了5.5公斤了，血糖下來了,病也好了，希望回去不再吃肉喝酒了。
2、袁玉鋒，男，46歲。他在日記中說：靜念中，感受到了自己到底如何做，感受到了一個責任。痛苦的根源在於：貪、瞋、痴、慢、疑、怨、恨、惱、怒、煩。疾病真的可以避免，太好了，以前真的不明白！自己的身心完全可以自己撐握！每一次開示，心就打開、通透、舒服。一切是可以平衡的，恭敬眾生，自己受益最大！以前麻煩的事情，現在感覺淡了。這種感覺很爽，說不出的歡喜。期待明天！
3、牛青菊，女，53歲。她在日記中寫道：來的時候我的懷疑很大，我的靜脈曲張能走路嗎？但七天走下來，體重減了8斤，晚上睡覺也睡熟了，右腿也不太脹了，原來醫生叫我少走路，現在方法相反，真的神了。雖然腳底有點痛，頭腦清醒了很多，心裡平靜了很多，沒有感覺飢餓。昌空法師的講解受益非凡，非常滿意。
4、張國華，男，39歲。他在日記中寫道：第一天體重66.2公斤，血壓：156/106。持續堅持行禪，堅持喝湯，體重持續下降，血壓持續下降，113/70，正常得不能再正常了。晚上師父開示，一番話感受很深：空腹七不只是調身，最主要的是調心，若你的心不調到善良、慈悲、恭敬、感恩的頻道上，那你的病也不會好，即使好了也是暫時的，將來也會再犯。由衷地感恩昌空師父、主持師兄、各位義工老師辛勤地付出，完全是為了弘揚佛法，利益眾生，不求任何回報。對照自己，雖然也是稱學佛，但每日行的卻是貪瞋痴之事，汗顏，羞愧不已。回去後，自當以師兄們為榜樣，勇猛精進，弘法利生！
5、周宜明，男，53歲。義工。他在日記中寫道：我是第二次參加空腹禪七，第一次是2010年參加的。這次體重又減少4公斤。第一次雖然只參加了6天半，但我們家及本人受益很大，我們從飲食生活習慣上有了很大的改變。我姑娘變化最大，現在一點肉不吃，每天在快樂中學習和工作，幸福指數最高。其次是我愛人，生活的很開心。我原來有輕度脂肪肝、血脂高、體重超標，現在已經都恢復正常，生活也感到很愉悅，所以我真心感恩師父的慈悲，感謝主辦方的付出，感謝各位老師的付出，這確是一項解心病、康身體的好課程，希望發揚光大。
6、李兆建，男，51歲。他在日記中寫道：幾天來，行禪、坐禪、養生湯，大師的每晚開示，使我感悟到，行禪不僅僅為氣血的運動，也是對我意志毅力的磨煉和考驗。坐禪、大師的開示是在為我洗凈心靈，消除業障，把佛菩薩的真義運用到人生的一切言行。用真誠、清凈、平等、覺悟、慈悲心做人。幾天來，幾年的頑疾結腸炎有了明顯的好轉，大便成型，排泄通暢，給我帶來了「爽」的感覺。最大的收獲還是明白了我為歡喜來人間，為奉獻而入社會。人生的路有「佛」的教誨、呵護，就會有真正的幸福、美滿。
7、薛希敏在日記中寫道：對任何事、任何人，要看別人的優點，改變自己，尤其是改變自己的內心，要懺悔自己，多做善事，多做好事。通過這幾天的學習，觀念改變了很多，懂得了殺生、吃肉的害處。往後要吃素，不殺生。來的第一天體重是81.2公斤，現在是76.4公斤，減了9斤多，感到輕鬆了。來時天天吃葯，因血壓高，這一個星期了一粒也沒有吃，深感受益不少。
大慶空腹禪七(2012年4月15日至4月22日)日記摘要：
1、呂海艷，女，33歲。她在日記中寫道：報到當天體重134斤，七天下來體重減了8斤，整個過程也沒感覺餓，雖開始有點累，但跟最後的歡喜心比那會算什麼呢，堅持到最後也很有成就感，懂得了吃素放生的理，回去堅持定期放生，愛一切眾生。
2、張鳳申，男，38歲。他在日記中寫道：看到和體驗了一種健康的活法，來的目的是給身體和心靈一個清洗，把煙酒戒掉，想要的感覺已經收獲到了，七天下來身體很輕鬆、有力，吃的卻越來越少，體重降了8斤多，決定以後不吃晚餐，戒除煙酒，遠離社會習氣，多關注自己的內在，多做力所能及的事情，把「兒子」「丈夫」「父親」的角色做到極致，同時精研佛法，每日行禪、坐禪，公平的對待自己的內在，客觀的對待自己的外在，把身體打造成一個好的為內在服務的工具，對他人無利的事情不做了，以俗人之身證得佛法以現身說法，開示世人為人方向，先用十年功再說，想從那個代表力行的菩薩開始深入學習，對肉身有了新的價值觀，以前以為內在是為「他」服務的，現在發現「他」可以為內在服務，把身體做「岸邊觀水」(來自黃庭禪)才能還肉身大自在、行動力和他本身的功能，能量才不被束縛，才能內外同得大自在！
3、李曉東，男，43歲。他在日記中寫道：在空腹禪七的過程中，我經歷了從痛苦到喜悅，從平淡到欣喜。在一次次的穿越中，我實現了對自己的歷練和挑戰。七天不吃半點菜，七天只吃同樣的水果湯，這是我從來不敢想的，但是我堅持過來了。這次學習，我經歷了人生的第一次放生，那麼多的生命被我們放進湖水裡，本來是將要被殺的，而我們把他們都放掉了。我們很喜悅，我覺得自己在走向向善的開始，在走向改命的開始。空腹禪七給了我新的人生，新的人生價值觀，從佛學的智慧里體會了如何做人。
在我參加的兩個空腹禪七中，組織者沒有安排大家寫日記，很遺憾。不過學員們經歷的磨煉過程、欣喜的心境和身體的良性變化都很相似，典型的案例也不少。例如在資聖教寺長期做義工的女居士張元秀，先後參加了兩次空腹禪七。當時已76歲，之前她腿腳有問題，走路都要人攙扶，兩個七下來，竟可自如地行走，且紅光滿面，精神抖擻。
在恆聖度假村禪七中，河北省電視台的一級編導郭根源先生，與聞章先生是同學，今年60歲，已中風5個月，走路要兩個人攙扶，一隻腳老蹭地，更抬不起來，參加空腹禪七後，竟能不用人攙扶走幾十米，腿也能邁起來了。在醫院食量大，都勸他多吃，身體反而差，在這里睡眠正常了，排便也正常了，心情更有了很大改善，這使他激動得幾次哽咽落淚。他說：文化大革命使傳統文化受到極大破壞，要恢復、弘揚。昌空法師的開示、引導，令我感受很深，給我補了一課，開了一扇天窗，對佛教有了認識。回去後要管住口，邁開腿，要好好學佛，每天念佛、吃素、讀佛經。如果病痊癒了，一定要宣揚空腹禪，推廣普及，宣揚昌空法師對人類作出的貢獻。
石家莊的劉吉和先生，51歲，患有糖尿病15年，最近病重住院15天，血糖指數有20幾。聽說北京辦空腹禪七後，強行出院來參加，按要求停吃一切葯，而且還吃許多糖，第二天一查血糖，竟降到4點多，把他驚喜得太哭一場。以後數日他特別投入，血糖始終穩定在6個左右，體重由72公斤降至66公斤，血壓也降了下來。他說自己住院每天的各種費用約需1100元，只能控制病情，而這里七天所有費用才1000元，且能真正獲得健康，真是太好了。
我的朋友劉凱宏，40餘歲，是河北曲陽的一位老闆，這次攜妻一起來參加，體重由80多公斤，一下減了13斤，重度脂肪肝變成了中度脂肪肝，血壓也回歸正常，他妻子體重也減了9斤，倆人神清氣爽，高興得不得了，也讓他的一些減肥無方的朋友羨慕得很。
我另一朋友宋麗平女士是在北京工作的白領，30多歲，肚子寒，易脫肛，因此前不久懷的孩子也沒能保住，這次參加禪七後，排了許多宿便，肚子也不涼了，氣色變好，身體輕鬆，感覺有力量了。
2010年，昌空法師隨緣到了北京房山區的頤年山莊，這里住著一些老人。昌空師父就給這些老人做空腹調理。有一個姓肖的糖尿病患者輾轉找到了昌空法師。當時他的血糖指數是19、20。昌空法師就讓他喝水果湯，走路。走累了，吃糖，吃大蝦酥，一次吃20塊。一天下來，血糖降到了9.1。這人高興得不得了。第二天早晨再量，降到了6.1。這天讓他吃糖半斤，結果這天降到了5.1。這個人多年不愈的糖尿病就這樣好了。
上述案例還有很多。另就我所知，有許多在空腹禪七中受益的人選擇多次參加，或一家多人同時參加，有的像高銀露一樣，常年跟隨昌空法師學法。
那麼，為什麼空腹禪能有這樣神奇的作用？下面我試作一番分析。
1、從心理上看，的確很多人的病，是由自身病態的心理影響積累產生的。參加空腹禪，通過禪坐、禁語、看傳統文化視頻、聽法師開示，心裡清凈了，許多錯誤的認識轉變了，不好的行為習慣也開始扭轉，被抑制的內心潛能釋放出來了，自身本具有的強大的免疫和修復功能開始正常運作了。這從學員普遍氣色變好，精神愉悅，充滿虔敬、感恩、謙卑、和善之態也可看出來。
2、從行禪來看，由於高強度的行走，多餘的脂肪燃燒掉，便產生了明顯的減肥效果。同時隨著四肢持續的擺動，各種運動器官得到很好的鍛煉，變得強壯起來。又由於要求一心專注，心火和血液導向丹田和四肢末梢，使心腎相交，水火相濟，身體由上實下虛轉變為理想的上虛下實，神經傳導和內分泌系統充分運作起來，這樣血壓、血脂、血糖等倚高的指數自然降了下來。就如胰臟能正常分泌胰島素，人體急需的糖就能順利分解利用，不至於流入血液和尿液中了。
3、從飲食來看，由於7天「空腹」，只吃生薑、水果、大棗和大量的糖，既補充了熱能，腸胃卻負擔減輕，能得到充分的蠕動，積存的宿便和其中各種毒素得以順利排泄，於是身體變得乾淨、輕靈，各種疾病賴以生存的環境改變了，所以，盡管什麼葯都不吃，卻病症大大減輕甚至消失。
4、從環境來看，一是自然環境好，或山清水秀，或空氣清新，食物簡單新鮮；二是人文環境好，禁語、手機上交，相對封閉的環境，容易令人心神安寧，師友相互激勵，看相同的視頻，聽精彩的佛法開示，同吃同住同修行，團隊氣氛和諧，如同一家人，心情變得少有的輕鬆舒暢，這都有利於身心健康。
五、昌空法師的為人處事
及其有關身心關系的開示摘錄
昌空法師身高約170厘米，清瘦、和藹，對眾生的疾苦充滿同情；意志堅強，能吃苦，頗有宣化禪師不攀緣、不化緣的氣慨；天性活潑，平易近人，言語樸實、詼諧；雖然只念過小學三年級，但見多識廣，記憶力強，好學上進，作過不少詩偈和歌詞，完全從心底流出；不存門戶之見，凡有利於世道人心的建設和眾生身心健康的方法，他都抱拿來主義，不亂排斥；律己甚嚴，不求名求利，日常生活非常簡單。據介紹，他一天的生活規律是：飲食上，每天早上喝點粥類，中午主要吃白菜蘿蔔類，過午則不食；睡眠上，一般晚上10點前睡覺，凌晨3點前起床；然後就是打坐，誦經咒，行禪，研讀經典，接待訪客或患者。生活用品十分簡陋，凡涉及殺生的食品、物品都基本不用。
我見過昌空法師多次，也多次聆聽他的開示。他說法喜歡講故事，舉現實案例，就是引經據典，也多用大白話說出來。我認為，他是一個開了智慧的人，但他行事低調，好學不倦，本次禪七期間，我見到他還在研讀一部義理深刻、大部頭的《大智度論》呢。最近他準備閉關專修一段時間。法師常開示說：
我也不是醫生，我也不懂醫學。我也沒給你們打針，也沒給你們吃葯，你們怎麼好的？你們自己好的。既然自己能好，也能犯。好不好在你們，犯不犯也在你們。好了，也別感謝我，犯了也別說空腹禪不管用。我告訴你們的是一個道理，身和心一體。有什麼心理，便有什麼習氣。佛法不治病，按照佛法去做治病。讀經千句，不如改變一個習氣。我總說，飯可以天天吃，葯不能天天吃，人不能靠葯活著。吃葯不如靠飲食上調理，調理飲食不如調整心理，調整心理不如改變習氣。這幾天你做什麼啦？無非是少吃飯了，吃少了，病好了。道理不言自明，如果你回去之後，繼續暴飲暴食，繼續懶在床上不動，繼續生氣著急，生瞋恨心，小心眼，那你病准犯。自己的身體，自己的事，自己思量去吧。
佛是大醫王，三藏十二部經，無非葯方，都是為了對治眾生的病的。眾生的病，無非心病與身病。其實身病也從心上來。自身有病自心知，身病還須心葯醫。心若正時身亦凈，心生正是病生時。
醫治一切病，不治該死之病；佛度一切人，不度無緣之人。這不該死的病，其實都不是病。不是病的病，得用不是葯的葯來治。
人的疾病有四個因素：因果，心理，飲食，環境。但一個總根，就是煩惱。現在人的慾望多，煩惱重。慾望多，滿足慾望的方法也多，滿足慾望的方法多，煩惱就更多。煩惱是一切疾病的根源。內有惡覺觀，外遇諸因緣，是得病的根源。
誦經千遍，不如悟經一句；悟經千句，不如改掉一個習氣。蕅益大師收徒，先問在家幹什麼。如木匠，不許摸斧子，摸斧子犯戒；如果當過裁縫的，不許摸針，摸針犯戒。為的是調習氣。其實，修行的過程，就是改變習氣的過程。習氣，就是毛病，就是業障、報障、煩惱障。有這些東西心就不會清凈，心凈則佛土凈，心不清凈佛道難成。
現在條件好了，物質豐富了，可是好多人還要吃補品，補來補去一身病。不管什麼東西，不管多好的東西，消化了吸收了為甘露，不消則為毒。其實越是好東西，越是營養豐富的東西，越不能多吃。多了臟腑就超負荷了，不但沒有用，還有壞處。現在的人們，多是營養過剩，好東西吃得太多了，臟腑負擔太重了，長期負擔重，就疲倦了，長期疲倦就出毛病了。糖尿病、脂肪肝、腎病等等的，都是營養過剩帶來的臟腑毛病。甚至連營養不良，都是因為營養過剩造成的。就是因為臟腑功能出問題了。所以空腹禪，一用就靈。因為減負了，腹內有了空間，於是滿腹輕鬆，氣血有了運行的空間，於是一身輕鬆。
人覺悟難，病好了，往往就好了瘡疤忘了疼，很快就又忙著造業去了。說學佛這事，現在沒工夫，等老了再學吧。讓你行善，有錢也沒錢；醫院裡買葯，沒錢也有錢。讓你學佛，有空也沒空；閻王來請，沒空也有空。正像佛經里說的，人人爭忙不急之務。不急的事，幹得很急。真正著急的事反倒不急了。學佛的事，了生死的事，其實才是最大的事，最急的事。正如果卿居士說的：「聰明本是陰騭助，陰鷙引入聰明路。不修陰騭使聰明，聰明反被聰明誤。」
大家沒想到吧，空腹禪，喝了幾天水果湯，走了幾天路，所有的病，包括多年的高血壓、心臟病、糖尿病等等的，都治好了，神奇吧？大家都覺得神奇，覺得稀有難信。其實，沒有什麼神奇的，無非是一個道理，你明白了這個道理，病就好了。這幾天，你無非把原來的習氣改變了，給了你一個新的環境，新的氛圍，你有了一個新的情緒，再加上運動和水果湯的洗刷，病就好了。這叫什麼，大道至簡，真理是簡單的，真實的東西都是簡單的，因為它用不著裝飾，用不著繞彎子，兜圈子，用不著矇騙人。正如倓虛大師所說：「如來家當，本地風光，天然大業，最忌裝潢。」
雖然大家感覺神奇，但是，這在佛法里僅僅是一個余殘果。就是說，在一個大大的果園裡，那麼多的非常好的果子，我們取的這個僅僅是一顆余殘果。何為余殘果？就是最小的，最微不足道的，最不完滿的那一個。這是在佛法的角度說。佛法乃宇宙間的真理，亘古不變，是讓人開智慧的，是讓人覺悟成佛的。好病只是一個非常淺的方面，是順便的事。也是不究竟的，因為你雖然有了一個好身體，但也免除不了六道輪迴，照樣了不了生死。因此說，佛法雖有讓人病好，但病好不是目的，開智慧才是目的。佛法無邊，不可窮盡。佛陀就說過，他所說的法，如手上土，而沒有說到的法，如大地土。我們現在得到的這個，不過是佛法中的一個余殘果，由此可見佛法的威力和微妙。
六、幾點感受
從以上介紹可以看出，昌空法師創辦的空腹禪，的確有許多獨特甚至神奇之處，是昌空法師悲智雙運、多年研究實踐的成果。由於昌空法師為人低調，「無官無職」，加上沒有固定的專修道場，故只應邀在社會有緣人中講授實踐，更多的人不了解，更無緣參加。多年來，我參加過不少漢傳、藏傳和南傳的禪修以及瑜伽修煉活動，但像「空腹禪」這樣契合當代、貼近民眾、身心雙修、有益社會和諧、成效顯著、且保持公益性的修煉方法，尚未見過。空腹、行禪、禁語等本身非常簡單，且看來都是吃苦、受約束之事，為什麼空腹禪還這么受歡迎呢？就此我試談幾點體會和感受。
一、關於「空腹禪」，昌空法師用十六字概括：「心平百難消，氣順體自安。空腹除百病，歡喜百福生。」心平、氣順、空腹、歡喜、除病，在空腹禪七中的確得到了很好的體現，空腹禪可以說契理契機，葯猛效高，身病心病，百病一「葯」。
從契理來說，昌空法師常說：「佛比我們什麼都強，但心比我們放得都低；我們什麼都不如佛，但心比佛放得還高。」他要求大家心懷平等心、感恩心、慈悲心，離貪去執，認為病態的心理——顛倒妄想與煩惱是一切疾病的根源，這是深契佛理的。昌空法師認為人身體就是一個小宇宙，空腹禪的空腹、行禪和坐禪，也是讓人改變不良習氣，做到吃入和排泄平衡，動靜平衡，心火下降，命門火從丹田生起，腎水由此滋養全身，水火相濟，陰陽調和，這也是符合生理健康的自然規律的，若能真正做到，就更容易理解和趨近於「道」。
從契機來說，中國人特別重視養生和身體的健康，害怕得病。由於各種原因，當代人得糖尿病、高血壓、高血脂、心腦血管疾病(包括中風後遺症)、肥胖症、痛風、婦科之乳腺與子宮疾病、失眠、抑鬱以及癌症等病症的人越來越多，且患者有低齡化的趨向，這些疾病多與不良心理及生活習慣密切相關，且不說治療費用奇高，大醫院和名醫對此也沒有太好的辦法。而空腹禪的確對這些病症都有不同程度的奇效，解決了這個困擾許多人的大問題。其次，中國人特別看重倫理和家庭關系的和諧。而由於各種原因，近代以來，傳統文化受到極大的破壞，從學校和社會上很難受到這方面的教育，許多人在無知中做著殺生害命和害人不利己的事情。加上社會急劇轉型，家庭的結構和各成員之間的關系時常處於變動、疏離甚至緊張的狀態，這對人們的身心健康、幸福指數都會產生不良的影響，而空腹禪七中的集體生活以及禪坐、傳統文化視頻、法師開示等，為學員補上了一堂有關行孝、感恩、行善積德、保護環境、保護生態的聞所未聞的課程，讓學員心靈得到凈化，知道倫理道德與身心和諧、家庭和諧的密切關系，從而知道如何趨吉避凶，知道如何保持健康的身心，生活有了方向。第三，昌空法師的人格魅力和生動、神奇的開示與答疑，成為許多學員堅定信心、克服困難、收獲成效和法喜的一大源泉。他能就果論因、就病與葯、因機施教，讓學員知道業因在哪裡，病根在何處，如何懺悔和改正，這種有的放矢的開示答疑是最為難得、最受歡迎的。所以，空腹禪雖然「葯」是峻烈、苦澀了一些，葯方也很簡單，但對各種身心之病卻有頗為神奇的療效，自然深受歡迎。
二、昌空法師及其空腹禪由對生理疾病、心理煩惱的剖析對治，引導人們對自身心理疾病和不良行為習慣的審思矯正，進而對佛法產生興趣和信心，這是值得教界有識之士學習借鑒的。當然，作為一家之言和一項重要探索，昌空法師對身心疾病及其因果關系的解析，以及對佛教等傳統文化的認識，是他根據自己的學修體驗得出的，並以此接引度化一類有緣的根機，學員還須根據自己的情況靈活運用，不可執著。實踐是檢驗真理的唯一標准，社會上乃至佛教界對空腹禪可能不一定都能理解和認同，當屬正常現象。
三、空腹禪七中的行禪，猶如禪堂中的跑香，節湊快、強度大，對於健身療病很有好處，也與當代華人社會功利務實、生活節湊快的環境相應，回家後也能做到。而南傳佛教的行禪是越悠緩越好，重在觀察身體每一剎那的感受，與漢傳佛教重在生活中觀照參悟很是不同。當然要達到甚深的禪定與醒覺，還是以悠緩專注為佳。
(本文為上海玉佛寺2012年12月7日召開的「當代佛教與文化繁榮」學術研討會論文，因版面所限多有刪節)
