1.徐師：「我上一次跟你電話談話以後，你基本上明白了，還要磨練，還要打掃習氣，因為悟後要起修嘛。」
學人：「好的，謝謝您。」
徐師：「你講。」
學人：「保定這里有一對夫妻，兩位都信佛，修六字大明咒法有一段時間了，他特別敬仰您。」
徐師：「不敢當。」
徐師：「是的。」
學人：「我也都和他們講，可他非要見您，他要帶一家人去上海拜見您去。」
徐師：「不要來，因為我年齡大了，不大傳法，什麼都不大傳了。那麼你要見到我，實際上我的《般若花》裡邊什麼東西都講到了，是吧？看看《般若花》，《般若花》他有嗎？」
徐師：「心中心法現在我也不傳了，因為年齡大了，教大家就是修六字大明咒。你就跟他講，實際上六字大明咒和心中心法是一樣的。不過心中心法就是(修法)時間長一點，六字大明咒修一個小時、兩個小時都隨便的，所以實際上六字大明咒是很方便的。許多人受了心中心法不修，沒有修。修六字大明咒，一樣得定開慧、明心見性，很好的！有一本書叫《大乘莊嚴寶王經》，這部經專門講六字大明咒的好處。他只要看到這本書，一定相信六字大明咒了。不要認為只有心中心法好得不得了，實際上心中心法當然是很好的，但是各人有各人的因緣，一切法都是善巧方便，並不是這個法好，那個法不好，一切都是善巧方便，都是一樣的。你把這些對他講一講，他能夠努力早上修一次、晚上修一次，修的時候還是口裡念、耳朵聽，他的妄想就轉化了，妄想轉化，妄想脫落，一心不亂，那就是明心見性，很方便的，不難的。你叫他好好的修一下，好吧。對他講一講，路太遠了，不要來，我年齡也大了，大家不大方便，請他好好地修，早上修一次，晚上修一次，(每天)最好修兩次。不能修兩次，就修一次也可以的。這個法門是觀世音菩薩的心咒，非常方便、力量很大的。」
學人：「好的。」
學人：「這邊應該能找到。」
徐師：「有的話找一本給他看。沒有的話，你(聯系)上海佛學書局，有出版的，叫《大乘莊嚴寶王經》，專門講六字大明咒的好處。這個咒很了不起的，許多過去的佛菩薩，都是念這個咒得到加持的力量，所以這個咒是很不容易得到的。跟他講一講，好吧？」
學人：「好的。還有，徐老師，下面我說一說我自己的境界好嗎？」
徐師：「你講。」
學人：「我上座的境界，打坐的過程中，兩個小時這一座里，這個咒提不起來。提不起來了，我就靜靜地觀心，這個時候沒有妄念(念頭)，就這麼觀著。如果妄念來了，我就警覺，不睬它。妄念來了不睬它，(徐師：不理它。)不理他，妄念很快就化去了，又這麼呆著，有的時候可以兩個小時。
徐師：「有時候可以兩個小時？兩個小時里也沒有什麼妄念，念頭很少，是吧？」
徐師：「好的，這個境界還是很好的。你妄想來了不要去理睬它，不取不舍，聽他自然好了。聽他自然以後，慢慢妄想自然少了，實際上你現在妄想已經很少了。但是，悟後，明白心地以後，還是要打掃習氣，叫悟後起修。悟後起修以後，各種習氣都會翻出來的，翻出來不要怕它，也不要理它，散心地念六字大明咒，那麼到妄想不起的時候，有時候觀心也可以的，因為你已經明心，如果明白了自性以後，這個打掃習氣很方便的。你不要當它一回事，也不要當它稀奇古怪，它是不稀奇的，當妄想脫落，慢慢妄想脫落以後，就打成一片了。妄想脫落打成一片，當然這就是粗妄的妄想脫落了，不是細的妄想，細的還沒有脫落，慢慢地把它脫落下來，妄想脫落以後，就是明心見性了。見到自己的本性，不可得的，本性不可得就是見性的境界。
你現在的情況還是很好的。但是還要明白，一念不生但是了了分明，一念不生、靈光獨耀，這就是自性本來面目，禪宗講，這就是破初關了。破初關以後，再打掃習氣。各種習氣來了跟它鬥爭，不怕它，也不去得罪(躲避壓制)它，基本上、慢慢自心妄想越來越少。越來越少了以後，就能夠得到無念的境界。妄想消除以後，無念境界證道以後，那就是明心見性更進一步了。好吧，磨練自己修好吧。」
徐師：「沒有關系。好的，再見。」
徐師：「美國還沒有定。美國不容易批准，所以現在還沒有最後決定。」
學人：「3月份走不了吧？現在3月2號了。」
徐師：「3月份？去的話很快的，不去的話就是不去了。我上一次去簽證過一次，他們不同意我簽證。那麼，我的女兒希望我這一次簽一下。我現在還沒有最後定下來。定下來以後，要是去的話還是很快的。半年就回來了。」
學人：「半年？」
徐師：「最多是半年。」
學人：「保定這里有幾位想受心中心法的居士，大約三月中旬要去上海拜見您，還能趕上嗎？」
徐師：「這樣子，一般來講，我年齡大了，叫他們修六字大明咒好嗎？因為什麼呢？心中心法不是每一個人都能當機的，如果沒有基礎的話，很多人受了法以後，不修的很多，有些根性不相當的受了也沒用；還有許多人沒有時間修兩個小時，因為工作的關系，沒有時間保證每天兩個小時修這個大法，所以並不是每個人都相應的。六字大明咒就比較方便，就一個手印。他不能來的話，就是不灌頂也可以修，這是規定(可以開許)的。因為什麼呢？這個法比較簡單，觀世音菩薩大慈大悲呀！所以以前上師規定，此法用不著灌頂也可以修。李老師，也就是母音老人，他們也都講過的。所以還是請他們不要來，你對他們講一下，你把道理講清楚，其實法沒有好壞，當機就是好法。許多人受了法他不修，他們都是浪費時間。你把這個道理對他們講清楚，好不好？」
徐師：「方便的時候替我問候他。你們兩位都是師兄弟，很不容易的，祝你們兩位同證無上菩提。」
徐師：「勇猛精進啊，生命是有限的，沒有多少時間生命就過去了，我們碰到佛法還是要勇猛精進！」
學人：「徐老師，我修心中心最近有很長時間了，念不了多長時間大約十分鍾，咒就念不起來了。」
學人：「念咒念不下去了，比如『嗡，巴拉巴拉…』就念不出來了，但是身體並沒有化空，但是咒念不下去了，就不念了。」
徐師：「不念了後來呢？」
學人：「後來就靜靜地待著，也沒有妄念。若念頭起來了，我就再念咒，後來又念不出來了。」
徐師：「有的時候是翻種子，比如忘記了某人的名字一樣，念不出來了？」
學人：「沒有忘記，(是知道怎麼念這個咒)，就是念不下去了。」
徐師：「我想可能這是你定的初步，定的初步，好像是不生不滅的樣子，但是考驗它就是分明不分明，如果了了分明、靈知不昧那就對了，(否則還要繼續努力)。總的來講，還是要照見五蘊皆空，我也空，法也空，空也空。《金剛經》講『無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提』，所以妄想就是妙用，心不執著就是妙用，心執著就是妄想了。」
學人：「好的，謝謝您。」
徐師：「謝謝你，再見。」
學人：「您多保重。」
3.學人：「徐老師，我現在對這個本性、佛性的認識，還把握不太准。母音上師在講證見本性的時候，要脫開、要身心世界皆消殞，有一個打七講話講到『脫開的時候，感覺什麼都沒有了，人也沒有了，大地平沉、虛空粉碎，世界也沒有了，只剩下這個明明了了的靈知本性』，我現在拜問：比如現在，我們當下一斷念，內心空空蕩盪什麼也沒有了，但很清醒，這個時候是否就算明明了了呢？」
徐師：「主要就兩句話：一個就是一念不生，妄想執著都沒有了，就是他講的那個『虛空粉碎』、『大地平沉』，這就是一念不生的境界；但是一念不生的同時，它又是靈明不昧、了了分明。他不是不知道，什麼他都知道的，見聞覺知，他還是沒有斷滅，不斷滅的。所以這一念不生、不斷滅的東西就是你的自性，很簡單。」
學人：「徐老師，是不是力量強的話，在座上證到的時候，身心世界都化空呀？」
徐師：「對。」
徐師：「你這個一念不生的時候，但是什麼都知道，還是了了分明的話，這就是你的本性。不是本性的話，為什麼能知道呢？它『於法不說斷滅相』，《金剛經》不是講了嗎？對於一切法，不講斷滅的，還是了了分明的，但是這個了了分明跟我們凡夫的妄想、顛倒是不同的，我們是分別、妄想、顛倒，他是不分別的、沒有妄想的，但是他還是知道一切。『於法不說斷滅相』，『如來者即一切法如義』，《金剛經》不是講了嗎？所以，你能夠沒有妄想而能夠了了分明，就是你的本性，這是肯定的。你只要妄想沒有了，但是，還有個了了分明、什麼都知道，這就是智慧，就是本性，也是實相般若，就是你的實相。所以修行最主要的就是要把一切妄想、一切執著要放掉、化空，化空以後呢，有一個靈明不昧的東西，這個就是你的本性，很簡單。」
學人：「我以為座上一定要『虛空粉碎、大地平沉』那樣去做了。」
徐師：「這兩句話你不要執著它，這兩句話是引用，虛空已經是虛空怎麼粉碎呀？就是表示一切法都空，我空、法空、空也空，一切法都化空。化空以後，但是靈知不昧，這個時候就是本性現前了。所以你只要多加用功夫，轉化妄想就可以了。你只要在轉化妄想方面努力，不要在去(希望)要取得見性方面的功夫，只要歇妄想，不要求真，你求真了，有個求就不好了。所以修行最要緊的就是歇妄想。妄心不歇，歇即菩提。歇下來就是菩提了。好吧。」
徐師：「那皆大歡喜，祝你們平安，吉祥平安、福慧增長、六時吉祥、一切如意。」
學人：「是的，都修六字大明咒法。我父親修了兩年多了，快三年了。」
徐師：「你跟他們講，當煩惱來的時候，不要去理他，平時就是念咒就行，打手印念咒力量很大的。六字大明咒是觀世音菩薩的心咒，力量很大，可以消除災難、對治病痛，還可以得定開慧，這個法門是不容易遇到的，請他們多多修。這個法門很方便，要求不高，請他們多保重。」
5. 學人：「徐老師，劉建才師兄給我打電話過來了，當時我沒在家。聽說他在電話中問候您了。」
徐師：「他現在很好，不要去驚動他。打七打好的時候，問候他就是了。」
學人：「好的，我知道了。徐老師，他還說了這麼一件事情，他說上師母音老人荼毗後的舍利子，保定這里，大家能不能得到上師的一些舍利？」
徐師：「是這樣子的，舍利有沒有還沒有定是吧？那個時候我看情況，如果能夠分到給你的話，我盡量的爭取一下。」
學人：「好的，謝謝徐老師。劉建才居士講我倆抽空去您家，再把舍利請回來。」
徐師：「其實那也不必了，我現在也不是住在某某路，我現在住在郊區，很不容易到的。所以你們來不大方便。所以請他們不要分心，有舍利子的話，我可以爭取一下看，大家可以作為紀念，上師還是不容易的，我知道這個事情了，以後大家分配就可以了。那麼你跟劉居士講一講，我分給他就是了。好吧？」
徐師：「火化時間現在還沒有定，什麼原因呢？因為現在聽說普陀山(為安全著想)，不希望大家都去，為了安全起見，不希望人多，具體的火化時間他們也不講了。所以到那個時候去的人恐怕很少很少的，如果舍利子有的話倒是可以爭取的。好的，你放心好啦。」
徐師：「好的，再見。」
6.徐師：「觀觀心、念念佛。生活過得去就好，因為人生本來就是無常的，能夠過得過去就好。」
學人：「呵呵，這下可方便了。」
徐師：「你慢慢地引導她，你告訴她，佛法是真理，人不學佛法的話，是很苦惱的。除了佛，不管你什麼人，免不了生死，免不了無常，什麼都是生滅變化的，所以學佛還是應該追求真理的，能夠相信佛教的道理的人是很幸福的，很有智慧！你慢慢地告訴她，那麼她相信佛教以後，一步一步的向前了。」
學人：「徐老師，她修六字大明咒時，一開始睜著眼睛修，我說你閉上眼睛修吧，閉上眼睛心念耳聞來修，後來她就閉上眼睛修了。」
徐師：「閉上眼睛能夠慢慢地跟外面的境界不接觸，那麼比較可以安靜一點，但是她如果偶然的睜開眼睛，也沒有大的關系，只要不妄想顛倒就可以，這個倒不是主要的，你告訴她。」
徐師：「她能夠相信修法還是你的功德，有你的感化。夫妻之間雙修那就更好啦，大家有困難相互解決、互相探討，兩個人相互學習修起來快。」
徐師：「劉建才居士碰到嗎？」
徐師：「閉關啦？」
學人：「是的，到下月初出關，一天打三座。」
學人：「好的。」
徐師：「好的、好的。」
徐師：「噢，小朋友哇，你好嗎？今年幾歲啦？」
徐師：「你放心。我今天也是有感應，我今天還想起你，好像很久沒有消息，他最近很好吧？我這樣想，你就打電話來了，呵呵。」
徐師：「呵呵，再見。」
7. 徐師：「喂，哪一位？」
徐師：「噢，小胡哇！」
徐師：「我身體還可以，謝謝你！很久沒通電話了哦，你還在學校里呀？」
學人：「保定最近有個某居士，據說他自稱是台灣某先生的徒弟，來保定指導打禪七。打了七天的禪七。他講開示之餘，還講到我們心中心法，講到母音老人(他隨口就講了一些不太著邊際的話)。比如他說心中心法是外道法，說母音老人沒有真悟，還講大愚法師怎麼會在夢中夢到普賢菩薩灌頂傳法呢，哪有這個道理呢，等等。他跟別人講了，別人就告訴我了。我就到那個打七的道場去看了一下，私下後來他出來也見到我了，我就和他談了談。談到心中心他馬上就笑了，他說『你那個心中心那個能所雙亡的境界不要保持它，告訴你呀，母音老人都沒有真悟，告訴你吧。』他就這樣誹謗說。」
徐師：「我告訴你呀，對心中心法各人有各人不同的看法，不止他一個人，還有許多人對這個傳承方面有一定的看法的。也有許多人呢，他修持不到，希望早日得法修持。這就是各人與各人的福德因緣有所不同的。那麼，因此傳法的時候呢，我們和相應的人可以互相探討、互相交流，不相應的人也不要理他，因為各人有各人的因緣嘛。至於說它是外道啊，這個講法有失偏頗。為什麼呢？因為《大藏經》中有這部經的，叫《佛心經亦通大隨求陀羅尼》，我有一本寄給過你吧？」
徐師：「這是菩提流志翻譯的，菩提流志是個大法師啊！怎麼會是外道呢？是吧？外道的經又怎麼能攝入《大藏經》呢！所以我在《般若花》里，講到修密宗的地方，我也講到《大藏經》里有這一部經，這樣大家都沒有話講了。至於這個某先生的弟子呀，可能這部經他沒有看到。」
學人：「徐老師，是這樣。這個自稱某先生徒弟的人，據說在講開示的時候，經常說這個人不好、那個人不好的話。」
徐師：「是這樣的，專門講是是非非，鬧人我是非，這個不是修道的人所應該有的。修道的人胸懷寬大，對每一個法門都能夠圓融無礙，他自己明心見性的話，我想他也不會生這種知見的，是吧？所以，我看可以各人走各人的路，也沒有什麼必要和他辯論，我們聽見誹謗的話呢，就不要辯論更好，辯論、爭論這個不好。一切佛法，實際上都是各人如人飲水、冷暖自知啊。所以心中心法，實際上這定中灌頂啊不是普賢菩薩一個人，文殊菩薩有些密法裡面灌頂的也很多。所以佛菩薩有許多地方，這不是我們所能了解一切的。不過現在我們總的依據呢，就是依據《大藏經》的這本心中心密經。小胡呀，我現在托你一下，這次因為有人要這個經，我把它復印了，送完了。復印以後呀，後面有幾頁啊，散亂遺失掉了。你那本能否再復印一下行不行呀？寄一本給我好嗎？」
徐師：「我這里再找《大藏經》有些不方便了哦，呵呵。你寄過來一本，我在上海再復印一下，因為有許多人要這個經。看到這部經，他就知道這個法的傳承是佛教傳下來的。這部經上講得很清楚嘛，它是本師釋迦牟尼佛講的嘛，所以這個問題，你和他不要辯論了。我們也不知道他這個居士是見性、還是沒有見性，是吧？」
學人：「徐老師，我聽北京某居士講過，說台灣某先生說過『某某不是我的弟子』，還罵了他等等之類的話。」
徐師：「噢，這樣子！我告訴你呀，這樣講，如果真正明心見性的人，他絕不會誹謗人家，講是非人我的問題。是非人我、善善惡惡，這都是分別心啊。你這分別心沒有歇下來，怎麼能見性呢？一看就知道了，你也不要跟他辯論。他辯論別人，還是不好的。我們不要分別，我們各人走各人的路，各人打掃各人的僧門就是了。」
徐師：「小胡，你最近還修心中心嗎？」
徐師：「你打多少座啦？」
學人：「兩年了。」
徐師：「六、七百座有了嗎？」
學人：「有了。」
徐師：「有了啊。小胡，我告訴你呀，這個法它不是永遠不變的，法尚應舍，何況非法。所以到一定的時間，不修也可以，因為它也是善巧方便嘛。不修以後呢就是迴光返照，在不坐的時候，時時磨練自己的心力，人事磨練。迴光返照，在行、住、坐、卧的時候，時時要回光見自己的本性。到正那個時候，你如果心裡明白了，所謂明白，就是以前我也講過很多次了，就是一念不生、但是了了分明，這不是自性又是什麼呢！這樣子呢，你如果明白這個東西，見到自己本來根本的東西，見到自己的本來面目，你就心中心不修也可以的，修六、七百座明白自性了，不修也可以。但是，如果你自己覺得力量還不夠，那你繼續修到一千座也可以。我們法也不要執的，不要有法執。佛也說『法尚應舍，何況非法』。『法尚應舍』就是法空，『無我相、無人相』就是我空，『亦無非法相』就是空空，非法是空，無非法就是空空。所以《金剛經》講的三句話，實際上就是『我空、法空、空空，一空到底』。到那個時候連法也沒有了，還有什麼妄想、是是非非呀！一切佛法都是善巧方便。不要認為這個法是不變的，法是要變的。」
學人：「好的！再見！」
徐師：「再見再見！那麼你碰到外面的許多的人呀，對他的講說，對的地方我們支持他；不對的地方，我們不理就是了。不要大家互相爭論，爭論不好。這段時間(外面)邪知、邪見還很多，我們要看它這個法，對我們自己有沒有幫助，對明心見性、有沒有開悟的好處。要是對路的話，我們就不管人家怎麼誹謗，反正都是善巧方便嘛，它本來不是真的嘛，他打那個妄語值得嘛！」
徐師：「再見哦！」
徐師：「好！再見、再見！」
妙音花絮編後記
慈悲的大恩師尊徐恆志老居士，示寂已經三年多了。為緬懷老人平易謙和的高尚品德、悲天憫人的慈悲心懷、宗教互通的精深道行、持戒精嚴的嚴謹道風，近年來門人中有發大心者許洪亮居士，整理匯集徐師慈尊開示法語。這些薈萃法語，語重心長，振聾發聵，於平常中袒露真常，橫拈豎拈，不離當處，字字珠璣，句句真言，軟語棒喝，總透禪機！學人如臨甘泉，如沐朝露，得師尊指點一二者，無不翹首景仰，感恩之心久已。恩師興無緣大慈、同體大悲、施大法葯，療我如入膏肓之病患，千方百計示以無常，令遠離貪染，喚醒我人長劫之迷夢。今先師化緣已畢，瀟灑往生，唯道風永存，威德常駐，法語甘露常存世間，指引學人步入解脫的彼岸。幸甚矣！
今遵許洪亮師兄之再三叮囑，將先師住世時之幾段電話開示錄音整理成文字，以使大家共沾法樂。但學人智慧淺薄，翻錄中若有疏漏不達之處，叩請同仁批評指正，不勝感禱！
整理完畢，淚水已經濕遍臉頰。弟子蹉跎歲月，恩師興無緣大慈、同體大悲，施大法葯療我如入膏肓之病患，嘆我愚痴無德無能，雖感召發奮，奈何業深障重，未達修證，愧對恩師點化，寧不痛發勇猛精進之心乎！這些電話慈示雖今難以一一排序並註明通話時間，也有很多錄音可能日久散落遺失，然而大海至味，一滴足嘗，妙音婉轉，般若花香。感念恩師與母音上師弘法之艱辛，兩位老人不僅低調做人，為法忘軀，忍辱負重，徳播四海，聲名遠暢寰宇；而且為救度眾生忘身捨命不厭疲勞，慈悲廣大方便利導群萌。人生無常，佛法難聞，感恩涕淚之餘，願我等學子奮發向上，精進不懈，依法修持，綿密用功，以期早日圓滿修證，同證菩提，荷擔如來家業，莊嚴國土，利樂有情，廣度眾生，以上報浩浩佛恩師恩為己任吧！
公元二零一零年歲次庚寅乙酉月
