感言
前言：
筆者近來看到網站中有關佛門修行探討之事，一則喜一則憂，喜的是確有一些共同對佛法有興趣的同路人，憂的是同是佛門人，卻是那麼…...，彼此間有差距，意見無法和諧，筆者只願我們佛門人士能遵守本師及其他諸佛遺留經教為言教，以此做為修行或行為的參考及指示(畢竟人是有痴業不明)，以免犯了戒律，包含口、嗔、貪、破菩提心。筆者認為只因對事理、佛理、法理未能圓融，若能深入空性，住空啟發智種子的妙用後，自然知之而無所疑惑，這所有的修行是須依次第、根器、福報、願力如實修行，發現經典所論?有錯誤，每部經確實在某次第時可印證之。
佛陀說法49年，講經三百多回，渡化無量眾生，完全依當時眾生的須求，在不同時空開示出各種法理，並?有分別，後人分成小乘、大乘、凈土、顯、密、空法、相法、般若……含概無為法、有為法。一些實證無為法非言語、文字可說，如此才會說法四十九年?有說一字，那無為法中說出空性、妙有、智種子，一切一切不可思議境界，須如法實修，修行過程中，業障無明破除，只是一句帶過而實際修行時，卻是千辛萬苦，非筆墨可形容，絕對不可因自己尚未修到，就否定經典中提到另一階段的修持，那將是得不償失，五十步及百步，只是修行的階段，不可說五十步與百步，何者為對、錯。本師留下法脈無量多，以出菩提渡生來看，法法均是法，但以入空來看，法是平等無有高下，本心住寂凈涅槃光明，渡生出世間時，法法不同，法法也不是法，所以我一直認為法是法，法非法，法亦法，法如法。萬法唯心變，變成無量多的為解決眾生煩惱的法，大樹須將水分及養分由根部送到枝葉、花果，如同修行者須以大悲心，才能發願渡生利益法界眾生，其成就者自然成為佛的性德三十二相、八十相好。若修持中有差錯，無法形成佛妙身，如淫業成骷?相。在修持時不可以以世間人的想法去修所有法，很多法都是要除去各種業障，不幸因世人只以法本依儀律修持，忘記其根本的願力是渡某類眾生或消某種業障，結果因自己貪樂使得法無法修成，也無法入圓覺，就開始懷疑本師及佛法。信是功德母，邪知見及疑會障菩提。又如同一頭大象閉上眼睛，只摸到鼻子，說大象是個長鼻子，若只摸到大腿，說大腿很粗，二個大耳?如同扇子……，諸如此類很像佛門中宗派林立，大小乘分別，實際在《法華經》中強調一乘，佛學非常廣泛，不能只說一為是，在《大方廣佛華嚴經》第六品光明品中，文殊菩薩特別開示，一即一切，那是指住空性中的幻化現象，眾生只看那一切而不知一的妙用，一及一切都?有錯。
目前看到各處修行大師、法師、善知識、居士，都在不同處默默為佛門努力，也值得大家尊重他們的努力，畢竟仍是人而非本師佛，因眾生相不同所以也看出，有人以三十七道品、四禪、八定、圓覺三觀為要，有人以凈土、五戒、十善、慈善渡生。有人布施、說法，宏法渡生。也有人以密意持咒渡生……法法不同殊途同歸，以漸頓各法入門。
人各有志，自然因因緣及業力、福報、根器、願力，自會與各道場、善知識相遇，主事者一切要以隨緣渡生，儘力為他們服務，秉持佛門戒律，不要為渡生而起煩惱心。《葯師經》有段經文如下，願葯師山同修以此為要。一切行為仍須受果報自負的因果律——
復次。曼殊室利。若復有人歸依世尊受諸學處。而破壞戒威儀及壞正見。諸有持戒。正見。不求多聞。於佛所說契經深義不能解了。雖有多聞而懷憍慢。由慢心故。自是非他。嫌謗正法。為魔伴黨。如是愚人。自行邪見。復令無量百千俱胝有情墮大險坑。此諸有情墮於地獄。傍生。鬼趣。
最後，老實行懺悔往昔業障，願道業精進，人非我不非，如法修持，期許本心光明，早證菩堤，入菩薩道行列，以慈悲喜舍心，渡生無量無邊處。
