淺說凈土(二)
壹、前言
此期以建造凈土、幻化佛身相及凈土中的修持法為要點，凈土中是可以修成應身佛。
(一)發願：
修行者因地的願力非常重要，在雲雲眾多菩薩中總有一位相投緣的菩薩，先恭請一位佛菩薩為老師，做為修行的指導教授，例如下列菩薩的願力，都是值得我們贊嘆及學習。
學習禮佛拜佛，行為舉止要依佛律而行，發願學習佛菩薩的願力，贊佛菩薩的功德。例如：
‧ 1.發願學習普賢菩薩大願，以普賢十願力的修行方式而成就，得入清凈佛國土。
‧ 2.發願學習阿彌陀佛四十八大願，以凈業成就，往後可入彌陀凈土並學習畜牲道渡生法。
‧ 3.發願學習本師佛說法渡生，渡大乘眾生而以一乘修行方式回本師清凈法界宮及釋迦凈土中。
‧ 4.發願學習葯師佛十二大願，以離垢清凈法入葯師凈土並學習法界渡生方法，其中以妙葯渡生無礙。
‧ 5.發願學習觀世音菩薩聞聲救苦，六道眾生中有求必應的悲心，不舍眾生的關懷，不停止的轉經輪渡生。總之無量多佛的智慧及方便法須由一門開始深入學習，未來才能遍及入各種法門，了知佛世界的秘密。
(二)皈依：
佛弟子要發願皈依三寶，發菩提心行菩薩道，或發願回佛國凈土。依佛的教誨願正式為佛門弟子、永不入外道，堅定學佛的心，至誠發心皈依。
(三)修持：
眾生因有無明，清凈心無法顯現，即使佛力加持也無法得覺智，因此須由下列各種法門修持：
‧ 1.懺悔：依普賢十願奉行，開始懺悔業障，最後修持到如幻法。
‧ 2.業障：除蓋障、破障礙、降魔障、清凈障礙等修持，清除各種不同障礙，直到凈覺本心。
‧ 3.修三觀：圓覺經內敘述出三觀的方法，依止善知識教導修出三觀：三摩缽底(假觀)、奢摩他(空觀)、禪那(中觀)。
一般修行者可以先修空觀或假觀，有成就後再修中觀。
可以了知中觀真正的意思並可由空起相用。同時可以三觀互用，以達二十五法的任運。
對空性、本尊、相用三者之間的關連，即可做出真空妙有的無量佛事業。
如金剛經、法華經、華嚴經......各種經論的內容敘述。
例如：本尊是由三摩缽底修出，本尊要在清凈心中顯現，同時本尊也可以渡生做佛事業，透過清凈心及本尊，可以了知真正佛法佛事業，如修多羅法及一些特別渡生的方便法。
‧ 4.入空、住空、由空起相用、真空妙有修持，入空了知十方圓明，由此安住「空」，由空起相用，即可知真空妙有的無量佛事業。
‧ 5.由清凈心顯現本尊，依佛力加持本尊，即可以渡生做佛事業及無量密法。
(四)幻法：
如幻法的學習(參考金剛頂經、大日經) ......。
本尊具有幻化能力，稱之化佛或化菩薩。菩薩要隨緣渡化眾生，又因有各類眾生，因此須學會如幻法，換句話說，本尊修出後，要學習各種渡生能力及接受諸佛如來各種灌頂加持及認可。這時的化佛及化菩薩要在塔中修行，接受各種的密法傳授。
一、塔
又叫菩提塔，本尊長住此地，恭請諸如來、佛菩薩......懇請教誨。因不同法脈的佛菩薩有不同的願力，對曼荼羅的佛菩薩要單獨供養。所以稱之為曼荼羅修法。例如：
‧ 1.三昧耶曼荼羅：以法器為代表的修持。
‧ 2.凈幻燈曼荼羅：以燈為修持，恭請燃燈如來、寶燈如來，各種燈法的佛菩薩來加持灌頂，期許修成可以以燈法成就，育出寶燈菩薩，立刻以咒語及法器渡眾生。
‧ 3.清凈缽曼荼羅：以缽為法器，恭請清凈本師釋迦如來及其他如來加持灌頂，育出清凈缽菩薩，立刻以咒語、法器渡眾生。
二、願力
有時為了一些特殊法，如消淫苦、降淫魔、降情苦，都須經一些特別的如來、佛菩薩灌頂加持，才可授法器傳咒語，同時要守戒律，發願渡此類的眾生。上述是需要守情緣戒，方能渡此類眾生。
如來、佛菩薩有無量多的密法，只要有願力守戒律，清凈心中必可成就。
三、渡生不退轉、以戒為師，得佛力加持
如來教導後，渡生要如法。須以如來力、金剛力、功德力，增強渡生心。若心生退轉，所有法即失效，不守戒律不如法，咒語也無效、沒有佛力加持。所以菩薩道的渡生要以戒為師。
(五)建立凈土：
‧一、發願建立凈土渡生
觀看眾生悲苦，想回凈土回不去，因一世情在世間迷失，不知何時再覺醒，於是由紅塵走出，願能化一凈土為眾生修行之處，如法華經所述。
‧二、由空起佛身相(幻化佛身相)
本尊由空以佛心、佛身、佛皮、佛頭，建立一個莊嚴佛身相，經佛加持灌頂命名為××佛，須完成下列各項時才能成為應身佛。
o 1.佛心：以四無量心(慈悲喜舍心)為佛心。
o 2.佛身：因長期渡生，具有三十二相八十隨形好的莊嚴相。
o 3.佛皮：以白芥子為皮，以珍珠螢光為塗亮劑，並塗香增加潤滑作用。
o 4.佛頭：成豆形，具有各種智種子。
o 5.佛座：以化蓮花座中有渡生的種子，蓮花端正放在琉璃台上閃閃發光。
o 6.佛基：通入空性及佛菩薩如來體性中(不易被三界眾生插播)，因此善知識開示即為所言的正知見。
o 7.佛氣：以佛清凈氣灌入形成佛的五輪氣。
o 8.佛藏：灌入佛智種，形成佛的如來藏，藏於佛心中。
‧三、幻化化土
o 1.由空幻化化土及凈土，由佛力加持灌頂，命名為 ××凈土。
o 2.發願接受各界眾生安住，以教化眾生。
o 3.各種方便法：如以咒語、消業離苦，期許化土眾生無憂苦。以咒語幻化食物、寶、錢財、法器，期許眾生能安住。以咒語幻化各種經典、幡、塔、燈、寶、草、缽，期許眾生能上求佛法，入凈土得安住，以咒語用蓮花接眾生回化土，亦可以幻化大船接引。
‧四、凈土建立完成
o 1.以塔為基礎，向上幻化高到三十五層至四十九層，頂層為日月輪，轉動放光相呼應。
o 2.四周建立小塔(窣都婆)，化土修行有成就者以小塔表示。
o 3.以咒語建立亭台樓閣、金沙鋪地、八功德水、結界、幡，以上每一個建設具有一個咒，要常持誦建成一個清凈凈土。
o 4.以葯師十二願不停的宣告、唱誦此十二願為十二句咒語，*輪常轉、經輪常轉。
o 5.凈土建立須有因地因緣，機緣成熟才有悉地成就。
o 6.多生多世修行，以建道場為志向，期許修行人能安身立命。
o 7.修行者名色中具有建道場的名相及第八識內具有建道場的種子，未來建凈土時也須以此名相幻化。
o 8.修行者具有悉地成就、戒相成就、大日成就為基本要件。
o 9.佛、如來加持灌頂命名為××凈土。
o 10.化土有時間性，如二千年，真正凈土則是有始無終，可參閱法華經。
‧五、凈土修持法
o 凈土修持法：大部份都在塔中修行，次第如下：
o 1.清凈成就曼荼羅：清凈各種微細業，達到心清凈。
o 2.降服破障：降魔障、偏執障及破除一切障、清凈障礙，即破除各種障礙達到心清凈。
o 3.如幻法學習：如幻法可以學習到妙法，如幻燈、燃心燈幻化各種眾生所用的各種物品，幻化渡生道場，即如維摩詰、法華經所說的三千世界在掌中，毛端容納無數諸佛。
o 4.凈戒曼荼羅：學習戒律次第，眾生受戒場所。
o 5.三昧耶曼荼羅：以定中修出各種法器，成就曼荼羅。
o 6.秘密智種灌頂：凈土中諸如來加持灌頂，於清凈心中灌入各種智種，以成就眾生能成佛。佛要具有正覺，覺行圓滿，因此化佛經灌智種後，才有所依智種而行，可迅速成就。應身佛須灌入十六種智如下：覺、明、種、善、凈、音、行、能、證、勝、成、法、空、聖、圓、為，每種智須由二十五佛加持灌頂十六種，即接受四百位如來秘密法的加持，最後，覺明智生、明覺慧生、覺明如日、明覺如月，由空起妙用時，日、月輪之間的變化無法言語。
o 7.修多羅成就：諸如來、佛菩薩慈悲眾生經常用修多羅曼荼法降除苦厄，如大型瘟疫、兵災、風災，在此曼荼羅中須化解怨氣、消瞋恨業、布施、懺悔無知，由此才國泰民安。例如：人類大量養雞鴨，滿足人類口腹之慾，結果引發禽類所需空氣中某類成份不足而無法生存，由此引發大自在天的瞋恨，引發病毒傷害，如雞瘟造成流感，如此之事也只能用修多羅法，以教化大自在天，息瘟災，幻化空氣中特有成份 ---氦氣，最後仍為眾生做懺悔，懺悔因貪食造成生態不平衡引發如此不平衡的果報，一場風波得以平息，但是人間的消毒工作仍要進行，最後還要超渡雞隻。
o 8.曼荼羅成就：成就六通、五智、法脈成就、法界成就、凈土成就、寶幢成就、不共成就、法報應三身成就、應身佛成就，一些智種灌入，終有一日可以依智種而修成佛的應身成就，筆者知佛性是每人都有，開悟現性均了知一二，但非修成的佛，修成佛還是須努力精進。
o 9.法界曼達布施及供養：布施法界中具有生命起源的某種生物，如須用糖水；日、月星球上的生命體象中需一些特別的氣體，如氦氣、氖氣、氬氣、氪氣、氙氣、氡氣，須幻化給他們，由此知法界宇宙眾生的需求。
布施法界四大洲所需能源。
布施法界凈土所需七寶光。
布施法界空性中所需光明。
供養法以寶光、空、菩薩心、本心、供養諸佛。
o 10.毗盧供(真實法界無量曼達供養)及其他供養：經由南無毗盧遮那妙供如來加持，得以將燈、光、寶、經、香、花、珠供養到毗盧性海中諸如來、佛菩薩、金剛護法。由本心放無量光明幻化無量，供養到毗盧性海。其他特別供養法，如：經供、樂供，得諸如來、佛菩薩、金剛加持護持，使道場凈土得以法音宣流，佛法以經輪方式於法界中轉動不息、放光使法脈得以傳承。
o 11.真實法界秘密(真實境)中，各種妙用成就灌頂，方可形成具有應身佛的智因。
(六)總結：
以筆者修行經驗得知，諸如來、佛菩薩造就一位修行者時是煞費苦心，不時的鼓勵與教導。修成智種應身佛時，須經過第四級無上瑜伽秘密灌頂、第五級無上密灌頂、第六級無上秘密成就灌頂方可，修行者一定要入毗盧性海的真實法界秘密(真實)，經無上秘密灌頂方可成就，具有智種應身佛應再接再厲、不間斷地以渡生為業，最後乃成應身佛。(下期再敘述度生法)
