如何理解出世與入世？
◎問：在您的哲學著作《大手印實修心髓》中寫到唐東大德開創了藏戲文化並積極修建橋樑，這都是大手印文化的入世妙用。您怎麼理解出世和入世呢？
●雪漠：出世是一種超越，入世是一種行為。沒有出世，你的入世就會變成世間法了。換一句話說，大手印中的「大」，它是大胸懷、大境界、大包容、大悲憫，這是一種非常大的胸懷。沒有這種大胸懷，他的好多行為就會流於一種狹小、一種偏激、一種局限。當一個人具有大胸懷、大境界，超越民族、教派，甚至國家界限，具有大胸懷的時候，就會超越很多東西。當他以整個人類的目光看這個世界的時候——不僅僅用人類的目光，甚至包括動物，包括佛教里所說的眾生，以這種境界看這個世界的時候，包容一切、悲憫一切的時候，這才是「大」。
一個人僅僅是用一個教派的目光，用一個民族的目光，甚至用一種所謂國家的目光看世界的時候，他還不「大」，還沒有一種非常大的格局。所以，大境界的大，它是超越人類、超越國家、超越民族的，比如耶穌、釋迦牟尼等都是這樣的。在宗教學上，將這種超越稱為「普世性」。
不過，你擁有這種大胸懷的時候還不夠，你還必須用行為來體現你的大胸懷，要用你的行為，去改變這個世界，貢獻一種「善」的東西。
用你的行為把你的胸懷體現出來的時候，這才有意義。當然，單純地做到這個還是不夠的，為什麼呢？因為「大」和「手」好多宗教都有，只有這個「印」佛教是獨有的。什麼是「印」呢？我們稱之為明空智慧。什麼叫明空智慧？就是明心見性之後的對世俗超越的智慧，這是佛教獨有的。《金剛經》里說：「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」無為法就是超越，就是大手印的「印」，也就是心心相印的「印」，就是達摩祖師向二祖傳的那個心印、一代一代傳下來的心印，就是那明空智慧。那個「印」，也就是佛教裡面的破除執著後的本體智慧。有了超越智慧之後，你才能實現世間法向出世間法的升華。解脫就是它超越了一些世間的東西，得到了一種大自在，世間的一切不能對他構成誘惑了，他已經消除了許多煩惱。
