禪：和大愛達成共振
你或許不知道什麼叫「禪」，但你一定聽過唐代詩人李商隱的《無題》：「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。」多麼美的詩，它道出了愛情裡面最難以言喻，但又最為美妙的一種東西。它是一種神秘，也是一種來自靈魂深處那說不清道不明的共振。
當兩個相愛的靈魂達到了共振，一個眼神就能連接彼此，於是萬籟俱靜了，整個世界都化為虛設，茫茫宇宙間只剩下兩顆相連的心，你彷彿能夠聽到對方的呼吸、心跳、每個細微的念頭。她內心的聲音，也在你的內心響起，你的心中因靈魂的契合而感到輕松、和諧，充滿了難以言喻的喜悅。與此同時，在你的眼中，這個道具般的世界也不再是死物，它有了脈搏，它的身體發膚——土地、植物、山巒、湖泊，一切的一切——都變成了真正的活物，你能聽見它們的輕聲笑語，能看見它們的喜悅與靜默，能感受到它們的哀傷與失落。你不再感到空虛無聊，因為你與你的愛在內心深處完全相融了，你中有她，她中有你，你即是她，她即是你，時間與空間不再成為問題，靈魂的電波會讓你們穿越時空、感受到彼此。這種靈魂的水乳交融，甚至比肢體的接觸更加令人神往。你甚至覺得，你的愛人，是你聯通宇宙之心的一把鑰匙。你通過與她的靈魂共振，體驗到愛情最美麗的部分，你覺得自己願意奉獻一切——包括你的生命——來讓她感到幸福與快樂，你感到這份愛的高尚讓你甚至愛上了整個世界，你感受到一種前所未有的「圓融」。這，就是達到了「相應」的愛。
這樣的一份愛情，將實現人類對真愛的最高渴望，它比肉體慾望的滿足——例如佔有慾、控制欲等等——更能使人感到快樂。因為慾望是無窮無盡的，求之不得將帶來錐心的痛楚，即便能夠擁有，同時你就又會開始害怕失去，因此世俗之愛難免會給人帶來痛苦。你誤以為滿足慾望比靈魂的契合更加重要，因此難以定格、你不得不為那相思而煩惱，為使「愛情」達到永恆而不擇手段，你不知道，肉體終將腐朽，建築在肉體之上的一切又如何能夠永恆？你因期待與現實之間存在落差而感到失落，那些慾望的滿足而得到的虛榮也像葉子上的露珠一樣，片刻就蒸發得一乾二淨，有時你的心裡只剩一片茫然，空盪盪的，非常寂寞，你叩問這個世界，為何愛情帶來甜蜜，又會帶來痛苦？難道這才是愛的真諦？其實你不該叩問世界，你該叩問的，是你的心靈：你所體驗過的天堂般的覺受，難道不是來自於一種徹徹底底的契合？是這種契合，讓你覺得她就是你尋覓了一生的那個人，她是你的知己，也是你靈魂的互補，她激活了你的勇氣、你的堅定、你對生命的所有激情，你甚至覺得，因為她，你才變成了一個完完整整的人，而非一具空虛的軀體、一隻僅僅知道覓食、尋歡的動物，她令你有了更高的嚮往，使你明白了生命的真諦。
這樣一來，你也許就能明白靈魂契合的愛情之美妙了，你也許會嚮往這種無窮無盡的詩意。那麼，假如你把愛的對象由某個特定的女人，轉化為宇宙間一種大善大美的精神，結果又將如何呢？這時候你的愛就從一份世俗的真愛，變成了一種以小愛為起點的信仰、一種大愛。什麼叫大愛？大愛就是你將對一個女人或者對自己的孩子的那種無私的奉獻精神，轉化為一種對待萬事萬物——包括人類、植物、乃至整個地球、整個宇宙——的態度。
今年日本發生9級大地震時，很多人都體驗過這種愛，在那個悲情的時刻，你一定感受到心靈被某種較小我更加偉大的東西所震撼了，你為那些不相識的人們流下了由衷的眼淚，你感受到一種突破地域與民族局限的愛，你感受到生存的艱難，災難的沉重，你甚至能將民族紛爭放下，真誠地為同為人類的他們所祈禱、所祝福。在大愛中，是沒有疆土、種族、物種之分的，沒有分別，自然沒有仇恨，因為你明白宇宙萬物無不是你的家人，即使它們犯了錯，但是又有哪個母親會對孩子一時的錯誤耿耿於懷呢？在大愛中，你愛的對象甚至不只是人類，因為你知道所有的生命體都跟你一樣，雖然它們與我們之間看起來有太大的差別，進化程度也不一樣，但所有生命體都只能活一次，為了滿足生存的需要，它們和你一樣快樂且痛苦著。明白了這一點的你，在明白的那個瞬間就與宇宙間的某種神秘力量「相應」了，在那一刻，你感受到的，必將是無限的和諧、融洽、坦然，與回盪於內心深處的一種堪稱天籟的美妙旋律，但它同時又是無聲的，你將陶醉在那寂靜中，對心中曾有過的一切芥蒂都釋然了。
那麼「瑜伽」在這整個過程中扮演著怎樣的角色呢？它是讓瞬間的「禪」能夠持久甚至成為一種生命常態的訓練方式。但是，在開始這種訓練方式之前，我們必須清楚自己要與什麼對象相應。
前面說過，假如與「宇宙間的某種神秘力量」和一種「大善大美的精神」相應，你就能進入一種全新的生命狀態，一種身心自在、了無牽掛的狀態。那麼什麼是「宇宙間的某種神秘力量」，什麼又是「大善大美的精神」呢？是大愛嗎？是，但不僅僅是。除了大愛，也就是慈悲，其中還包含了一種終極智慧。當慈悲與這種終極智慧相融合的時候，就形成了「道」。這個「道」，是我們通過「瑜伽」來達到與禪的統一。也就是說，只有與道相應，我們才能管好自己的心，讓它到達該到的地方。
－－選自《光明大手印：實修頓入》
