第7章 為魔鬼命名
懶惰和昏沉是正午之魔，每天午餐後就來報到，當我們驅除其他魔鬼之後，驕傲之魔就會偷偷出現。
在許多古老文化中，巫師為可怕的東西命名，是讓人開始有力量克服它的有用方法。
我們有名稱和儀式可以表達外在的重大事件：生與死、戰爭與和平、婚姻、冒險和疾病，卻往往不知道各種內在力量的名字，而它們是如此強烈地影響著我們的心和生活。
我們在上一章談到把困難轉化成修行的一般原則。認識這些力量並為它們命名是具體而準確的方法，可以處理並認識這些力量。我們可以開始為許多讓生命發光的美好狀態命名，如喜悅、幸福、和平、愛、熱情、仁慈，這是看重和滋養這些狀態的方法。同樣地，為我們遭遇的困難命名，能帶來釐清和了解，並解開與釋放被困難縛住的珍貴能量。
每一條靈性道路對常見的困難都有特定的稱呼，蘇菲教派稱之為「自我」，兩千年前在埃及和敘利亞沙漠修行的基督教沙漠教父則稱之為魔鬼。其中一位大師埃瓦格里烏斯為曠野中修行的人留下一本拉丁文指導書。他在書中警告：「要一直注意貪食和慾望， 以及煩躁和恐懼的魔鬼。懶惰和昏沉是正午之魔，每天午餐後就來報到， 當我們驅除其他魔鬼之後，驕傲之魔就會偷偷出現。」
對佛教禪修者而言，這些力量在傳統上被擬人化，稱為魔羅(黑暗之神)，閉關修行時則稱之為「清明的障礙」。初學者必然會遇到貪婪、恐懼、疑惑、批評和困惑的力量。有經驗的學生仍然會不斷與相同的魔鬼搏鬥，但會更清楚、更有，地面對。
無論是困難還是愉悅的經驗，為經驗命名是清醒、自覺地注意它們的第一步。專注地為經驗命名，承認它們的存在，會使我們深入了解生活，不論生活呈現什麼面向或問題，都加以探究。給每個問題或經驗一個簡單的名字，就像佛陀遇到困難時會說：「我認識你，魔羅。」他教導覺察時，會引導禪修者注意：「這是充滿喜悅的心。」「這是充滿憤怒的心。」知道每個心的狀態將會生起和消逝。在這種覺察的空間中， 自然會滋生理解。當我們清楚感覺到自己的經驗，並加以命名，就能注意到它發生的原因，也能更徹底而有技巧地回應。
如何開始命名
舒服地坐著，專注地覺察呼吸。當你感覺到每一口氣息時，以簡單的名稱「入息」、「出息」，仔細確認它，在心中輕柔地默念。這能幫助你跟隨呼吸，使思維的心得到維持覺察力的方法，而不會朝其他方向游盪。當你平靜下來，技巧更純熟時，就能更精確地注意和命名：「長的呼吸」，「短的呼吸」，「緊的呼吸」，「放鬆的呼吸」。讓每一種呼吸在你面前展現。
持續培養禪定時，命名的過程就能擴展到其他被你覺察的經驗， 你可以為身體的能量及感覺命名，如「刺痛」、「癢」、「熱」和「冷」； 可以為感受命名，如「恐懼」、「愉悅、也可以擴展至聲音、景象和思想， 如「計劃」、「記憶」。
在練習命名的過程中，要持續將注意力集中在呼吸上，除非出現更強的經驗，打斷了注意力。這時要將這個更強的經驗放入禪修，只要它存在，就徹底感覺它，並輕柔地為它命名：「聽、聽、聽」或「傷心、傷心、傷心」。它消失之後，再回去為呼吸命名，直到出現另一個強烈的經驗。禪修時，每個片刻只單純專注於一件事，持續為當下最明顯的經驗命名，覺察不斷變化的生命之流。
剛開始練習時，靜靜坐著命名似乎有些奇怪或嘈雜，好像會干擾你的覺察。你必須非常輕柔地練習命名，用百分之九十五的能量感覺每個經驗，只用百分之五在背後輕柔地命名。如果你誤用命名這個方法， 它會變成像棍棒一樣，用來批判、推開自己不喜歡的經驗，比如對「思緒」 或「疼痛」吼叫，想把它趕走。一開始，你也可能不確定要用什麼名稱， 於是找遍內心的字典，而沒有覺察正在發生的經驗。請記住，命名的練習沒有那麼複雜，只是單純地確認當下的經驗。
你很快就能把命名和探索的練習直接帶進生活的困難和障礙。佛陀談到五種最常見的困難(五蓋)，是影響覺察和清明的主要障礙，分別是貪婪、憤怒、昏沉、煩躁和懷疑。當然了，你必然會遇到許多其他障礙和魔鬼，甚至會自己製造新的障礙。有時它們會聯合起來包圍你， 有位學生稱之為「多重障礙的攻擊」。不論出現什麼，你都需要先看清這幾個基本障礙。
