三界唯心與霹靂說 時間：2009年6月6日下午(對大?)＋2009年08月08日地點：馬來西亞selesa resort bukit tinggi＋新加坡佛教總會6樓講堂紀錄：張春美整理：豐智、梁玉明合並：黃泓富 歡迎大家下午繼續聽我講「三界唯心與霹靂說」。在講這個題目之前，我先講一下背景。上午我已經介紹過，第二屆世界佛教論壇邀請我去做演講，我才準備了這個題目。 第二屆世界佛教論壇的開幕式，是在中國江蘇省無錫市靈山寺舉辦，閉幕則安排在台北舉行。今年3月26日開始報到，才知道會議有好幾個分論壇，我是在「佛學與科學」這一論壇里。分論壇開會是在3月29日的上午，安排我講話的時間不超過五分鐘，而講這個題目至少要一個半小時，根本就沒有辦法講完，只能草草講一個梗概。隨後，4月1日在台北還要辦一個閉幕式，我沒有跟著回來，在大陸多留了一段時間。 ※靈山寺建築之美令人嘆?觀止！ 我先描述一下這個盛會：台灣的一些宗教團體，他們去的人比較多。圓覺宗只有我一個人去，希望多增加一個陪同的名額都不允許。到達現場以後，先從外觀看看靈山寺，然後再進去一看，真是令人嘆?觀止！ 靈山寺就蓋在江蘇無錫太湖邊，春秋戰國時代吳越爭霸，無錫屬於吳國，無錫再過來那個地方屬於越國，靈山寺所建的地點就是太湖一個半島～馬山，是越王句踐打敗吳王夫差的地方。太湖邊上還有一個名人叫范蠡，范蠡本是吳國人，幫助句踐打敗夫差，後來與西施同住太湖一帶。吳國人當時都很氣范蠡助越擊吳，五百年以後，吳國人卻又懷念范蠡，因為范蠡在太湖一帶教人養蠶、養魚，還寫了《養魚經》，所以那邊的稻米漁獲豐盛，吳國的人因此懷念他。范蠡後來搬到吳興燒陶，所以他又叫做陶朱公。我們現在有赤色的茶具，他那時候就做了。 靈山寺梵宮完全是新蓋的，建築之宏偉與精美令人嘆?觀止！我都不知怎?形容！它的精美和宏偉，恐怕在佛教的寺廟里，應該是全世界第一！我沒去過印度的泰姬瑪哈陵，但我覺得可以與它媲美。據說這個建築用了十六億人民幣，不到3年就建成了。它有五個屋頂，全是黃金打造的，不知用了多少噸黃金。裡面有一尊主佛，周圍的雕塑也是黃金打造的。再進到裡面有一個拜佛的大廳，大概有五層樓高。這是梵宮，頂大概都是黃金打造的。從中間正門進去看到裡面是這樣的，這也僅是前面的一部分！ 再進去就是裡面的大廳。你看！人就這?大，這個柱子卻是這?的高大，暗紅色的岩石，不知是什?材質，上面有很多雕塑，不是一般建築的裝飾品，每一個都像藝術品。 中間有些檀木的建築，據說只要雕錯一個地方就整個換掉。看了以後都驚呆了，工藝的技巧怎麼能達到如此水準？！這就是最上面的頂，整個上面是天空，綴有星星。這些黃金打造的佛像，都很精緻，好像首飾般精緻的藝術品，而且是在3年之內做成，完全展現了中國大陸佛教工藝的實力。 這是外面房間的走道，走道後面有一個大廳，那就是會場。整個會場是圓型的建築，我估計直徑大概有100公尺到120公尺，大約能坐2000人，擺了大概2000個座位，都是臨時的，可以撤換。我就是坐在那裡。 開幕式最後有一個約一小時的音樂劇，叫做《覺悟之道》，就是講一個人在宇宙如何成道，如何度眾生。現場有一些大陸宗教局的官員，這個場面對他們而言也是頭一遭，他們也是看得目瞪口呆。 這個劇他們只演了一次，以後如果公開演出，光賺觀光錢也會把成本賺回來。但其實他們也有政治目的，就是想把十一世班禪推上來，不過，看起來有點困難。 這是演音樂劇中的布景，這是音樂劇裡面的布景，頂上的燈光是可以變的，整個control好的。我們坐在這里，中間有一個檯子，旁邊的壁大概有3層樓高。這個位子一張一張的可以蓋起來，好像窗戶一樣可以開合，後來才知道，這完全是燈光控制的。在燈光控制以下，這算是螢幕范圍，平面這里又是舞台范圍，這一帶估計有3層樓高，大概有10公尺。我們坐進去以後，這些東西都沒有，只是一個平台在這里。又因?是圓的，所以也不知道要看哪裡。 ※以音樂劇展現釋迦牟尼佛的本生經 剛開始以?，歌舞劇是要在中間的平台上演。而演出開始以後，這里一點動靜都沒有，就看到這邊這個東西開始緩緩的打開，原來這個東西可以打開的、移動的！一移動就露出後面的螢幕，那個螢幕就有投影出現。投影什?東西呢？投影了一部古文的經典，就像北京奧運會開幕式的情形，螢幕在緩緩打開，感覺轉軸在轉動，轉出來的是經文。經文在講什?呢？在講 釋迦牟尼佛的出生，就是祂的《本生經》！怎?出生、做王子，看到生老病死，然後出家、修行，展開了這樣一部經典。 然後祂一邊念經文，而螢幕在拉開，拉到180度，太讓人驚奇了，我們人好像都已經在裡面。這時響起了音樂，燈光變幻，忽明忽暗。暗下來後中間出現一個照亮的光點，「砰」的炸開，好像星際爆炸，轟隆一下就炸出了太空，有了星星、太陽。聲音與音響畫面的配合，大家覺得身臨其境。 星系出來以後，就愈來愈多、愈來愈遠。整個星際像什?？就像迪斯奈樂園，好像坐在太空船上，一直航向太空，星球在倒退，配有音樂，如臨其境。我曾去迪斯奈樂園坐過太空船，那裡還有動力的感覺，而現在沒有動力的感覺，但視覺上的感覺很震撼。大爆炸到世界、宇宙的時候，咦！開頭那個星系就變成銀河系，就在那裡穿梭，這是類似的！遨遊在太空裡面，看到的都是星雲。 這時穿梭出金翅鳥，也就是大鵬鳥，這是佛經裡面佛所說的，大鵬鳥就在星際裡面遨遊——在星雲之間、銀河系與銀河系不同的銀河系的星雲中遨遊，這隻有在《華嚴經》裡面有描繪。 我們就繼續走，走進銀河系，又進到太陽系。然後鏡頭縮小，進入地球，地球就愈來愈大！然後就進到地球裡面來。就看到一片雪山，一會兒又看到一片海，又看到一片沙漠，然後，又看到一片森林，就進入森林裡面去了，接著進入森林的水池裡，然後，又進入像細胞那?小的世界，進到細菌里的世界。「砰」的一聲，出現一個人，整個又熄掉了之後，又出現一個嬰孩的臉，是洋人的小嬰兒，然後這個臉慢慢變大、變老，隨後，整個畫面變成不同的人，「颼」一下就結束了。 然後出現一個真的小嬰兒的臉，然後又來一次，這代表人的誕生。看到這里，我想，我講的宇宙的演化，他們在演耶！我用嘴巴講講而已，他們把這個歷程，用180度的大螢幕畫面配合音樂演出來。嬰兒出現以後，代表釋迦牟尼佛在印度誕生，這時，在周圍180度的建築里二樓上面有人都穿了印度人的服裝，還有一段釋迦牟尼佛的母親分娩及宮女在照料的場景。 布景後面那個螢幕還在，螢幕一下子變為月亮、星星的夜晚，一下子變為狂風暴雨，還有陽光普照，一直在變幻。在螢幕變幻為下雨的時候，我看到真的水流下來。 隨後，在布景上面， 釋迦牟尼佛長大了，出來逛街，場景是印度人的生活。演到祂看到了人間的生、老、病、死，就要出家。這時，布景就颼地不見了。(它有兩個螢幕，都是事先建好的，有一個在布景的前面，拉起來後就有布景，後面還有一個螢幕，我覺是這樣設計的。) 之後，釋迦牟尼佛就去修行。螢幕還是打開的，但在中間檯子有一個東西慢慢升起來，燈光也聚集在這里，所以，我們的目光移到中間去了。周圍建築及裡面的人的背景退去了，只是螢幕還在。慢慢中間就升起來了，開始升起來只能看到是一棵樹。慢慢再升，啊！是菩提樹。頂上的光?就照下來，灑下了好多菩提樹的葉子，有些人還撿到那個葉子，是真的。 在菩提樹下坐著一位很瘦的修行者，這是在演釋迦牟尼佛在菩提樹下成道。中間檯子慢慢旋轉，本來是躺著的人，就起來了，一面是妖魔、一面是魔女的形狀，舞來舞去。哦！原來是天魔來擾亂祂修行。這時，旁邊的螢幕上呈現的畫面，一會兒是火山爆發、森林大火，一會兒是海嘯，是狂風暴雨，配合音樂，非常震撼的、災難性的影像，它不是人為的，是發生過的真實場景，將之編輯起來，表達群魔亂舞。 修行者坐在那裡，依然安靜。正看得入迷，旁邊、走道一些地方，傳來「咚咚咚」的腳步聲。那些演妖魔鬼怪的人，跑到中間去了，圍著外面、走道的人，在那裡群魔亂舞，螢幕也是類似的布景、景色和音樂。 之後那些奔跑的妖魔咚地倒下了，也有跑走的，那就代表祂成道了。成道以後，過一會兒，布景周圍就出現了好多修行者，都是穿袈裟的和尚！一長排，一個個很像成佛的樣子，很壯觀！演過了以後，螢幕上180度的投影，內容是釋迦牟尼佛領著?生在修行的整個過程。 ※中國大陸的國力不容輕忽 這一小時看得真是嘆?觀止。我想，若能公開上演的話，票再貴也要去看，真的難得一見！演的也合乎佛法的內容。對我來講，也見識到中國大陸的國力，已經沒有辦法輕忽了。 看完了以後，我知道有一個是裡面籌辦的人，我就跟他說，「好棒哦！演得真好。」當然也是稱讚他。他說：「我沒有時間去看。」他們自己都看不到，因?他們還有事情要忙，那些籌辦的人真的很辛苦。 這個部分，我在台灣也都講了，但沒有配合這個圖，都是用嘴巴講，你們這一回聽到了應該是完整的。 為什麼我會受邀與會？我後來才知道是大陸一位蔣先生的功勞。當時跟我們聯系的時候，蔣先生還是博士班的學生，現在他已經是副教授了。他跟主辦單位的人認識，主辦人請教他，台灣有哪些人值得推薦邀請？他就推薦我。他以前就是做佛教與科學這方面工作，也在「佛教與科學」的論壇講佛學與科學的論文題目。 在現場其實我並沒有多少時間可講，大概只有五分鐘。說不好聽一點，是在辦社交活動，重點是花這麼大的心血，這麼認真，把它辦得那麼好，那麼精緻、盛大，還是得佩服，實在太厲害了！ 好！講到這里，演出就結束了。現在回到那天早上，關於我演講的部分，當時其他的論壇也同時開，人們可以自由選擇要聽哪一個，當然，要講的人沒有選擇，所以我就在那裡。很奇怪！進來聽「佛學與科學」論壇的人，百分之五十多都是喇嘛，其他還有漢傳佛教的出家人、居士，而喇嘛佔了百分之五十以上。事實上，喇嘛在整個會場的比率，大概是百分之十，可是跟科學有關的，他們特別有興趣。 上午這一段講完了以後，有意思的是，有兩個喇嘛，又高又壯，過來挽著我的肩膀。用中文說：「你講的很好。」然後，他們要跟我拍照，我沒有相機，他們有相機，就一起跟我拍照。咦！漢傳的出家人沒人理我，喇嘛反而跑來跟我聊天，我就跟他要了名片，原來是甘肅一個滿有名的、藏密的教授，應該是什?仁波切。我也把我的名片給他。 午餐是自助式的，我在圓桌上拿了自助餐，自己一個人在那裡吃。我什?人都不認識，也沒有與旁邊其他人交談，我吃得比較慢，吃完的時候，其他人都走了。既然只剩下我，就在那裡休息一下。陪我到無錫的人進不來，他們在外面呆著，我就打電話跟他們聊今天看到的狀況。電話快要打完的時候，又有兩個喇嘛，一個年長、一個年輕。他們把東西放在圓桌旁邊兩個座位，然後去拿菜，坐下來要吃。這時，那個年輕的就看到我說：「咦！你不是剛才講的人嗎？」我說：「是啊！」然後他就說：「你講的很好。」咦！這些喇嘛真的很奇怪，又誇我講的好。那我就有興趣啦。我說：「你有沒有名片可以給我？」他找了找說：「好像有，但沒帶在身上。」我就把我的名片給他說：「你沒有名片就在這上面寫好了。」 ※巧遇諾那祖師的徒孫 我看他寫得好辛苦，寫了以後又把它畫掉。我就說：「你就寫藏文吧！」藏文我也看不懂，反正回去有人看懂就行了。那張寫了塗掉的，我就拿來看一下，上面寫什?呢？西藏，昌都，類烏寺縣，其實類烏當時我還看不清楚，但是昌都我看清楚了，昌都就是諾那祖師以前住的地方。我馬上就問他：「你認識諾那喇嘛嗎？」 他說：「那是我的祖師。」 原來類烏寺就是諾那祖師住錫的寺廟，他就是諾那祖師的不知道第幾代的喇嘛。太神奇了！可能你們不知道(對聽講的大眾)，諾那祖師有女兒，我後來知道祂有兩個女兒。我就問他：「諾那祖師的女兒還在嗎？」他說：「已經去世了，但是祂女兒的後人還在。」我就跟他說：「我是諾那祖師的徒孫啦！」他就很高興，很親切，我也覺得好高興、好親切。然後他把手機號碼留下來了。我本來準備要去拜訪他們，或者把他們請到台灣來。但請示諾那祖師以後，祖師的答覆是「現在不可以。」 祖師還說，要去的話，他們會派人來找我。現在不要，現在還不適合。所以我這些動作，全都沒有做，但是至少知道了。 ?什?還不準我去聯系？好像是時機不到。但是祂會讓我聯繫到，所以根本都不認識的這?多喇嘛，我就覺得很神奇，這個聯系接上?，根本是安排的，我在那邊如果不多坐一下，根本就不可能！就是莫名其妙，就在那裡多坐一下，就連上?。 好玩的是，這些喇嘛都很喜歡科學，都說我說得好。好！那?你們聽聽我當時說了些什?。當時因?沒有時間讓我說，事先我們都演練過，知道最快要用多少時間。當時準備電腦就用掉了一些時間，所以就沒多少講的時間，看當時的狀況，內容太深了、時間短，沒法講。 ※佛教與科學根本沒有沖突 所以我開始講什?呢？就說，「大家都認?佛教是迷信，科學在追求真理。而且佛教跟科學是沖突的。佛教跟科學根本沒有沖突，一點沖突都沒有。?什?呢？因?佛教和科學從來還沒有碰面怎?沖突？根本都沒有碰面沖突什?？」當時他們一聽，就很高興，講的很好就是說這個。 我說：「真正的宗教跟科學起沖突是跟羅馬天主教起沖突。羅馬天主教跟科學才有沖突，佛教跟科學碰面都沒有碰到怎?起沖突。那羅馬天主教會跟科學起沖突，羅馬天主教的宗教的法庭，把科學家判刑，只是他們後來認錯了，所以就沒有把他們殺掉，不然是要用火把他們燒死的。」 下面不管喇嘛也好，反正在聽的人，都覺得，對哦！就是。只有一點點時間了，根本沒辦法講我的這些內容。不過大概還是說了一點點，說什?呢？就講霹靂說、三界唯心。 我說：「我們佛法是認?這個宇宙，三界唯心造。這個三界就是這個宇宙，是我們的心把它造出來的。這就是我們早上講的心性，這個宇宙就是我們的心性的流露造出來的。」 「雖然大家已經進了圓覺宗，心裏面還是不太相信。那科學認?這個宇宙怎?造出來的？最新的霹靂說，是從空中爆炸出來的。是從一個真空——什?都沒有的一個真空，發生了爆炸，就生出了現在的宇宙。」 我說：「我只要證明一件事，佛教講的心，就是空，就是真空。那?我就可以證明，科學的說法跟佛教的說法完全一樣。佛教講的心是什?？都是空性！講的心都是空性，就是空的呀！所以佛教說，從心生出來的，意思就跟科學講從空中生出來的一樣，不用我證明。所以科學的說法跟佛教的說法——宇宙的生成、怎?生成的——完全一樣。那科學跟佛教，怎?沖突？完全一樣，還衝突什?？有什?沖突？」 這一段已經沒時間說了，是說給你們聽的。所以，科學根本就沒有跟佛教沖突。後面也有另外一位學者也講到重點，他說，科學的新發現，在佛教兩千多年以前就已經發現了。 佛教早發現了，現在的科學才慢慢跟上。誰比較優秀？當然是佛教比科學優秀！你現在才弄懂的東西，人家在兩千多年前就弄懂了，你還跟他沖突？你還自以?是，以為自己最好。 後面這一段，我當時都沒時間講，只講到佛法說的和科學是一樣的，只講到這里，他們就已經認?我講得很棒了。好！我們先休息半小時，再來繼續講結論的部分。 ※「三界唯心與霹靂說」 「三界唯心與霹靂說」，三界唯心是佛法的語言，三界就是欲界、色界、無色界，也就是代表世間。這個世界是心所造出來的。也就是說，物質也都是心造出來的。 霹靂說是近代科學所發展出來的，關於宇宙是怎?生出來的，也是最新的科學界所接受的理論。當然這隻能算理論，還不能算原理。原因在於，原理需要實驗證明，這個宇宙是科學沒有辦法實驗證明的，若要實驗證明，科學就要造一個宇宙，科學沒有這個能力。所以，這個霹靂它叫做「說」，「說」的意思就是假說，這只是一套說法。不過目前科學已經知道宇宙是一個大爆炸的產物，霹靂就是一個大的爆炸，「砰！」地一炸宇宙就出來了。所謂出來，就是出來我們現在看到的整個宇宙，地球、太陽、星星、月亮等等，這個還太小了，銀河系有多少太陽，都是這樣爆炸出來的，而銀河系僅是一個星系，還有其他數不清的星系、星雲，都是「砰！」的爆炸出來了，而且是從空生出來的。 這個爆炸還不是從一個東西、一個炸藥、一個原子彈爆炸出來，它是從真空爆炸生出來的。好玩吧？科學怎?會提出這樣一個奇怪的理論，說所有的物質都是從空出來的？那是從天文的現象觀察到的。如果宇宙的開始是一個大爆炸，它就還沒有結束，而且會愈來愈大。宇宙一直還在膨脹，爆炸還沒結束。一直膨脹的話，遠方的星球跟我們的距離就愈來愈遠。相對於地球去看它，它一直在遠離，不停地以某種速度繼續在走。 科學家怎?知道遠方的星球有速度？科學有這個本事的，原因在於他們發現紅位移。 先要有一個假設，就是那些星球上的原子跟地球的原子是一樣的。比如說，氧原子、氫原子或者氦氣的原子，這些原子是一樣的，原子外面的電子的軌道也都是一樣的。觀察一個元素，可以分析它的光譜。某個原子會有某一個光譜，這是它的特徵，或者好幾個光譜組成一個原子的特徵，那個光譜就代表是這個原子，要有這個假設。 有了這個假設，我們就知道遠方的星球在遠離地球。比如說氫原子，氫原子有氫原子光譜，所以它一定在那一個頻率有某一個光譜出現。?什?呢？因?電子有它的軌道，原子核在這里，外面的電子會在軌道之間跳躍，一跳它就會放出一個光子，那個光子的頻率是固定的。 而且它有幾個頻率都是固定的，只要偵測到這個頻率，就知道這是氫原子，所以，每一個元素的原子都有它特定的光譜。科學上現在我們可以用望遠鏡收集遠方星球的光譜，可以看得見它，收集它的光?。從光?可以知道，是否有氫原子。分析光譜，就可以知道是不是有氫原子。收集到的結果有氫原子，而且光譜每一組都是固定的。地球上的氫原子也有，可是差了一點點。光譜的頻率小了一點點，不是正好，也不是大一點，是頻率變小一點，這就叫做「紅位移」。只要這個星球它一直在遠離我們，頻率就會變小了，這就叫做「紅位移」。 如果它運動的方向是跟我們愈來愈接近，頻率會變大，這個狀況就叫做「都卜勒效應」，我好像在給你們上物理學了。都卜勒效應是什麼？比如說，我們站在火車軌道旁邊，一列火車開過去，開過來是越來越接近，然後，越來越遠離。如果它一直在拉氣笛，嗚—嗚—嗚—就會變，如果火車拉氣笛，靠近你的時候，鳴笛聲就愈來愈尖，即頻率愈高。當火車過去了，鳴笛聲的頻率愈來愈低，這就是都卜勒效應。所以，從紅位移就知道，這些星球都在遠離我們，那就是說，它的爆炸還在繼續，這是其中的一個根據。 還有一個根據在於宇宙有一個背景，背景就是爆炸後留有爆炸的殘痕、殘跡。測得背景頻率的能量都在3k。與絕對溫度比(絕對溫度就是沒有能量，就是最低的)，整個宇宙你從什?方向去測量它的背景溫度都是3k。這個3k是什?？就是爆炸之後殘痕的灰燼溫度。各個方向都一樣，根據這一些東西，他們就推測是一個宇宙的「大爆炸」，宇宙的生成是一個「大爆炸」。 ※尖端科學家已開始接受宇宙幻化論 關於這個問題，在這方面貢獻最多的是英國一位肌肉萎縮的科學家霍金，他自己導出一個「無邊界的邊界條件」，認為宇宙是從空、無中生出來的，這是目前科學裡面最前衛、最進步的觀點。當科學家了解到這里，會考慮：物質難道也是一個幻化的嗎？因?所有的東西都是從空生出來，物質也是從空生出來，而從空生出來，那這些東西就是幻化的。所以，現在最尖端的科學家，已經開始在接受整個宇宙是一個幻化的理論，如果不是幻化，它怎?會是從空生出來？ 他們現在更進一步認為真空有能量，我覺得這是不對的。既然是真空，那裡怎?有能量？按照科學的觀點，能量的單位裡面有時間。那是永恆的狀況，哪裡有時間？真正的真空沒有時間，它沒有變化。他們那一套說法，我覺得過頭了，原因在於他們想能量想瘋了，現在很缺石油，他們就想從真空裡面獲得能量。反正都是幻化的，可以創造的。 好！下面要講佛學的三界唯心說，科學的霹靂說，宇宙生成說，佛學與科學的相同點、差異點，最後是結論。 三界唯心是什?意思呢？就是宇宙是從心所生出來的。如果這是一個大爆炸，從中間的空點砰地爆炸出來，這個爆炸是從心生出來的。接下來，宇宙是從心生出來，是怎?一回事？佛學說的心是什?？宇宙又是什?？?什?心可以生出宇宙？我們會問這樣的問題。佛學中的「心」，指的就是覺知能力。所以，我所講述的佛學基礎就是覺知能力。佛學對於覺知能力有不同的名稱，稱它為：覺性、心性、自性、本性、佛性、菩提心等，指的都是覺知能力。儒、道有它其他不同的名稱，儒家叫命、天命，道家有其他的說法，只不過用不同的名稱來說明，指的還是覺知能力。「心」簡要的就講到這里。 至於宇宙又是什?呢？宇宙指的就是空間和時間以及其中所包含的內容。記得《天工開物》講「宇」和「宙」，宇指的是空間，宙指的是時間，所以宇宙就是時間和空間。但這樣還不夠，應該還要包含時間、空間裡面的內容。內容是什?呢？有物質、能量、資訊等等。所有一切被察覺的對象集合起來，就是「內容」，能感覺到的所有東西都算，集合起來就是宇宙中所包含的「內容」。 ※以十二因緣闡述佛學的宇宙觀 再次，?什?心可以生出宇宙？以下以佛學的十二因緣來說。以能覺和被覺的觀念來闡述佛學的宇宙觀。各位如果上過課，或者今天聽到現在，能覺與被覺的關系應該不陌生。能覺與被覺之間，必然存在一種依存關系，能覺與被覺一定同時?行。當有能覺時，一定會有被覺，當有被覺時，一定會有能覺，不會只有一個，它一定同時並存。 接下來看能覺與被覺的性質。被覺的性質一定是被能覺所覺知的對象，所以，只要被你感覺到、看到、想到、聞到、嘗到、摸到都是被覺。 能覺是什?呢？能覺最重要的性質就是能覺知，但祂不可被覺知。真正的能覺是不可以被覺知，所以這個能覺不可以被我寫在這里，被寫的這個能覺兩個字是真的能覺嗎？真的是不能被我寫，也不可以被我講，甚至不可以被我想，被我想到都不是真的，這才是真正的能覺。 那?，它是如何生出宇宙來呢？它是緣著十二因緣生出來的。能覺就在「本明」這里。第一步是「無明」，「無明」再生出「行」，是緣著十二因緣生出來的，它一個生一個，生到「有」，到後面的「老、死」，這些就是宇宙。所以源頭就是從「本明」一路生出來的。 「本明」祂就是覺性。「無明」、「行」、「識」、「名色」四個部分就是「識心」，有時也稱它?「靈性」。六入就是六根，包括「觸、受、愛、取」這個部分就是身體。「有」就是物質世界。「生、老、死」就是生物世界。也就是物質宇宙和生物宇宙都在這里。所以，佛學就是緣著十二因緣生出來的。它不是亂生的，它是順著這個固定的程式生出來的。概而言之，「本明」先生出「識心」，「識心」再生出「肉體」，「肉體」之後才生出「宇宙」。 現在，來看能覺與被覺的關系。如果從「身體」這里開始就叫做「能覺」，那一直從「取」到「本明」全部都是能覺，此時被覺就是「宇宙」。能覺與被覺的界?就在「取」和「有」之間的這個地方，在右邊就是被覺，在左邊就是能覺。就一般的人而言，能覺與被覺的界?就在這里。 接下來，只要做一件事情，就可以移動能覺與被覺的界?，這個界?就從「取、有」之間移到了「六入」和「名色」之間。只要做一件什?事情呢？只要在座的各位，眼睛閉起來，你能不能夠感覺你的身體？從頭一直到腳，你會不會感覺得到？當你感覺得到，那就表示你的身體是被覺而不是能覺。先前，?在「取、有」之間的時候，身體是能覺，它不是被覺。當我們做一個動作，把眼睛閉起來，身體變成是被覺。那能覺是什?呢？就是「名色」以上這個部分，也就是「靈性」，或者叫「識心」，這個部分是能覺。當它是能覺的時候，這里就不被覺。 這個事情怎?做到的？只要把眼睛閉起來，你可以感覺自己的身體，身體就是被覺。當身體是被覺的時候，物質世界這個宇宙也還是被覺，全部都是被覺。 這樣，就很輕易把界?移到「六入」和「名色」之間，這是一個重大的改變。注意！你的能覺已經不在大腦，意思是什?呢？你的「識心」不在你的頭腦這里，在頭腦之外。這跟科學的觀點就不一樣了。科學認?，我們的心、精神體就在大腦這里。當人死掉的時候，大腦當然也死了，我們什?都死了，一切都沒了。 ※能覺並不在大腦裡面 這里證明一件事情，你的能覺不在大腦這里，大腦是被覺。因?你眼睛一閉起來，你的大腦就被你感覺了。它是被你感覺的，它就不是能覺。意思是什?呢？你的大腦不在了、壞了，你的能覺還在。 那?，你的命沒了嗎？你死了嗎？沒死呀！那?什?別人說你死呢？醫生?什?說你死呢？醫生不看你的能覺，醫生看你的肉體。剛才那一個動作就證明我們的能覺在這里，你只要眼睛閉起來，你就可以看到你的肉體——你的頭、你的大腦——都是被你感覺的，被你知道的。所以，你的能覺、知覺能力是超越了你的大腦的，不是限制在大腦里，你本來就是超越這一切的。所以我們說這個人死了，根本是錯誤的。當事人的能覺會說，我還沒死呀！只是聽不見他說而已。你聽不見，就要斷定他死了，這沒有道理呀！ 所以，現在的科學都是在決定別人的生死，根本不能決定自己的生死。是要相信別人的判斷還是自己的判斷呢？你要相信別人的判斷，別人說你死了，哦！原來我死了，那就我死了。是這樣嗎？當然要相信自己的判斷！你連自己的判斷都不相信，專門去相信別人的判斷，真是大錯特錯。僅僅是這里，已經鑒別出科學與佛學的落差了。所以身體壞掉了人沒有死！這個人的覺知能力還在，怎?會死？ ※羅漢能將第八識變成被知 接下來，如果你的本事更大，你能夠把你的能覺和被覺的界?移到「本明」和「無明」之間，這個時候只有「本明」是能覺，「無明」以下(包含無明)，就是「識心」、「身體」和「世界」全都是被覺，意思是什?呢？你可以看得見你的「無明」、「名色」，你可以看得到你的「識心」，你可以看得到你的「行」，「行」就是第七識，你的第七識你能看得到，你的無明也就是第八識，第八識變成被你知道的，能夠做到這里，就成羅漢了。 這樣的話，你已經穿越了無明殼，無明殼已經變成被你知道了，所以，這時你可以改造你的無明殼，因?它是被你知道的。當它不被你知道的時候，你沒有辦法改造它。比如說，你的界?是在「名色」和「六入」之間，只有「六入」這個「肉體」是可以被你知道的，你可以改造它。至於「名色」、「識」、「行」和「無明」你無法改造它。?什?？不被你知道啊！因?祂是能覺，你無法知道的，你也摸不到祂，你怎?改造？祂只能改造被知的，而祂自己這個部分是不能被改造的。可是當我們的界?移到「本明」和「無明」之間的時候，無明就變成可以被改造了，因?它是被知，所以可以被改造。這樣的話，我們的「識心」——整個識心都可以被改造。 我們能夠把能知與被知的界?一直往本明這個方向移動，移動得愈深就是定力愈深。我們要習定，習定干什?？就是移動這個界?。把這個界?往本明方向一直移，而且不需要一下移那?多。比如，他可以從六入移到名色、移到識心都是在進步，甚至六入移到名色的一半都是定力的進步。 我們修行要習定，就在練習怎?移動這個界?。你要檢查有沒有移動過來？很容易！只要某一個東西被你感覺、被你知道了，你就曉得它被移動過來了，不被知就是還沒有移動過來，很容易檢查，所以這個是一個很好用的方法。 ※宇宙是從空、無中生出來的 接下來，能覺是不可被覺知的，那?這個能覺必然是空的、無的，因?它不可被知！不可被知就沒有東西，就是空的，所謂空就是沒有！它不可被知，當然是空的。 再下來，佛學中的心及能覺也就是空、無。到這里我用十二因緣就證明了佛學所講的心，指的就是空、無。各位都是佛學大師，不用我證明。三界唯心是什?呢？宇宙是從心生出來的，三界唯心也等於是宇宙是從空、無中生出來的。 講到這里，接下來講科學的霹靂說。在二十世紀，西方對於宇宙的觀念在轉變中，最早的時候，認?宇宙是靜止的。勒梅特(georges lemaitre)認?宇宙是初級原子爆炸出來的。愛因斯坦後來的廣義相對論，也認?是爆炸出來的。可是愛因斯坦不喜歡爆炸，所以他在廣義相對論裡面加上一個限制，就把爆炸的可能性消除了。所以，愛因斯也是在編造理論，他喜歡的就把它編造出來，否則反之，如此而已。 後來，哈伯(edwin hubble 1889－1953)發現了紅位移現象，就是剛才說明過的，之後又發現宇宙有微波背景輻射，就是3度k那一個事情。最後是霍金，就是剛才指的那一位科學家。他的「無邊界的邊界條件」說宇宙是從「空無」中誕生出來的。佛學是「真空生妙有」；科學說，宇宙是從空無中爆炸生出來的。佛學與科學都認?宇宙是從「空、無」中所生出來的，他們一樣都這?認?，這就佛學與科學的相同點──宇宙生成說。 ※佛學與科學的差異點 接下來看，佛學與科學的差異點。雖然都是從「空無」中生出來，但他們的空無是有相異的。 相異之一，是宇宙生成的過程。 宇宙的生成過程就佛學而言，從本明——本性的這個心的空無，緣著「十二因緣」生出宇宙，這有一個過程。科學就是一個大爆炸，爆炸剛開始的那個時間非常的短，短到10的負12次方秒，一瞬間，太快了。佛學則不是，佛學是很清楚的過程，科學並不清楚過程，只是「砰」地生出來了。如果我不在本明這里，其實我也不懂他們在講什麼。 相異之二，是關於空無。 霹靂說所稱的空無與心沒有關連。所以他說的空，就是被知道的空。那佛學所說的空無與心則是同一個東西。而且佛學的空無是不可被知的空無，因?不可被知才被稱?空無，所以，它那個空無是不可被知道的，而被我知道就不是真的空無。 相異之三，是可否驗證。 科學的那個「霹靂說」是一種推論，無法經由科學實驗證實，因?我們不可能去製造一個宇宙。而佛學的宇宙生成說，人們是可以體驗的。具體怎?做呢？人們可以透過修行，一層、一層地深入探索自身的心靈內涵。當他回到最高的覺性後，便可以從自己的覺性開始，觀察自己怎?沿著十二因緣，一環、一環地生出「無明」、「行」……，一直到「老死」。這個過程就可以印證世界是怎?生出來的。透過這樣的驗證，就可以確定宇宙是幻化的。 世界是幻化的，我是知道我怎?把它幻化出來的。我做的只有我可以用，你們要自己做了才能自己用。當你沒有做到的時候，你還會認?這個宇宙是真的，打破不了這個觀念。而我由於實踐過，所以這個宇宙對我來講是虛幻的。這個假的感受我有，你們要有就必須自己做到。否則，只能聽我說，只能去相信我說的，心裡還是不信服，要讓自己真的信服，只有自己去做，證到就會明白。所以不論你們怎?說，宇宙是真的，我都不會相信，也不會受到影響。就算科學如此說我都不會受到影響，何況科學現在也已經在說宇宙是假的了。 好！最後的結論，關於宇宙生成的源頭，佛學與科學沒有沖突，都是從空無中生出來的。關於宇宙生成的過程，科學不可以驗證而佛法可以驗證，佛法透過個人的修行來加以證實。就可以做驗證這一點而論，佛學略勝科學一籌。 我很客氣啦！說是略勝科學一籌，應該是大勝科學一籌。佛學是以探討心性?主、物性?輔的學門，科學則是探討物性?主的學門，甚少涉及，應該說根本不涉及心性。在那種場合不能說得那?決斷，而在這里，我就可以暢所欲言。好！謝謝各位。 到這個地方，我可以告訴大家，中國大陸有一個人叫曾儒明，他就寄了一篇文章給我，請我給他指證，這篇文章我沒有帶來。他看到我在《佛學與科學》里的文章，感到我的造詣很深，所以就把他的文章寄給我，請我給他指正，到目前我還沒有給他指正。 那篇文章叫做《科學論道》。我一直想要找到他，但他隱姓埋名，不為人知。曾儒明這個名字在網站上面查不到，要用曾儒明的羅馬拼音到網站上查找，才給了一個部落格，但從他的部落格裡面查不出這個人是誰。 這一回我到中國大陸開世界佛學與科學論壇的時候，當場我就希望找到他，我以?他會來，結果他沒有來，而且現場沒一個人知道他，我想他是躲起來了，不願意出現。 ※《科學論道》解開許多物理沖突和矛盾 這篇《科學論道》把現在科學裡面，所有的矛盾、不對的地方，還有最新的科學家已經得出的結論——頂尖的科學家討論宇宙、物質是幻化的部分——全部在他的《科學論道》裡面涉及到了。 他最大的貢獻是什?？在科學、在近代物理學裡，最大的兩大支柱，一個是相對論，另一個是量子力學。相對論內在有很多矛盾，量子力學的內在也有很多矛盾，相對論和量子力學之間，又有很多衝突和矛盾。這所有的矛盾科學沒有辦法解。而曾儒明他運用佛教的「唯識學」把所有的矛盾全部解掉，太厲害了！科學自身的矛盾，他們自己都不能解決，用佛學的「唯識學」把它全部解掉，這證明「唯識學」是真理，佛學才是宇宙的真理！看了以後，嘆?觀止！而且是中國大陸的人寫成的。 我認?唯物論是錯的，但是中國大陸主張唯物論，要把這一點改變很不容易，我想我不要去撞牆了，這個事情讓他們自己做，我去幫他們解干什?，所以我都不去碰。一看到這個東西，又是從中國大陸來的，啊！他們自己把它推翻了。 這一位先生很聰明，他把它推翻了，但不宣揚，也不出來。因?他知道，這個會動搖國本，他不去沖撞這個東西。但是，我說，真理沒有辦法被抹煞，它遲早要出現。我覺得這個東西在西方出現還不太好，由中國大陸自己把它推翻，我就靜觀其變。我知道，這位作者也知道這個東西出現在中國大陸，他會受到非常大的壓力，他不願意承擔，所以他只把這個文章提出來，在網路上可以查到，這很有趣。 在「世界佛學與科學論壇」會場裡面，我特別問，有誰知道這個人？沒有人知道。中國大陸的人也不理我。反而是馬來西亞去參會的兩位居士——馬來西亞的華僑，他們特別來問我這個人的網站在哪裡。 如果你們還認?宇宙是真的，不是幻化的，你們又相信科學，那?你們就去看《科學論道》，我好省些力氣來講！我忘了帶來此書，可向基金會咨詢，那裡有此書。所以，以後關於唯心還是唯物對的問題，關於宇宙是否虛幻的問題，我都不想再講，你不相信是你自己的事，你自己去解決。你要相信宇宙是真的，你就去相信，關我什?事！至於你想要探討，那就去看曾儒明所作的《科學論道》這篇文章。僅從這個名字在網站查不到，要用羅馬拼音才查得到。如果你們想要知道，可以到圓覺文教基金會去詢問。 【現場問答】 生：師父！您說，科學家他發現黑洞，什?東西進去都沒有了，但是他沒有辦法測量黑洞，所以他要進入黑洞，他用什?方法呢？ 師：沒有辦法，黑洞理論是推論。但是他們會知道有黑洞，因?黑洞已經吸了很多的物質，所以，在黑洞那個地方質量很大。其他的星球，碰到質量這?大的黑洞，就有萬有引力吸引它們，有些被吸進去，有些還沒有被吸進去，就是被它的萬有引力影響的，從這些星球的運動狀況可以推測出來這里有黑洞，這是一個方法。還有一個方法，就是黑洞那裡，所有的東西都會被吸進去，但還沒有被吸進去之前的那些東西，它的運動速度很快，而且又帶電，就會放射出x光?，那個x光?會被我們接收到。根據這兩點，可以推測那裡有黑洞。這些可能是黑洞的地方，現在的天文學已經有觀察到，所以黑洞是存在的，這跟霹靂說沒有關系。 生：當人的自性合蓋的時候，那個空性怎樣把我們一切的有?法，存在阿賴耶識裡面，把它爆發掉到真空？ 師：什?爆發？ 生：把它的這個——阿賴耶識把它清掉。 師：哦！你說，怎?破無明殼？ 生：把那個阿賴耶識全部爆開。 師：全部爆開，沒有啊！阿賴耶識就是第八識就是無明呀！這個無明我們只能把它破解一點，哪裡有辦法一下子統統打光，沒有這個本事。 生：不是那個阿賴耶識也要把它滅掉的，全部把它滅掉的嗎？ 師：滅掉就是把它破除掉。 生：破除掉嗎？ 師：破除掉就是滅掉。 生：破除掉，是不是也是爆炸的現象？ 師：不是，你不要聽到爆炸，就到處都爆炸。 生：師父！我不敢挑戰您剛才所說的宇宙的真假，不敢挑戰這個。但是學佛的都說，尤其是外面的師父，學佛目的就是入涅槃，他們講出、入的東西，我好奇就是說，基本上涅槃或者是本明，在空間上是怎樣解脫的呢？ 師：那裡沒有時間，時間、空間都不見了。 生：是怎?樣的？ 師：你想知道，對不對？ 生：是很想知道。 師：那你就自己進去看看呀！我進去跟你有什?關系，沒關系啊！ 生：但是在空間，它是不存在的是嗎？ 師：什?東西。 生：涅槃。 師：那個地方時間、空間、物質全部都沒有了，它不被知啊！這個可以被說出來的涅槃都不是真的，被你想得到的都不是真的，你還在想。 生：好，謝謝。 生：師父！道教講到的宇宙觀，他說，道生一、一生二、二生三、三生萬法，是怎麼生的呢？ 師：就像爆炸理論一樣。 生：是什?意思呢？ 師：就是道也是空的。就是從零、從空的生出一，一就生二、二生三、三生萬法。一樣的都是十二因緣。他不是用十二因緣而已，他是另外一個說法。 生：像六祖也有一個說法，就說，自性本自具足，本自清凈，能生萬法，也是講這個？ 師：也是講這個。好！應該沒有問題了，我們就到這里，謝謝各位。
THE END
