真俗無礙、慈悲利他
黃國達
在悟見實相之後，身心逐漸融入緣起無我、寂滅如幻的法性大海，接下來，要修什麼？如何修？
小乘人傾向於「少事、少業、少希望住」的，顯現淡泊自足的清高風格，只要斷除煩惱，就可以解脫了。
而大乘行者卻是「真俗無礙、慈悲利他」的，展現氣象萬千、豐富多彩的風格。在澈見實相之後，仍要繼續修習六度與四攝法。
大乘佛法是心靈覺醒的智慧和普利有情的慈悲。所以，在澈悟身心世界緣起空寂的真相之後，便隨緣入世、重入紅塵。不過，因為初見法性，智慧未完全純熟，還要輔以禪定寧靜身心，減少煩惱的作用，並且持戒清凈身心、布施廣結善緣。
在解除了身心的後顧之憂，身心既是屬於法界，那麼，將此有用的身心作利益眾生的事是很自然的，這就是布施波羅蜜，布施的內容包括財施、法施、無畏施，也就是物質的給予、知識的教導和精神上的關懷，這當中因為明見一切法緣起無自性，所以三輪體空，沒有我相、人相、布施相，隨著當下的因緣自然去作，不是為了功德、也不求回報，所以沒有掛礙。
浸潤在實相法性中，明見無我，不以自我的利益為中心，而能將心比心，平等對待眾生，明了生命自然環境的密切依存，與自然環境保持和諧的關系，因此身口意逐漸清凈，自然展現持戒波羅蜜，這不是刻板的教條、禁忌，而是法性的功能。
無論是作事、活動、吃飯、休閑，身口意都自然不傷害眾生。即使從事各種工作都與世俗人不同，具有整體的社會、人性面的宏觀智慧，所以自然合乎「正命」，成為該領域的清流，在個人品德、待人接物、社會責任上都不同於流俗的表現。
從事政治，不爭權奪利、勾心鬥角、利益輸送、循私舞弊，能以管理、服務的精神慈悲利他。
經營事業，不會苛薄員工、傷害消費大眾、破壞環境、生態，污染心靈。作業務的人，不欺瞞顧客，能誠信交易，……。有人說，這樣根本無法與人競爭，遲早會被淘汰。但一個智慧覺醒的人，是以真誠、信用、創意、能力而立足，而不願隨波逐流。若因緣不具足，寧可放棄不作，也不願因此而傷害眾生、破壞環境。
這樣的作法是否太過理想化？一個明見緣起無我，知道法界的染凈、升沈、迷悟的因緣果報的大乘行者。他的生命不再屬於自我，而是歸於法界，所以整體法界的清凈勝於個人利益的計較。
與法性相應，也就是在般若智慧的照導之下，即使在進行日常生活和慈悲利他的事情，煩惱也將逐漸減少，展現平靜、柔和、積極、欣賞與創造性的品質。
自性見未破之前，總是把事物看得很局限，看到好的東西，包括各種有形的物質、無形的知識和感情就想要得到、想要掌控，因此內心充滿依賴、牽纏，因此而憂懼、怨恨，內心沒有平靜、沒有柔和；執著各種見解，見不到緣起的真相，因此總是爭執不休，缺乏中道無諍的尊重與包容。自性見破除之後，知道事物無非因緣的聚散，不同的因緣，顯現為各式各樣千差萬別的形態，因此心是敞開的、隨順緣起、接納因緣，同時知道自己的見解、需求和利益和其他的人是平等的，包容、尊重其他人的見解，因此不再像以前那樣貪嗔、憂懼，而能平靜的心、輕松的態度過生活。
安忍波羅蜜
對於苦受，浸潤在法性實相中，會自動將苦受轉化為智慧、慈悲，而不會陷溺在苦受中，因為苦也是緣聚緣散、沒有堅實性的，相信只要苦的因緣滅，就不再苦，這是安忍波羅蜜的功用。
生死大苦的根本因在於我見、自性見，斷了我見、自性見，不再造惡業，就不再受苦報了，殘留的業種，在破除我見、自性見之後，貪嗔等煩惱漸薄，不再滋長業種，只會招感微苦，身苦而心不苦，這就是業力如幻而不落斷滅的緣起正觀，由此解開生命的苦苦不已的鎖鏈。
不過，因為了悟生死如幻，大乘行者並不急於入涅槃、出三界，而是長在生死中慈悲利他。小乘聲聞的精進是斷煩惱、出離生死；大乘菩薩的精進卻是在每一個當下修學六度四攝，沒有終點。生活即道場、生命即修行，隨時、隨處、每個接觸到的人、事情或物境都是修行的素材，都可以智慧、慈悲、清凈心來圓滿法界。
由於了達生死即涅槃，所以能不退菩提心，不畏挫折、不畏煩惱、不畏生死，永不厭倦，這才是精進波羅蜜，這是持續不懈怠的學習和成長，而不是一鼓作氣的拚命用功而已。
由於對事物不再有固定、局限的看法，可以發現事物的妙趣，即使在平常的生活情境中，也會具有幽默感，在平淡的生活環境中，也能欣賞人、事、物和大自然的美。他的心是喜悅而滿足的。
而且在應對事物上，一切法既然都是因緣所生，沒有絕對性，浸潤在空寂幻化的萬象之中，看到無限的潛能，體驗本性空寂而緣起幻化的創造性，生活中逐漸顯現靈感創意，以全新的、深廣的眼光看待自己、他人、事物以及世界。這就是般若波羅蜜的妙用。
四攝法
在攝受眾生的善巧上，布施、愛語、利行、同事稱為四攝法，這是以慈悲心積極接觸眾生、了解他、幫助他，建立好感和信任關系，才可能進一步引道眾生走向覺悟解脫之道。在利他的過程，個人的能力和成就，也是產生信賴感的必要因素，這需要五明──內明、因明、聲明、工巧明、醫方明的配合，以現代社會來說，政治、工程、財經、教育、醫療、新聞、藝術等專業，不只是營生所須的一技之長，更是利益眾生的方便，是大乘行者所應學習而不應忽略的，入世俗而不礙其實，慈悲利他而且具備通達世俗的能力。
