郭耀華談三十七道品(三十七菩提分法) 作者簡介: 台北醫學大學牙醫學士 北京中醫葯大學中醫學士 北京大學國際關系學院法學碩士 北京中央民族大學宗教學博士北京大學宗教哲學研究會第一屆佛教學習小組(2009年4月5日星期日第五次課程) 主講人：郭耀華醫師 三十七道品包括七部分：四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道 一、四念住(四念處)：身念住、受念住、心念住、法念住【vipassanā 內觀，觀身、觀受、觀心、觀法(觀心無常，觀法無我)】 1、 從呼吸、觀呼吸入門，由觀入定，即毗婆舍那【vipassanā】與奢摩他【samatha】互動。(註：中國翻譯成止觀雙運)2、 心有貪、瞋、痴、慢、疑、昏沉、不定、掉悔、愛、恨、苦樂、睡眠不安、生、住、變異、滅等等→ 觀無常與觀察變化產生心定。3、 法有色法、心法、一切法、方便法、正法、善法等等。4、 持續地觀察諸法生起和滅去的現象，修成了只有了知和覺照的境界，持續地遠離執著，不再貪著世間的任何事物。 ----南傳《長部》22經，《大念住經》第100條經文；另外第106條經文：這是唯一的道路可以使眾生清凈、克服愁嘆、滅除苦憂、實踐真理、體證涅槃，這條道路就是四念住。 二、四正勤(又稱四意斷、四正斷)：已生惡令斷、未生惡念不生、未生善念令生、已生善令增長。 1、 善：戒、定、慧，不殺、不盜、不淫、不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口、不貪、不瞋恚、不愚痴、精進、舍、不害、信……。2、 勤又稱為精進，在大乘佛法中以平常心對待之。 三、四如意足：欲、勤(精進)、心念、智慧觀察思維。(註：《瑜伽師地論》卷二十九提到，以四如意足增上力得四種加行三摩地。) 1、 欲如意足【chanda-rddhi-pāda】：以善欲、善願得定、解脫慧。2、 精進，勤如意足【vīriya-rddhi-pāda】：依四正勤得定、解脫智慧。3、 心念如意足【citta-rddhi-pāda】：以守心、攝心、專心、四無量心、正念心得定、解脫慧。4、 觀(思維)如意足【vīmāmsā-rddhi-pāda】：以智慧思維觀察得到禪定解脫慧，觀察覺知到輪回、地獄、天界知識。 四、五根：信、精進、念、定、慧。根【indriya】是指由支配者掌控的行為，想解脫時，一位修行人能掌握自己心靈控制力是根本的因素。 1、 信根：培養修行「信」。因為自然「信」無法控制住心靈，不能持久正念正行。2、 精進(勤)根：四正勤，精進不懈。3、 念根：四念住，努力不懈，念如意足得解脫。4、 定根：在四禪(四禪天)定中找尋。心不散亂，精神意識集中，而四禪八定是世間的定，九次第定(解脫定、滅盡定、滅受想定)是八定之後的出世間定，不以定境為解脫，放下對定的執著。(註：八定：指身心處在色界的初禪天定、二禪天定、三禪天定、四禪天定及無色界的空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定)5、 慧根：在四聖諦中找尋慧根。(四聖諦：苦、集、滅、道)【道諦包含八正道】。 五、五力：信力、精進力、念力、定力、慧力。無論何時遇見障礙，都會有一種無畏的穩定，因此稱為力。對治破除邪信、懈怠、邪念、精神散亂、無明。 六、七覺支(七菩提分)：念覺支、擇法覺支、精進(勤)覺支、喜覺支、除(輕安)覺支、定覺支、舍覺支。(註：舍離也是南傳十波羅蜜之一) 七、八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。1、 正見、正思維是慧。正語、正業、正命是戒。正精進、正念是定。2、 八正道合稱為戒定慧三學。 特註：1、 十波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、願、方便、力、智。南傳十波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、智慧、舍離、實相真諦、堅決、慈心、平等心。2、 四正勤(精進)→ 四如意足 → 五根五力 → 七覺支 → 八正道 皆有精進(勤)。3、 四念住 → 四正勤 → 四如意足 → 五根五力 → 七覺支 → 八正道 皆有心念4、 五根五力 → 七覺支 → 八正道 皆有定。5、 另參考龍樹《大智度論》卷十九：「七覺支」菩薩於一切法，不憶不念，是名念覺分。一切法中，求索善法、不善法、無記法，不可得，是名擇法覺分。不入三界，破壞諸界相，是名精進覺分。於一切法，不生樂著，憂喜相壞故，是名喜覺分。於一切法中，除心緣(註：除去心裡一切攀緣)，(攀緣)不可得故，是名除(輕安)覺分。知一切法常定相，不亂不定，是名定覺分。於一切法，不著、不依止，亦不見舍離心，是名舍覺分。6、《維摩詰所說經·文殊師利問疾品第五》：「雖行四念住，不畢竟永離身受心法，是菩薩行；雖行四正勤，而不捨身心精進，是菩薩行；雖行四如意足，而得自在神通，是菩薩行；雖行五根，而分別眾生諸根利鈍，是菩薩行；雖行五力，而樂求佛十力，是菩薩行；雖行七覺分，而分別佛之智慧，是菩薩行；雖行八正道，而樂行無量佛道，是菩薩行。」7、十力：指佛的十種智力：1)清晰知道處、非處智力(處即道理)；2)知三世業報智力；3)知諸禪解脫三昧智力；4)知眾生上中下根器智力；5)知種種事物殊勝解說智力6)知眾生種種界(欲界、色界、無色界等境界)智力；7)知一切至處道(生於何處，如何輪回過程)智力；8)知天眼無礙(觀眾生生死、善惡)智力；9)知宿命無漏智力(漏盡神通)；10)知永斷習氣(不入輪回)智力與方法。8、中國常用禪定方法五停心觀：1)不凈觀、2)慈悲觀、3)緣起觀、4)界分別觀、5)數息觀。(註：大乘不執著不凈觀)9、五門禪：1)阿那波那門(ānāpāna呼吸觀)、2)不凈觀門、3)慈心門、4)因緣門、5)念佛三昧門。--智者大師《釋禪波羅蜜次第法門》卷三「分別禪波羅蜜前方便第六之二」(註：呼吸觀與數息觀不同) 主要參考文獻：1、雷迪西亞多(1846--1923)(緬甸)：《三十七道品導引手冊》(《阿羅漢的足跡》)，台灣法雨道場。2、聖嚴法師(1930--2009)(台灣)：《四正勤》講記，《四如意足》講記，《五根五力》講記，《七覺支》講記，《八正道》講記，台灣法鼓文化出版社，隨身經典系列21--25。3、證嚴法師(台灣)：《三十七道品講義》，台灣慈濟文化出版社。4、《大念住經》【mahasatipatthana sutta】，台灣內觀文教基金會出版印行。5、姚衛群(北京)：《佛學概論》，北京宗教文化出版社。6、葛印卡(印度)：《內觀十日課程開示集要》，香港法喜出版社(香港內觀中心印)。7、韓廷傑(北京)：《南傳上座部佛教概論》，文津出版社，p117--120。8、智者大師(中國隋朝)：《釋禪波羅蜜次第法門》卷一「明禪波羅蜜門第三」；卷三「分別禪波羅蜜前方便第六之二」。9、宗喀巴大師(1357--1419)：《菩提道次第廣論》卷二十四上士道毗缽舍那(參閱「止觀雙運法」)，青海民族出版社。10、馬哈希尊者(1904--1982)(緬甸)：《馬哈希尊者談毗婆舍那--〈附法的醫療〉》，台灣大千出版社。11、郭耀華、王慕齡：《內觀與地球和平》，宗教哲學季刊2008年6月第44期(台灣)。
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