《金剛經》詞語解析
1、金剛：指金剛石，喻堅利之意，即以金剛之堅，喻般若體；以金剛之利，喻般若用。歷百劫千生，流轉六道，而覺性不壞。
2、般若：為梵語，華語當譯為妙智慧。(比世間智慧高深得多)。
3、波羅蜜：為梵語，華語譯為到彼岸。眾生因有我執，故陷於煩惱之苦海。倘能從生死煩惱苦海，渡到不生不滅、清凈安樂之地，即為到彼岸，即脫離了苦海。
4、經：經字當徑字解，比喻修行的一條路徑。常道也，貫攝也，貫穿所應說義，攝持所化眾生。
5、頓悟：就是一聞法，就知五蘊本空，六塵非有，立即開悟，而明大道。(六祖惠能為代表)
6、漸悟：由信而解，由解而行，由行而證，次第漸修，方可悟入。頓漸雖殊，而到彼岸則一也。(神秀為代表人物)
7、三藏：它是指經藏(佛所說的教法典籍)、律藏(戒律典籍)、論藏(所說的法相問答，及佛弟子或佛滅後，諸菩薩所解釋的經義，及辯論法相的典籍)。
【如是我聞一時】 佛告阿難，結集時必以此數字冠諸經之首，如是者，表佛說皆如，所謂諸法如義，我聞是阿難自稱，以憑信實也。一時，言說法時也，佛說般若經六百卷，凡四處十六會，一王舍城鷲峰山七會，二給孤獨園七會，三他化天宮摩尼寶藏殿一會，四王舍城竹林園白鷺池側一會。計九會放光，是光即智慧光。見是光者，皆得無上菩提，佛說此甚深經，獨不放光，以顯平等無相智光而眾不見也。
【舍衛國】 國名，在東天竺，有九億家，其國多智慧人，其王即波斯匿王。
【祇樹給孤獨園】 時舍衛國王太子祇陀有園，其地平正多樹，宜建精舍。有大臣名須達者，家巨萬，好給濟孤獨，期買以供佛，太子戲雲：卿若以黃金布地，令無空間，便當相與。須達如約布金，太子感其誠，即語須達雲：園屬卿，樹屬我，我自為佛造寶門樓也。此園地廣十里，謂祇陀施樹，給孤獨施園，故得此名。
【凡所有相】 言一切的一切，不但是身相，連山河大地，形形色色諸相，以至心中妄念所起諸法，都屬諸相，都是生滅幻景，非有實體，不名實相也。
【供養承事】 以四事供奉而事也。
【諸法如義】 真如者，即諸法通義，以真如是佛故，如來即是實性真如之異名，本自不生，本自不滅，以無顛倒，故名實性，以無改變，故名真如。
【大身】 以體大故名，又煩惱障所知障二障已無，故名圓具身，即是具足法身也。此有二義：一者真如之性，遍一切境而不異，一切眾生，咸共有故；二者功德大，謂修行功德，不可思議，與大體相應，故名大身也。即非大身者，言無妄想分別之身，不見其身，安有於大。是名大身者，指佛三身言也。
【通達無我法者】 無我法有二種：一是眾生所有法。一是菩薩所有法，若能自智信者，通達一切法無性，不但離人我，且離法我，是真無相無住，是真菩薩。
【佛眼】 具備前四眼即佛眼也。(佛眼如千日，照異體還同，普明法界內，無處不含容。)
【心不可得】 以心必依境而起法，前境若空，心依何處，法又安立，故雲不可得，非同木石之無心也。
【一切有為法】 共有九喻：一見如星；二相如翳；三識如燈；四器界如幻；五身如露；六受用如泡；七過去如夢；八如電；九未來如雲。
