此一卷經。人人具足,個個不無。但由迷真逐妄,背覺合塵,不知返觀內照,致使不能親得受用耳。故華嚴如來出現品雲,如來成正覺時,歡曰,奇哉奇哉,一切眾生,皆具如來智慧德相。但以妄想執著,而不證得。若離妄想,則一切智,自然智,無礙智,則得現前。此經由須菩提見佛威儀,嘆為希有世尊,善護念付囑諸菩薩。欲令護念付囑之法,大明於世。故問菩薩發無上菩提心,雲何應住,雲何降伏其心。此二句,乃護念付囑之要旨也。而如來以所有一切九類眾生,悉皆令入無餘涅盤而滅度之,不見眾生得滅度相,答其降伏。以菩薩於法,應無所住,不住色聲香味觸法而行布施,答其應住。又謂不應住色生心,不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。且深嘆其不住相布施之福德,與十方虛空,同一不可思量。何以度盡一切眾生,而曰實無眾生得滅度者。以無餘涅盤,即眾生本具性體。由迷背不知,初非有失。菩薩為指示之,令其了知衣里之珠,項上之頭。既了知已,豈復有得。不過眾生自性自度,豈有能度之我,所度之人與眾生,並所入無餘涅盤之壽者相哉。四相既無,則三輪體空,一道清凈矣。由其三輪體空一道清凈。故萬行雲興,心無所住。雖復萬行雲興,實則一法不立。凡所見情與無情,同一實相。故得山河及大地,全露法王身。而楞嚴以五陰六入十二處十八界七大,皆如來藏妙真如性,即是其證。是知如來智慧德相,本自具足,無欠無餘。但以迷背之故,無端幻起妄想執著,致智慧德相隱而不現。若肯窮究此妄想執著之所從來處,則彌空雲霧,徹底消滅。本有天日,全體顯現矣。雲霧封時,天日亦不曾失。雲霧散時,天日又豈是得。度盡一切眾生,不見一眾生得度者,此之謂也。其能見此理以行此行者,以無所住而生心,悉見諸相非相也。如是之人,受持此經,乃至四句三句二句一句,為人演說。其福德雖滿大千世界七寶布施,尚不能及。
THE END
