如是我聞。一時佛婆伽婆，住舍衛國，祇陀樹林給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊，於日前分，著衣持皺，入舍衛大國而行乞食。於其國中次第行已，還至本處。飯食事訖，於中後時，收衣皺，洗足已。如常敷座，加趺安坐，端身而住，正念現前。時諸比丘俱往佛所，至佛所已，頂禮佛足，右繞三匝，卻坐一面。
爾時凈命須菩提，於大眾中共坐聚集。時凈命須菩提，即從座起，偏袒右肩，頂禮佛足，右膝著地，向佛合掌而白佛言：「希有世尊！如來應供正櫝覺知，善護念諸菩薩摩訶薩，由無上利益故；善付囑諸菩薩摩訶薩，由無上教故。世尊！若善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘，雲何應住？雲何修行？雲何發起菩薩心？」
凈命須菩提作是問已。爾時世尊告須菩提：「須菩提！善哉善哉！如是。善男子，如來善護念諸菩薩摩訶薩，無上利益故；善付囑諸菩薩摩訶薩，無上教故。須菩提！是故汝今一心諦聽，恭敬，善思念之。我今當為汝說。如菩薩發菩提心，行菩薩乘，如是應住，如是修行，如是發心。」
佛告須菩提：「須菩提！若善男子善女人，發菩提心，行菩薩乘，應如是發心：所有一切眾生類攝，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想、若非無想，乃至眾生界，及假名說。如是眾生，我皆安置於無餘涅槃。如是般涅槃無量眾生已，無一眾生被涅槃者。何以故？須菩提！若菩薩有眾生想，即不應說名為菩薩。何以故？須菩提！一切菩薩，無我想、眾生想、壽者想、受者想。
復次，須菩提，菩薩不著己類而行布施，不著所余行於布施，不著色聲香味觸法應行布施。須菩提！菩薩應如是行施，不著相想。何以故？須菩提！若菩薩無執著心行於布施，是福德聚不可數量。須菩提！汝意雲何？東方虛空可數量不？」
佛言：「如是。須菩提！南西北方，四維上下，十方虛空，可數量不？」
佛言：「如是。須菩提！若菩薩無執著心行於布施，是福德聚亦復如是不可數量。
「何以故？須菩提！凡所有相，皆是虛妄。無所有相，即是真實。由相無相，應見如來。」
如是說已，凈命須菩提白佛言：「世尊！於今現時及未來世，頗有菩薩聽聞正說如是等相此經章句，生實想不？」
佛告須菩提：「莫作是說：『於今現時及未來世，頗有菩薩聽聞正說如是等相此經章句，生實想不？』何以故？須菩提！於未來世，實有眾生，得聞此經，能生實想。復次，須菩提！於未來世，後五百歲，正法滅時，有諸菩薩摩訶薩，持戒修福，及有智慧。須菩提！是諸菩薩摩訶薩，非事一佛，非於一佛種諸善根，已事無量百千諸佛，已於無量百千佛所而種善根。若有善男子善女人，聽聞正說如是等相此經章句，乃至一念生實信者。須菩提！如來悉知是人，悉見是人。須菩提！是善男子善女人，生長無量福德之聚！何以故？須菩提！是諸菩薩無復我想、眾生想、壽者想、受者想。
「是諸菩薩無法想，無非法想，無想，無非想。何以故？須菩提！是諸菩薩若有法想，即是我執，及眾生壽者受者執。須菩提！是故菩薩不應取法，不應取非法。為如是義故，如來說：若觀行人，解筏喻經，法尚應舍，何況非法。」
佛復告凈命須菩提：「須菩提！汝意雲何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」
須菩提言：「如我解佛所說義，無所有法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有法，如來所說。何以故？是法如來所說，不可取，不可言；非法，非非法。何以故？一切聖人，皆以無為真如所顯現故。」
「須菩提！汝意雲何？以三千大千世界櫝滿七寶，若人持用布施，是善男子善女人，因此布施，生福多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！甚多，修伽陀！是善男子善女人，因此布施，得福甚多。何以故？世尊！此福德聚，即非福德聚，是故如來說福德聚。」
佛言：「須菩提！若善男子善女人，以三千大千世界櫝滿七寶，持用布施。若復有人，從此經中受四句偈，為他正說，顯示其義，此人以是因緣，所生福德，最多於彼無量無數。何以故？須菩提！如來無上菩提，從此福成。諸佛世尊，從此福生。何以故？須菩提！所言佛、法者，即非佛、法，是名佛、法。
須菩提言：「不也，世尊！何以故？世尊！實無所有能至於流，故說須陀洹。乃至色聲香味觸法亦復如是，故名須陀洹。
「斯陀含名一往來，實無所有能至往來，是名斯陀含。
「阿那含名為不來，實無所有能至不來，是名阿那含。」
佛言：「須菩提！汝意雲何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故！實無所有名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢果。』此念即是我執、眾生執、壽者執、受者執。世尊！如來阿羅訶三藐三佛陀，贊我住無諍三昧，人中最為第一。世尊！我今已成阿羅漢，離三有欲。世尊！我亦不作是念：『我是阿羅漢。』世尊！我若有是念：『我已得阿羅漢果。』如來則應不授我記：『住無諍三昧，人中須菩提善男子最為第一。』實無所住，住於無諍，住於無諍。」
佛告須菩提：「汝意雲何？昔從然燈如來阿羅訶三藐三佛陀所，頗有一法，如來所取不？」
須菩提言：「不也，世尊！實無有法，昔從然燈如來阿羅訶三藐三佛陀所，如來所取。」
佛告須菩提：「若有菩薩作如是言：『我當庄嚴清凈佛土。』而此菩薩說虛妄言。何以故？須菩提！庄嚴佛土者，如來說非庄嚴，是故庄嚴清凈佛土。須菩提！是故菩薩應生如是無住著心，不住色聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
「須菩提！譬如有人體相勝大，如須彌山王。須菩提！汝意雲何？如是體相為勝大不？」
須菩提言：「甚大，世尊！何以故？如來說非有，名為有身，此非是有，故說有身。」
佛告須菩提：「汝意雲何？於恆伽江所有諸沙，如其沙數所有恆伽，諸恆伽沙寧為多不？」
佛言：「須菩提！我今覺汝，我今示汝：諸恆伽中所有沙數，如是沙等世界，若有善男子善女人，以七寶櫝滿，持施如來應供正櫝覺知。須菩提！汝意雲何？此人以是因緣，得福多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！甚多，修伽陀！此人以是因緣，生福甚多！」「須菩提！若善男子善女人，以七寶櫝滿爾所恆伽沙世界，持用布施。若善男子善女人，從此經典乃至四句偈等，恭敬受持，為他正說。是人所生福德，最勝於彼無量無數！
「復次，須菩提！隨所在處，若有人能從是經典，乃至四句偈等，讀誦講說。當知此處，於世間中即成支提，一切人天阿修羅等，皆應恭敬。何況有人，盡能受持讀誦如此經典。當知是人，則與無上希有之法而共相應。是土地處，大師在中，或隨有一可尊重人。」
佛說是已。凈命須菩提白佛言：「世尊！如是經典，名號雲何？我等雲何奉持？」
佛告須菩提：「此經名為金剛般若波羅蜜。以是名字，汝當奉持。何以故？須菩提！是般若波羅蜜，如來說非般若波羅蜜。須菩提！汝意雲何？頗有一法一佛說不？」
須菩提言：「此世界微塵，甚多，世尊！甚多，修伽陀！何以故？世尊！此諸微塵，如來說非微塵，故名微塵。此諸世界，如來說非世界，故說世界。」。
須菩提言：「不也，世尊！何以故？此三十二大人相，如來說非相，故說三十二大人相。」
佛告須菩提：「若有善男子善女人，如諸恆河所有沙數，如是沙等身命舍以布施。若有善男子善女人，從此經典，乃至四句偈等，恭敬受持，為他正說。此人以是因緣，生福多彼無量無數。」
爾時凈命須菩提，由法利疾，即便悲泣。抆淚而言：「希有！世尊！希有！修伽陀！如此經典如來所說，我從昔來至得聖慧，未曾聞說如是經典。何以故？世尊說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，故說般若波羅蜜。世尊！當知是人，則與無上希有之法而共相應，聞說經時，能生實想。世尊！是實想者，實非有想，是故如來說名實想，說名實想。世尊！此事於我非為希有。正說經時，我生信解。世尊！於未來世，若有眾生恭敬受持，為他正說，當知是人，則與無上希有之法而共相應。世尊！此人無復我想眾生想壽者想受者想。何以故？我想眾生想壽者想受者想，即是非想。何以故？諸佛世尊，解脫諸想盡無餘故。」
說是言已。佛告須菩提：「如是，須菩提！如是。當知是人，則與無上希有之法而共相應。是人聞說此經，不驚不怖不畏。何以故？須菩提！此法如來所說，是第一波羅蜜。此波羅蜜，如來所說，無量諸佛亦如是說，是故說名第一波羅蜜。復次，須菩提！如來忍辱波羅蜜，即非波羅蜜。何以故？須菩提！昔時我為迦陵伽王斬斫身體，骨肉離碎。我於爾時，無有我想眾生想壽者想受者想，無想，非無想。何以故？須菩提！我於爾時，若有我想眾生想壽者想受者想，是時則應生嗔恨想。
「須菩提！我憶過去五百生中，作大仙人，名曰說忍。於爾生中，心無我想眾生想壽者想受者想。是故須菩提！菩薩摩訶薩舍離一切想，於無上菩提應發起心，不應生住色心，不應生住聲香味觸心，不應生住法心，不應生住非法心，不應生有所住心。何以故？若心有住，則為非住。故如來說：菩薩無所住心應行布施。復次，須菩提！菩薩應如是行施，為利益一切眾生。此眾生想，即是非想。如是一切眾生，如來說即非眾生。何以故？諸佛世尊遠離一切想故。須菩提！如來說實、說諦、說如、說非虛妄。復次，須菩提！是法如來所覺，是法如來所說，是法非實非虛。
「須菩提！譬如有人，在於盲暗，如是當知菩薩墮相，行墮相施。須菩提！如人有目，夜已曉時，晝日光照，見種種色，如是當知菩薩不墮於相，行無相施。復次，須菩提！於未來世，若有善男子善女人，受持讀誦，教他修行，為他正說如是經典，如來悉知是人，悉見是人，生長無量福德之聚。
「復次，須菩提！若有善男子善女人，於日前分布施身命，如上所說諸恆沙數；於日中分布施身命，於日後分布施身命，皆如上說諸恆沙數。如是無量百千萬億劫，以身命布施。若復有人，聞此經典，不起誹謗，以是因緣，生福多彼無量無數。何況有人書寫受持讀誦，教他修行，為人廣說。復次，須菩提！如是經典不可思量，無能與等。如來但為憐愍利益能行無上乘人，及行無等乘人說。若復有人，於未來世，受持讀誦，教他修行，正說是經，如來悉知是人，悉見是人，與無數無量不可思議無等福聚而共相應。如是等人，由我身分，則能荷負無上菩提。何以故？須菩提！如是經典，若下願樂人，及我見眾生見壽者見受者見如此等人，能聽能修讀誦教他正說，無有是處。復次，須菩提！隨所在處，顯說此經，一切世間天人阿修羅等，皆應供養，作禮右繞。當知此處，於世間中即成支提。
「須菩提！若有善男子善女人，受持讀誦教他修行，正說如是等經。此人現身受輕賤等苦。過去世中所造惡業，應感生後惡道果報。以於現身受輕苦故，先世罪業及苦果報，則為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。
「須菩提！我憶往昔，從然燈如來阿羅訶三藐三佛陀後，無數無量不可算計，過去大劫，得值八萬四千百千俱胝諸佛如來已成佛竟，我皆承事供養恭敬，無空過者。若復有人，於後末世五百歲時，受持讀誦，教他修行，正說此經。須菩提！此人所生福德之聚，以我往昔承事供養諸佛如來所得功德，比此功德，百分不及一，千萬億分不及一，窮於算數不及其一，乃至威力品類相應譬喻所不能及。
「須菩提！若善男子善女人，於後末世，受持讀誦如此等經，所得功德，我若具說，若有善男子善女人，諦聽憶持爾所福聚，或心迷亂及以顛狂。復次，須菩提！如是經典不可思議，若人修行及得果報，亦不可思議。」
爾時須菩提白佛言：「世尊！善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘，雲何應住？雲何修行？雲何發起菩薩心？」
佛告須菩提：「善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應安置一切眾生，令入無餘涅槃。如是般涅槃無量眾生已，無一眾生被涅槃者。何以故？須菩提！若菩薩有眾生相想，則不應說名為菩薩。何以故？須菩提！實無有法，名為能行菩薩上乘。
「須菩提！汝意雲何？於然燈佛所，頗有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提不？」
須菩提言：「不也，世尊！於然燈佛所，無有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。」
佛言：「如是，須菩提！如是。於然燈佛所，無有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！於然燈佛所，若有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛則不授我記：『婆羅門！汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。』須菩提！由實無有法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作如是言：『婆羅門！汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。』何以故？須菩提！如來者，真如別名。
「須菩提！若有人說如來得阿耨多羅三藐三菩提，是人不實語。何以故？須菩提！實無有法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！此法如來所得，無實無虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提！一切法者，非一切法故，如來說名一切法。須菩提！譬如有人櫝身大身。」
須菩提言：「世尊！如來所說櫝身大身，則為非身，是故說名櫝身大身。」
佛言：「如是，須菩提！如是，須菩提！若有菩薩說如是言：我當般涅槃一切眾生。則不應說名為菩薩。須菩提！汝意雲何？頗有一法名菩薩不？」須菩提言：「不也，世尊！」
佛言：「須菩提！是故如來說，一切法無我無眾生無壽者無受者。須菩提！若有菩薩說如是言：我當庄嚴清凈佛土。如此菩薩說虛妄言。何以故？須菩提！庄嚴佛土者，如來說則非庄嚴，是故庄嚴清凈佛土。須菩提！若菩薩信見諸法無我，諸法無我，如來應供正櫝覺說：是名菩薩，是名菩薩。」
佛言：「須菩提！汝意雲何？如來有肉眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如來有肉眼。」
佛言：「須菩提！汝意雲何？如來有天眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如來有天眼。」
佛言：「須菩提！汝意雲何？如來有慧眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如來有慧眼。」
佛言：「須菩提！汝意雲何？如來有法眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如來有法眼。」
佛言：「須菩提！汝意雲何？如來有佛眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如來有佛眼。」
「須菩提！汝意雲何？於恆伽江所有諸沙，如其沙數所有恆伽，如諸恆伽所有沙數，世界如是，寧為多不？」
佛言：「須菩提！爾所世界中，所有眾生，我悉見知心相續住，有種種類。何以故？須菩提！心相續住，如來說非續住，故說續住。何以故？須菩提！過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。
「須菩提！汝意雲何？若有人以滿三千大千世界七寶，而用布施，是善男子善女人，以是因緣，得福多不？」須菩提言：「甚多！世尊！甚多！修伽陀！」
佛言：「如是，須菩提！如是。彼善男子善女人，以是因緣，得福聚多。」
佛言：「須菩提！若福德聚，但名為聚，如來則不應說是福德聚，是福德聚。須菩提！汝意雲何？可以具足色身觀如來不？」
須菩提言：「不也，世尊！不可以具足色身觀於如來。何以故？此具足色身，如來說非具足色身，是故如來說名具足色身。」
佛言：「須菩提！汝意雲何？可以具足諸相觀如來不？」須菩提言：「不也，世尊！不可以具足諸相觀於如來。何以故？此具足相，如來說非具足相，是故如來說具足相。」
佛言：「須菩提！汝意雲何？如來有如是意，我今實說法耶？須菩提！若有人言，如來實能說法，汝應當知，是人由非實有，及以邪執，起誹謗我。何以故？須菩提！說法說法，實無有法名為說法。」
爾時須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聽聞正說如是等相，此經章句，生實信不？」
佛告須菩提：「彼非眾生，非非眾生。何以故？須菩提！彼眾生者，如來說非眾生，非非眾生，故說眾生。須菩提！汝意雲何？頗有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提不？」
須菩提言：「不也，世尊！無有一法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。」
佛言：「如是，須菩提！如是。乃至無有如微塵法，如來所舍，如來所得，是故說名阿耨多羅三藐三菩提平等平等。復次，須菩提！諸佛覺知，無有差別，是故說名阿耨多羅三藐三菩提。復次，須菩提！此法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。復次，須菩提！由無我無眾生無壽者無受者等，此法平等，故名阿耨多羅三藐三菩提。復次，須菩提！由實善法具足圓滿，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法善法者，如來說非善法，故名善法。
「須菩提！三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，滿此世界，有人持用布施。若人從此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦為他正說，所得功德，比此功德，百分不及一，千萬億分不及一，窮於算數不及其一，乃至威力品類相應譬喻所不能及。
「須菩提！汝意雲何？如來作是念：我度眾生耶？須菩提！汝今不應作如是念。何以故？實無眾生如來所度。須菩提！若有眾生如來所度，即是我執眾生執壽者執受者執。須菩提！此我等執，如來說非執，嬰兒凡夫眾生之所執故。須菩提！嬰兒凡夫眾生者，如來說非眾生，故說嬰兒凡夫眾生。須菩提！汝意雲何？可以具足相觀如來不？」
佛言：「如是，須菩提！如是。不以具足相應觀如來。何以故？若以具足相觀如來者，轉輪聖王應是如來，是故不以具足相應觀如來。」是時世尊而說偈言：
由法應見佛 調御法為身 此法非識境 法如深難見
「須菩提！汝意雲何？如來可以具足相得阿耨多羅三藐三菩提不？須菩提！汝今不應作如是見：如來以具足相得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！如來不以具足相得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若汝作是念：如來有是說：『行菩薩乘人，有法可滅。』須菩提！汝莫作此見。何以故？如來不說行菩薩乘人有法可滅，及以永斷。
「須菩提！若有善男子善女人，以滿恆伽沙等世界七寶，持用布施。若有菩薩，於一切法無我、無生，得無生忍，以是因緣，所得福德最多於彼。須菩提！行大乘人，不應執取福德之聚。」
佛言：「須菩提！此福德聚，可得攝持，不可執取。是故說此福德之聚，應可攝持。
「須菩提！若有人言：如來行住坐卧，是人不解我所說義。何以故？須菩提！如來者，無所行去，亦無所從來，是故說名如來應供正櫝覺知。
「須菩提！若善男子善女人，以三千大千世界地大微塵，燒成灰末，合為墨丸，如微塵聚。須菩提！汝意雲何？是鄰虛聚，寧為多不？」
須菩提言：「彼鄰虛聚，甚多，世尊！何以故？世尊！若鄰虛聚是實有者，世尊則不應說名鄰虛聚。何以故？世尊！所說此鄰虛聚，如來說非鄰虛聚，是故說名為鄰虛聚。如來所說三千大千世界，則非世界，故說三千大千世界，何以故？世尊！若執世界為實有者，是聚一執。此聚一執，如來說非執，故說聚一執。」佛世尊言：「須菩提！此聚一執，但世言說。須菩提！是法非可言法，嬰兒凡夫偏言所取。
「須菩提！若有人言：如來說我見眾生見壽者見受者見。須菩提！汝意雲何？是人言說，為正語不？」
須菩提言：「不也，世尊！不也，修伽陀！何以故？如來所說我見眾生見壽者見受者見，即是非見，是故說我見眾生見壽者見受者見。」
「須菩提！若人行菩薩乘，如是應知應見應信，一切諸法；如是應修，為令法想不得生起。何以故？須菩提！是法想法想者，如來說即非想，故說法想。
「須菩提！若有菩薩摩訶薩，以滿無數無量世界七寶持用布施，若有善男子善女人，從此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，教他修行，為他廣說，是善男子善女人，以是因緣，所生福德，最多於彼無量無數。雲何顯說此經，如無所顯說，故言顯說。如如不動，恆有正說。應觀有為法，如暗翳燈幻，露泡夢電雲。」
