非凈非穢,般若之體;知凈知穢,般若之照;取凈舍穢,般若之用。是故不以般若為導,能生凈土者,未之有也。不以凈土為歸,可稱般若者,未之有也。
或曰:彌陀部屬方等,金剛部屬般若;時教既殊,旨歸豈一?余曰:甚矣!見之固也!如來一代教法,除聲聞藏,余皆名大乘方等經典;般若安得非方等乎?從成道夜,至泥洹夜,於其中間,常說般若;方等安得非般若乎?況凈土玄門,理無不該,事無不攝。從華嚴、寶積、大集、般若、乃至法華,無不導歸安養。只此安養,具足橫豎四種凈土。而四種凈土,並不離現前一念。介爾之心,非橫非豎,亦橫亦豎。是故經雲:‘庄嚴佛土者,即非庄嚴;是名庄嚴。’此唯心凈土之誠證也。末世執迷,不達心性本來無外,說唯心,便撥凈土;說凈土,便昧唯心。安知西方極樂,廣徹華藏;華藏庄嚴,不出心性也哉!
THE END
