這就是佛教常說的“五眼”：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。我們人類所接收的外界信息，百分之七十是由眼識即視覺接收，即便成佛，其全知的智慧，大概也還以視覺分別信息為主，所以不說“五耳”、“五鼻”、“五舌”、“五身”，而只說五眼。佛一一問須菩提：如來有這五種眼嗎，當然答言有。所謂“五眼齊照”，是佛的功德之一。肉眼，見粗顯的物質現象，現代科學對肉眼視物的機制和原理，研究得相當清楚，光照到物體上，有的被吸收，有的被反射了出來，反射出來的光刺激視網膜，變成電脈沖，經神經傳導，傳達給腦中的視覺神經中樞，經處理後，形成人們眼中的視覺形相。人眼所能識別的光，只是光譜中很窄的一段，還有很多光如紅外線、紫外線等，人眼都無法識別。因此，人類肉眼所見的范圍非常有限，宇宙中甚至自身中許多實有的東西，人眼都看不見。而據《法華經》等說，佛的肉眼，可以看見所有常人肉眼所不能見者。
天眼，就不是常人所有了，是諸天所有，及人中修禪定發天眼通者所有。這種眼能見肉眼所不能見的微細之物，如微觀世界、微生物，及鬼神、諸天等“細身眾生”，還能超越障礙、距離、時間而見，可以透視體內、隔障見物，可以遙視極遠處物，可以視覺形相預見未來。現在超心理學所研究的微視、透視、遙視、預視等超常功能，是天眼的一種。天眼可以由禪定修得，也有天生便具有的，叫做“報通”。氣功熱時代，有些科研單位曾經培養出不少開天眼者，據說僅北京就有1500多名。據研究，具天眼者多數是在額部出現一個屏幕，上面現出要看的圖像。修得、報得及培養出的天眼，功能皆有限，有的只能見鬼神，有的只能透視人體，而據《法華經》等說，佛的天眼功能無限大。
慧眼，只見法界畢竟空的體性，或者諸法無我、空的實相。這種眼只有依佛法修持達見道以上的聖者才具有。實相、真如本來不可眼見，所謂慧眼見者，大概是唯識學所說以後得智“變相觀空”，即見道時所證後得智將真如相變為可以眼見的相，即《心經》所謂“是諸法空相”，而這種空相，也非實相本來面目。所以《八識規矩頌》說眼等前五識“果中猶自不詮真”，就是說即便證得佛果，能以慧眼見真如相，所見也非真如的本來面目。
法眼，是依佛法修行的地上菩薩及佛才具有的一種視覺功能，其功用是以視覺形相知見諸法的一切差別相，如眾生的前生後世、根器利鈍，及科學所研究的一切物質現象的差別等。菩薩的法眼也有限，尚不能盡知一切差別相，只有佛的法眼功能無限，能見全宇宙一切差別相。
佛眼，只有佛才具有，是一種於剎那間悉知悉見法界中一切的智慧眼，即前四種眼功能無限化而升華，達到知見無礙。
佛的智慧，主要通過五眼直觀，但有的般若經中說：心相乃五眼所不見，意謂真如、實相特別是心的實相（心性）無相可見。
須菩提，於意雲何，恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數世界，如是寧為多不？”
“甚多，世尊。”
佛告須菩提：“爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”
佛又問須菩提：你認為如恆河中所有沙子數量一樣多的恆河，其中所有的沙數那樣多的世界，是很多嗎？當然回答：甚多。佛告須菩提：就像那樣多世界中的所有眾生，他們一一的各種心，佛悉知悉見。為什麼能這樣？因為佛如實知見所有心的實相：諸心皆為非心，只是假名為心。非心，意謂心並非如人們所認為的那樣常一不變。為什麼？心念念剎那滅，如猿猴躁動不停，如波浪起伏不已，終日逐境流轉，隨緣生滅，沒有一念可以常住，沒有可以於剎那間停止不變的實體可得，故說不可得。過去了的心念已永滅無蹤故不可得，現在當下的心念即生即滅故不可得，未來之念未生，至生時即為現在心，又即為過去心，也不可得。心念於過、現、未三世皆無實體可得，如六祖偈所雲：“本來無一物”，性空不可得，就是心性——心不變的本性。
原標題：《金剛經》講解—一體同觀分第十八
