明證法師開示:因為《金剛經》屬於般若系列的經典,宣說大乘的總相智,般若系列的經典都講大乘的總相智,而唯識系列的經典呢,就講大乘的別相智,總相智就是總的,別相智就是各個不同的,細緻的地方,廣大深入細緻的那些小的方面,這叫別相智,好比一部汽車,大概一看上去,外形,然後發動機,方向盤,種種的儀表,車燈,這些都是幾大塊,這叫總相,然後你要知道,汽車的每一個小的螺絲釘,集成電路每一電路的情況,每一個接點的情況,那就叫別相智,成佛以後,佛的智慧叫一切種智,關於心的全部的功能,全部都了解了,而且都實證到了,當然那個智慧就是最圓滿的,那個時候才叫佛,差一點點都不能叫佛。般若系列的經典先強調總相智,這就是談法身慧命,法身就是如來藏,如來藏就是阿賴耶識,阿賴耶識就是第八識,名字不同而已,要想成佛,先要開悟,要開悟就是先找到自己的本心,五祖跟六祖說,不識本心,學法無益,先找自己的本心,這不但是禪宗的標的,也是所有修行人必然要經過的階段,找不到真心,不開悟,就始終還在大乘佛法的外面轉悠,沒有入門,沒有上路,就不可能登堂入室。至於說生活當中如何落實?那也是開悟以後的事,是司後起修的事情,悟前說這個,其實沒有用,那在悟前修什麼,當然就要積攢開悟的資糧,那是什麼,那就是戒定慧,戒定慧要達到一定的程度,才能去作觀行,在作觀行的過程中才能開悟。
摘自明證法師《答疑解惑1》
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