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各位都曉得《阿彌陀經》中有這么一句“不可以少善根福德因緣得生彼國”，就是說善根、福德、因緣是往生西方極樂世界的三個重要條件。
現在讓我們來看看，《金剛經》的正信希有分第六，佛告須菩提說：“如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根”，在座的諸位，如果念過《金剛經》，或者受持《金剛經》，並且對其中的一小段，甚至一句兩句經文，心生法喜，那麼我要先恭喜各位了，因為各位已經不是在一佛二佛三四五佛種諸善根，而是在無量千萬佛所種了善根，這個善根已符合了《阿彌陀經》中的“不可以少善根福德因緣得生彼國”之中的第一個條件。
現在，我們再來看佛以布施的福德和受持《金剛經》的福德作一比較，佛對須菩提說：假使有人以滿三千大千世界的七寶（金銀珍寶）來作布施，這個人的福德多不多呀？須菩提說：很多，世尊。佛說：倘若有人讀誦《金剛經》，受持《金剛經》，乃至四句偈（梵文是以偈為單位，四句偈就是一小段之意），或為他人解說，這樣的福德，比前面那個人拿了填滿三千大千世界的七寶來布施還要大。各位，如果您讀過《金剛經》，或者向他人解釋《金剛經》，甚至是經中的一小段，您的福德已經很大很多，您已符合了《阿彌陀經》中“善根福德因緣”中的第二個條件。
接著我們來看往生西方極樂的第三個條件“因緣”。這個因緣就是各位常掛嘴邊的“阿彌陀佛”。就是說要往生西方極樂世界，一定要和阿彌陀佛結緣，持名念佛，各位天天念阿彌陀佛的洪名，可以說已經和阿彌陀佛結了緣。
各位都知道西方極樂世界有九品九生，有上中下三品，每一品再分上中下三生（如上品上生、上品中生、上品下生；中品上生，中品中生、中品下生……），還有不到下品下生的邊地疑城。因此，各位若單單說要發願往生西方凈土，或者是往生西方極樂世界，這是很籠統的說法。發願往生西方極樂世界，如果只往生西方極樂世界的下品下生，或邊地疑城，這些都要經過很久的時間（數千萬劫）才能花開見佛，才能聽聞佛法，還遠不如留在娑婆世界，繼續修持較易成佛。所以各位若發願往生西方，願要發得大，要往生上品上生，並且以此為目標，這就在持名念佛之外，還要在日常生活中，和阿彌陀佛的悲心相應，受持《金剛經》，是一個容易做到而收效極宏的法門。
《金剛經》的經文開首時，有這么一段：“爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。”這段經文說，佛每天都是如此生活，外出乞食時，換上整齊潔凈衣服，持著缽，赤著腳從給孤獨園走到舍衛城（來回約十二英里），挨家乞食，回來之後和弟子們一起吃飯，飯後還要洗凈雙腳。這時佛陀已是七十歲以上的人了，佛陀身邊有這么多的弟子，有這么多的護法，如果佛陀稍稍擺個師父的架子，他身邊的弟子一定很樂意供養他。可是佛陀沒有這么做，這是佛陀慈悲，要讓眾生有機會種福田，並且以身作則，將真理介紹給世人。
如果各位念過《金剛經》，並且深深地體會出佛陀的慈悲，這個慈悲心和阿彌陀佛四十八大願的慈悲是一樣的，那麼您就符合了往生西方極樂世界的第三個條件“因緣”。再者《金剛經》中的經文“所有一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之”，這是何等偉大的悲心啊！倘若能時時照著這種願力做人，您就和阿彌陀佛結了很深的緣，您又怎會不上品往生彼國呢？
因此，我說居和如之往生西方極樂，和她十八年來受持《金剛經》有密切的關係。所以，我希望各位在念佛號之餘，也能抽出一些時間來念《金剛經》，甚至是其中的一小段，初時念，不懂沒關係，日子久了自然能體會其中的意義，進而和阿彌陀佛的悲心相應。
各位，我們既然來到娑婆世界，有生就會有死，對死我們不要害怕。死的只是我們的軀體而已，我們的神識並不會死的。就像我三月三十日離開紐約那天早上，紐約地區下大雪，庄嚴寺成了一片雪白世界，我坐上飛機睡了一覺，醒來便到了加州，出了飛機迎接我的是蔚藍的晴空，各位想想，這和我們從娑婆世界到西方極樂世界又有什麼兩樣呢？所以在別人的眼中這個人已經死了，但是在自己的觀念中，並沒有死，而是在剎那之間，這個世界換成另外一個世界的影像而已。西方極樂世界雖然相距十萬億國土，事實上就在您自己的心中。只要您的心念一轉，西方極樂國土就在您眼前。
各位，我個人五十多年來，學了各式各樣的法門，很慚愧都沒有什麼成就，不過我可以貢獻給各位的一點經驗是，佛法八萬四千法門，不管您修密也好，修凈土也好，學禪也好，看個人的根基和因緣而定，只要您保持一個悲心，悲心就是您的本性。如何把您的悲心增大才是最重要的，如此，您會逐漸地感受到，這個世界就是清凈的庄嚴世界，就是極樂世界，也許有一天，當您睜開眼睛的時候，阿彌陀佛的極樂世界就在您的眼前。
所以我衷誠地恭祝各位，遲遲早早，總有一天，當您睜開眼睛的時候，就看到庄嚴美麗的西方極樂世界，看到阿彌陀佛、觀世音菩薩及清凈大海眾菩薩。謝謝各位。
