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依《金剛般若經旨贊》開示：略顯此經有‘十威力’，猶如金剛，故得此名。何等為十?
(一)【最勝威力】：最上第一希有之法，所在之處皆應敬故，如彼金剛勝諸寶物，故《涅槃經》雲：“如諸寶中金剛最勝，隨彼寶膜，成彼寶故。”
(二)【難見威力】：經義果報，皆不思議，樂小法者，不能受故，如彼金剛非余能見，故《正理經》雲：“帝釋頂寶，名曰金剛，非余能見，光赫奪故。”
(三)【除災威力】：下品持經，為人輕賤，先世罪業，尚消滅故，如彼金剛能消災毒，如《真諦記》雲：“有六種寶，皆名金剛，青碧二色，除災毒故。”
(四)【稱求威力】：有目能見，普利眾生，能嚴凈土，得菩提故，如彼金剛滿人所願，如六寶中其餘四色，黃赤白空，隨須游空，出水火故。
(五)【堅實威力】：能摧我人眾生壽者，法非法相非彼破故，如彼金剛非彼物所壞，故《涅槃經》雲：“金剛擬處，物無不破，而是金剛無折損故。”
(六)【利用威力】：通達無我，得成於忍，以佛眼等，悉知見故，如彼金剛，穿通諸物，故《梁攝論》雲：“譬如金剛其體鋒利，悉能穿割一切物故。”
(七)【無間威力】：不住行施，生無住心，相即非相，無所得故，如彼金剛非物不雜，故《對法論》雲：“譬如金剛體無間隙，非沙石等所相雜故。”
(八)【一味威力】：皆以無為而有差別，諸法如義，皆佛法故，如彼金剛其體純一，故《對法論》雲：“譬如金剛其體一類，純一無雜，不變異故。”
(九)【能引威力】：諸佛及法，從此出生，成不思議無邊福故，如彼金剛能引諸寶，故《梁攝論》雲：“金剛能招一切寶物，有金剛處寶自集故。”
(十)【遍滿威力】：福廣如空，利益一切，離一切相，度一切故，如彼金剛遍滿一切，故《對法論》雲：“譬如金剛遍一切處，金剛輪等，遍世界故。”
由此觀之，《金剛經》有如是‘十威力’，只要受持讀誦此經，不但可以開慧(明心見性)，而且又可以積福(積功累德)，難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經》代替初祖達摩大師之《愣伽經》，傳之於後，並由六祖慧能大師加以發揚光大，並因之而‘明心見性’之禪師倍增，其來有自。如果我們要明心見性，又要積功累德，福慧雙修，早日圓滿，非受持讀誦此經並為人演說，自利利他不可。
