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法清法師：《金剛經》所說的破執著，指的是破除我們的貪慾，而不是要我們什麼都不做。我們活著，是要有願望的。慾望和願望有很大的不同，為了滿足自己的需要而去做的，就叫慾望;能給別人帶來利益的發心，才叫願望。每個佛在成佛之前，都要發大願望，不發願，成不了佛的。比如，阿彌陀佛在成佛前，曾發了四十八大願。慾望和願望的區別，在於起心動念，不在事情的表面。
慾望來源於貪婪，是沒有滿足的時候的，官當多大、錢賺多少，根本沒底。陷於慾望之中，就是陷於痛苦之中，只有破除對慾望的貪著，才能打掉痛苦的根源，出離苦海，獲得快樂。人生成不成功，不在於有多少錢、當多大官，而在於快不快樂。今天你過得快樂，你今天便是成功的;今天若不快樂，今天便不成功。
從更深一層上講，這世界上的一切存在都是無常的，正如《金剛經》上所說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”所謂有為法，就是指人造作出來的、想像出來的一切東西，這些東西都不是恆常的。就像我們人，生下來是一個小不點兒，然後長大、變老、死掉，每時每刻，都處在變化之中。有的人不想老，為臉上的皺紋、頭上的白發痛苦不已，這就是執著無常的結果。執著於無常就只能痛苦。蘇東坡在其詞作《永遇樂》中寫道：“古今如夢，何曾夢覺，但有新歡舊怨。”人生的確是一場夢。人在開悟之前，其實都是在做夢。你們想想看，所經歷過的事情，是不是都如夢幻一般?佛用夢幻泡影、露、電來形容人生的無常，是不是很恰當?可是，我們凡夫看不到這一層，總是執著於無常，執著於貪婪的慾望，結果就總是痛苦不堪。《金剛經》從頭到尾講的，就是破除這種執著。
可是，有的人很害怕自己沒有慾望，認為沒有了慾望，就什麼都沒有了，這是掉到“偏空”里了。學《金剛經》，弄不好就會掉到“偏空”里。那麼，破除了對慾望的執著，是不是真的就什麼都沒有了呢?其實，沒有了貪婪、執著，就會得到清靜、快樂的真心。真心是快樂之源，也會指引你發心做利益別人的事。願望是我們需要的，你看地藏王菩薩，發願度盡地獄眾生;阿彌陀佛，發願讓人往生西方極樂世界，成就無上佛果。
真心發出的願望，才能夠幫助我們確定人生正確的方向和準則。不執著，不是什麼都不做，反而是在利益眾生的過程中，成就自己。因此，所有的菩薩都很精進，沒有一個是懈怠的。
