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　　學習《心經》，我也曾教很多人一個方法，就是可以在晚上睡覺時慢慢地念，一邊念一邊去思維。因為《心經》每一個字都是智慧的光明，這光明能照破我們輪回的厚壁；每一個字也都像觀音菩薩在我們耳邊說悄悄話，告訴我們解脫的方法。

　　我師父也曾教導我，《心經》不僅後面是咒，前面的每個字也都像咒一樣。咒是什麼呢？咒是總持。所以《心經》前面的字就如總持，既代表無邊的法義，同時又帶給我們點點滴滴非常細致的受用。

　　觀音菩薩知道娑婆世界的眾生人生苦短，很少有機會遇到佛法，也很難對佛法產生興趣，所以把那麼高大上的道理濃縮為二百六十個字來闡述。字雖然少，但每個字都像解剖刀一樣，一刀下去就可以挖掉我們的一大堆苦難。

　　佛法簡潔有簡潔的好處，會讓我們產生嚮往之心。很多人一聽說佛典浩如煙海，博大精深，直接被嚇退，連試水都不願意試了。

　　所以《心經》短短二百六十個字，對於初學者容易接受，容易記誦。而一旦他持之以恆，對《心經》產生了意樂之後，這裡面的字字句句又可以延展開來，令他暢遊在智慧的海洋中。

　　二百六十個字，每一個字在震撼我們身心的同時，也顯現出這本經的甚深和玄妙。所以當你覺得高不可及、難以理解時，參考一些其他的人類智慧作為輔助也是可以的。

　　我之所以一直跟大家強調要尊重所有優秀的文明成果，就是因為這些文明可以成為我們靠近般若智慧的鋪墊。當我們生命里的福德沒有厚重到一定程度的時候，對於空性是很難有感覺的。

　　在佛法里，般若的智慧是很高深的，它的法主是文殊菩薩。這么難的道理要把它說透，要把這空性的特質作用到每個人身上，就要有強大的悲心，有媽媽一樣的情懷，所以《心經》的說法者是觀音菩薩。

　　《心經》中，“觀自在”的這個能“觀”的體性是很偉大的，它是從我們的三皈體里來的。我們皈依佛、皈依法、皈依僧就有三皈體，三皈的體是無表色法，代表三寶的功德在裡面。所以三皈體就是我們渡彼岸的方法，就是渡生死大海的船。

　　有了般若智慧的能觀，就能直接觀察萬法的本性，從而“照見五蘊皆空”。照見五蘊空其實就是把粗重的我執打破，我執一破，“皮之不存，毛將焉附”？粗重的我是生命最大的煩惱，我們的生死輪回的罪從哪裡來？就是這個“我”造作的。

　　你能破五蘊，就能夠自利，能自利就能利他。一個菩薩不是只度自己、度自己的親人，而是把對親人的愛普及於一切眾生。想方設法成就眾生，令未種善根的種善根，已種善根的速成熟。這就是菩薩的“無緣大慈，同體大悲”。

　　所以《心經》，既是佛的《心經》、法的《心經》、僧的《心經》，也是我們的《心經》。我們皈依三寶，以佛為大道，以法為智慧，以僧為引領和陪伴，迴光返照，照見五蘊的本性，就能渡過生死大海、到達解脫彼岸。