心靈方法經過幾千年的發展取得了豐碩的成果，百家爭鳴，從不同角度出發，構築了系統的理論結構，並建立了較為完備的方法論框架，特別突出了中國的儒心、道心、佛心以及基督天主的愛心和伊斯蘭的齊心，成了人類精神的家園。待到如今，重新認識古老的心經，以科學的內涵來詮釋，使她成為心科學。她將以跨學科性、綜合性的研究進路，探索不同心靈的共性，構建心靈復雜性，湧現和演化為一般性理論及思維模式，標誌著人類心靈科學研究又進入了一個新的歷史時期，可以說一場激動人心的心科學革命將瞬間照亮各個學科領域，心經中科學思想的挖掘，更是深遠和廣泛。
心靈工程和心靈科學在整個21世紀應用的價值及其意義可能會越來越大，而其本身也將不斷髮展，如現在的心理學已經上升到研究潛意識、顯意識、甚至深潛意識的層面，像人的大腦、心臟、五臟六腑，就是復雜的意識系統，這在國外也是一個熱門，叫心靈科學研究。現今《科學說心經》一書出版恰逢其時，它既是心靈科學發展軌跡的勾勒，又對其進一步研究方向有所引導。
一、從哲學的角度來品嘗心經：4. 人生觀：度一切苦厄
二、從科學角度來看心經：三、從技術的角度看心經：他告訴我們認識世界的方法（觀行照度）和探索真理的工具（揭諦 揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩波訶！）
四、從神奇的角度看心經給人的一個神奇的公式：般若波羅蜜多。1、從一般系統論、控制論、資訊理論出發到耗散結構論、突變論、混沌學、分形理論的集成，心可以科學的交集法理解成個人心∩家庭心∩集體心∩民族心∩社會心∩國家心∩人類心∩法界心等於菩提。
2、從平衡態到非平衡態，從確定性到非確定性，從線性到非線性，從無序到有序，從他組織到自組織，從簡單到復雜，從復雜到簡單。從天人合一方法路徑去理解和修持個人心∪家庭心∪集體心∪法界心等於空。
所以唐朝以前心經叫大明神咒，那時的思維結構、知識結構、理念結構和今天相比已相差甚遠了。唐三藏那時翻譯了修心的方法側重般若（空智）叫三界唯心造，而造出的世界時間早對今天來說就是客觀世界了。所以萬法唯識，只有去深深的勘破，放下才能自在，否則思考自然老在表面打圈圈。總是切不進真如，找不到事物的真相和本質，只能去空空空、無無無、啥啥啥、吽吽吽。
