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歐陽修是北宋年間的一個政治家，是江西吉安人。四歲的時候就死了父親，小時候是非常貧寒的，但是勤奮好學，沒有錢買筆，就用蘆葦桿子在沙灘上練字，最後考取進士。他很小的時候就對韓愈很崇拜，《昌黎文集》讀得很熟，所以他的文風都有點韓愈的特點。
歐陽修文章做得非常好，也是唐宋八大家之一。他不僅是作文風格追隨，在思想理念上他也同樣追隨。他也闢佛，他寫了一個論叫《本論》，他認為佛法是為中國患，危害中國已經千餘年了，世間上有力量，有見識的人，都想把佛教給排擠掉，但是剛一排擠它又復興了，很難撲滅反而越來越熾盛，那怎麼辦呢？
他想了個辦法。他也認為佛就是夷狄——佛為夷狄之人，離中國很遠。有佛的時代已經很久了。在夏商周，堯舜三代之際，佛教沒有到中國來，是由於先王之道昌明，禮義之教遍滿天下，所以那個時候中國的王政、王道很好，佛教就沒辦法進來了。
等到夏商周之後，三代衰，先王之道缺乏，禮崩樂壞以後，佛教才流到中國。佛教為害中國就是由於我們自己的禮義文化、先王之道有缺乏所導致的，所以現在就要使政治清明，禮義文化暢達，佛教就沒有辦法進來了，他是這么一個思想，所以歐陽修也是要闢佛的。
但是這個人晚年很有意思，也轉化了。歐陽修文章作得很好，但是仕途坎坷，常常遭貶，他就開始跟禪師來往。通過跟禪師來往，他對佛教就產生了信心，所以他晚年稱為“六一居士”。臨終的時候，他就給他的子弟，家裡的人有過一個一生的總結，說我一生是以文章名當世，但是一直都在詆毀佛教，到了衰殘之年——晚年才聞到佛教的奧義，有了一點信心。
本來想開始研究修行，但是生命就快到了，所以他是人之將死其言也善，有這么一個懺悔。就鼓勵他家裡的子孫，汝等要勉旃，不要像我一樣犯這個錯誤，毋蹈後悔。他這一念的懺悔，對佛教產生了信心。他臨終的時候是誦《華嚴經》走的，誦到第八卷的時候，肅然而逝。從這個意義上來說歐陽修幡然改悔，還得到了佛法的利益了。
