凈土法門法師:澳洲佛七答問

澳洲佛七答問  (共一集)  1999/9/12  澳洲  檔名:21-80-01

 

  問:如何就近方便幫助一個毀謗三寶不信因果報應的家親眷屬

 

  答:這要有智慧、有耐心,要自己做出修行的好榜樣讓你家裡人很明顯的感觸到,你學佛之前跟學佛之後,確確實實是不一樣了,他自然就會贊嘆,自然就能感化。換句話說,家親眷屬還毀謗三寶不相信因果,還要侮辱你,還要說你閑話他也菩薩他也是善知識,說明自己修行功夫不夠,德行不能夠感化他們。

 

  過去,我們在《印光大師傳記》裡面看到,印光大師居住的寮房,裡面有蒼蠅、有蚊蟲、有跳蚤。他的侍者,想方法把這些小動物清出去,他說不要,留它在此地,它是我的善知識,它們在我這個房間,證明我的德行不夠,不能感化它。印祖到七十歲之後,有人發現,他所居住的地方,這些小蟲、小動物,一個都沒有,遷單,搬家搬走了。無論他到什麼地方,別人住的時候,有蒼蠅、有蚊蟲,有這些東西印光大師到那裡去一住,都走了,都沒有了,一個也找不到你看看,連蚊蟲螞蟻蒼蠅跳蚤都會受感動,你現在家親眷屬不能感動,要學印光法師,真修實踐,這個事情就能做到。

 

  這兩天,你們也看到杭州天目山居士給你們做的報告。她上山的時候,住在那個破廟里頭,有蛇、有螞蟥,她都跟你們講過。螞蟥叮在身上吸血,她讓它吸。她說我欠你的,等你吃飽了,你自然掉了,就離開了。到以後,她就跟它協商,我到山上護法,恢復道場請你們也發慈悲心,也幫助我。以後這個都沒有了,一個也找不到,現在在她居住的環境,一條蛇都找不到真誠就能感動人,決定不能夠有責備的心、不滿意的心,不可以的,他也是佛菩薩再來的。我們把一切人看作自己父母,看作是佛菩薩,最恭敬、最清凈、最尊敬的心,久久一定能夠感化

 

  問:如何幫助有輕微精神病眷屬

 

  答:除了勸他,他要能夠接受佛法,勸他念佛。凡是有精神病這都業障。佛給我們講,眾生疾病三個來源第一個生理疾病,是飲食不留意,造成生理的病,這個可以看醫生醫生能幫得上忙。第二種,冤業病,諸位也有見到過的,說著魔了,魔鬼附身精神不正常,有這一類的。他常常聽到人講話,聽到人擾亂他、干擾他,這種病醫藥沒辦法他不生理上的病,這是精神上的病。在佛法裡面,請法師來給他做佛事,希望調解,法師是調解的。做佛事給他迴向給他誦經,他如果接受,就走了,你的病就好了,這是調解。你們看《慈悲三昧水懺》,悟達國師得的人面瘡,是他前世冤家那是來報仇的,迦諾迦尊者給他調解,《慈悲三昧水懺》調解,他接受了,就走了,病就好了。第三種業障病,這個沒有辦法,不是冤家又不生理上的毛病,這種病唯一的方法懺悔知道自己過失,痛改前非,斷惡修善,行!他病能好。但是怎麼能叫他知道自己的錯,怎麼能叫他自己真正發心懺悔,這需要別人幫助他,他真正能夠接受,能夠依教奉行,這個病可以恢復,沒有問題的。

 

  問:若自己誠心精進念佛,當前就有實際的幫助,何須待往後?

 

  答:當前就有真誠恭敬念佛,但是你念佛要有成就你要把你的成績迴向才行如果你念佛沒有成就,你拿什麼迴向?拿什麼幫助人家?《地藏經》上有證明,婆羅門念佛一天一夜念到一心不亂,一心不亂功夫、是成績。把一心不亂迴向給她母親,她母親就生天了,從地獄生忉利天。如果她念佛,念七天七夜都得不到一心,都得不到功夫成片那就沒有用處。所以你念佛要有成績拿出來,這個成績,上等成績是理一心不亂;中等成績是事一心不亂;下等成績功夫成片。沒有成績不行。別說是你念一天,你念一年、十年都沒用處,沒有成績拿出去。

 

  這個成績是什麼?因為他著我精進,逼著我努力,說老實話,婆羅門女要不是她母親死了地獄,她不會精進,她哪裡會有成就?她一天一夜在那裡勇猛精進,為了什麼?就為了要救母親。一念,沒有第二念。所以她得事一心,她不是得理一心。事一心,就是菩薩,不是凡人。她到地獄,無毒鬼王看到她,合掌稱她菩薩超凡入聖。一天一夜,完全轉變,從凡夫轉變成菩薩。她為什麼轉變?因為她母親墮落,她才會轉變。她母親不墮地獄,她才不會轉變。所以她的成就,她的母親是增上緣母親是因為這個功德生忉利天。你在這裡念佛誠心誠意念佛,也像婆羅門女一樣,念一天、七天,你就得事一心不亂了。事一心不亂,一般講的話,小乘阿羅漢境界一樣;大乘,十信位的菩薩;換句話說,你已經超越六道輪迴你不凡夫了。這個功德,你迴向給別人,他得真實利益。所以自己修行,照本宣科,照著這個去念,有口無心,念一輩子都沒有用處。我們要懂得這個道理這是什麼?超度道理。《地藏經》上說得很清楚,是這個道理超度的。這是現前實際的幫助,或者是往後的幫助,《地藏經》上都有很好例子

 

  問:「佛氏門中,有求必應」,佛弟子應如何修行,才能令妻子眷屬皈依三寶,不再謗佛?以彼名義做功德,有效嗎?

 

  答:有效,用她的名義來做功德,有效果。但是最重要的,還是自己修行,必定得感應。只要你真修,與佛陀的教誨相應,你就得諸佛護念,你就得龍天善神保佑。所以天目山居士那種感應聽了之後,值得我們效法。我們有真誠心,讓佛菩薩、讓護法神來度他,我們度不了,求佛菩薩、求護法神。如何能夠跟佛菩薩護法神溝通?真誠。決定是為利他,不是為自利就能感動諸佛菩薩就能感動鬼神

 

  問:我代表佛七同修四眾弟子,懇請師父澳洲凈宗學會開幕前,再來讓各同修聆聽開示親近

 

  答:我想我在新加坡時間沒有衝突的話,我會來參加。

 

  問:經上說:「若一日至七日,執持名號,一心不亂,則得往生。」是否表示至少須有二十四小時,持續念佛不斷的功夫,才算往生有希望?因為一睡覺作夢功夫就夾雜間斷了。

 

  答:這個沒錯,功夫確實不能間斷,而且這個心願要懇切,深信切願。只有這一個希望,把世間有一切的緣,統統斷掉了,統統放下了。心裡只有唯一的一個願望,求生凈土,決定不能再摻雜第二個願望,這個樣子才能往生

 

  《凈土聖賢錄》里頭,宋朝瑩珂法師,可以給我做一個榜樣。瑩珂法師是出家人,這個出家人犯戒,不守清規道場人也都瞧不起他。不過古時候道場跟現在道場是不一樣,古時候人的心能包容,只要不犯大戒,都可以原諒你,大家就是不理你就是了,默擯,不跟你講話,並不趕你出門。有一天,他算是覺悟了,知道自己所作所為必墮地獄,想到墮地獄他就恐怖了,向同參道友請教,有沒有辦法救他?同參道友也不他說話,給他一本往生傳》。他自己看看,看了之後,他有信心他就把自己房門關起來念佛,三天三夜不睡覺、不吃飯,一句佛號念到底。念了三天三夜,居然把阿彌陀佛念來了阿彌陀佛告訴他:只要你能懺悔回頭,改過自新,你的陽壽還有十年,十年之後,到你臨命終時,我來接引你。瑩珂法師聽了阿彌陀佛這個話,就跟阿彌陀佛祈求,他說:我業障重,禁不起誘惑,十年我又不知道要造多少罪業,我十年壽命要了我現在跟你去可不可以?佛就答應了,佛說那也好,三天之後我接你往生。他三天之後念佛生了這是很好例子很好榜樣那是真的求往生有求必應。我們今天念佛,念得消息都沒有,是不肯往生,如果說佛七天之後來就往生了,恐怕念佛堂一個人都沒有,那還得了,七天就要死了,這還得了!所以我們的願不懇切,似有似無,不是真的,佛知道不是真的,佛就不來了。真的,他真來;假的,就不來了

 

  問:法師提倡誦經,專誦一經即夠,是否表示其他經亦不必求理解?例如聽講他經的錄音帶之類的。

 

  答:聽講經幫助你開智慧,可以聽講,不必去讀誦,也不必去求深解,懂多少就算多少,全心全力在念佛就好。但是誦經,專誦一部你容易得定。如果你太多的話,確實有障礙開悟之後就沒有關係,沒有開悟的話,一定要以修定為主。開悟之後,那就是「法門無量誓願學」,一點障礙都沒有;沒有開悟的人,是要從一部經上得定、開悟這是祖祖相傳的老方法,這個方法很有效果。專誦一經,隨便你誦哪部經都能得定,「法門平等,無有高下」。可是你涉獵太多,決定分心,對於修定就產生障礙

 

  問:新加坡那位六十二歲預知時至的老菩薩,因為要遷就李木源居士而提早往生的日期。為什麼他不在家往生,而要到醫院?而從醫院運回家,豈不是移動他的身體嗎?

 

  答:這是各人緣分不一樣,他預知時至,他的家人不相信他做不了主,兒女作主,兒女把他送到醫院,不是他要到醫院。可是到醫院,緣好,把整個醫院的人都度了。他到醫院,沒有叫醫生給他打針、給他做什麼,他到醫院念佛大聲念佛醫生給他治療,他不接受,就是一句佛號大聲念,念到底,念到醫生跟他念,護士也跟他念,病人跟他念,到五點鍾,他準時走了跟他講的一點沒錯。醫院是他道場,最後他度了不少眾生。這種人往生,你把他身體抬動沒有關係,他走了,他到極樂世界去了。為什麼別人死的時候,八個小時、十二個小時不能動?靠不住,不曉得是不是真去。他真去,沒事,立刻動他都沒事情。如果不是真去,他的神識要八個小時到十二個小時才離開,你碰他,他有痛苦他會有瞋恨心,他會墮落。他是往生,他一斷氣,立刻就把他抬動,怎麼樣動他都沒有關係,人家已經成佛去了,這個跟一般人不可以相提並論。所以我們要懂這個道理,他真的作佛去了身體不相干,他已經丟掉了

 

  問:弟子劉桂蓮贊嘆佛陀教育的偉大,更贊嘆凈空上人的恩惠,全世界若各個首腦都能顯出佛心,來干一切事業世界會有戰爭嗎?社會會有動亂嗎?人民能不安居樂業嗎?

 

  答:你所提的這三個問題,就是現在講的多元文化很難得在澳洲這個地區很多地方的首長,宗教裡面的領袖,學術界的領袖,都有這個認識,都在認真努力去做,而且這幾年做得都相當有進步。我這次來,昨天去拜訪昆士蘭多元文化局的局長,今天你們看到,我們推選的新會長grama,他是澳洲人,這么多年來,也不斷的在推動多元文化工作。我聽他們兩個給我講,都有進展,都有進步。所以我們要更努力來宣揚,尤其是《大方廣佛華嚴經》,能夠多有一時間,在澳洲各個地區去介紹一下,這是好事情。

 

  問:助念一位老居士不識字,念佛一年,臨終甚至昏迷,彌留時佛號仍舊字句清楚不斷,最後指方立位,拜佛預知時至,當晚九點佛來接引,多次詢問,回答都一樣。但最後於隔早七點,眼睛張開時,勸請往生而斷氣,相差十個小時他說:請問師父此人是否有往生西方?

 

  答:如果照你這所說的,他決定往生

 

  問:「一飲一啄,皆是前定」,此人今生往生西方,也早註定好的嗎?

 

  答:也可以這個說法。但是善導大師講得好,人一生的成就,總在遇緣不同。這個人有善根福德,如果沒有聞到佛法他就不能往生他有機會聞到佛法,有機會聽到凈土法門,能信、能願、能修,他這一生就決定得生。得生與否,關鍵是在你能不能放得下。果然能把世出世間法統統放下了,那就祖師講的「萬修萬人去」。凡是不能夠得生的,念佛不能生凈土的,都是自己放不下這是關鍵,非常重要。人在世間,最麻煩的是與人的相處,所謂「不是冤家不聚頭」,八苦裡「愛別離」、「怨憎會」。你要真正能覺悟,真正能夠了解,樣樣都不放在心上心地清凈無有牽掛,念佛往生肯定成功。有一絲毫的牽掛,都是麻煩都是障礙

 

  問:人死後才幫助他助念,亡者生前不一定是念佛人,助念後,身體非常柔軟,如何判斷他是往生西方或生天上

 

  答:生前念佛的人,臨命終時勸他念佛,他肯念,他有很好的瑞相,可能是往生。如果這個人生前念佛臨終的時候也不念佛不相信往生西方;但是死了之後,你給他念佛,念幾個小時身體柔軟這是消除他的業障,決定不墮惡道,這是肯定的。他能不能往生,我們不敢講,決定不墮惡道。

 

  問:有些人瞋恨心很重,經常無來由的發火,即無明火,請老法師開示這是什麼原因?如何化解?

 

  答:瞋恨心重,說明這個人的業障習氣很重,很容易生瞋恚心,看人也不順眼,看事也不順眼,這是他的業障。但是對真正修行人,他是我們的善知識,為什麼?忍辱波羅要在這裡修。沒有這些人天天來找麻煩,天天來恨你,天天來罵你,天天來侮辱你、欺負你,你的忍辱波羅蜜到哪裡去修?所以遇到這些人,我們一切承受,合掌。他罵我,恭恭敬敬在聽,接受教訓,一句話也不要回。說完了,謝謝他,阿彌陀佛!每一次他罵,都是這個態度,久而久之,他會覺悟他會感動。不可以對罵,對罵沒完沒了讓他一個人罵,罵累了他就不罵了。他在那裡罵,我在這裡阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,讓他罵,消我的業障。他替我消業障,我念阿彌陀佛迴向給他修行,就是修這個。贊嘆我們,不要生歡喜心,未必是真的。人家恭維你的,我哪有這個德行讓人家贊嘆?要生慚愧心。遇到瞋恨心重的,他替我消業障,我感謝他。他造業,我消業,我應當要感激他;他不造業,我業消不掉。所以應當感激他,應當要念阿彌陀佛迴向給他,感他的恩。

 

  問:人神識脫離身體後,才念佛為亡者迴向,或教他念佛,這樣還有機會往生西方嗎?

 

  答:比較困難。所以念佛最重要的,是在他沒有斷氣之前,這個時候最重要他在病重的時候,七天當中,或者是三天當中,關鍵時候,念佛效果比什麼都殊勝。這時要開導他,要給他說明西方極樂世界殊勝,勸他要把這個世間放下,這個世間有什麼可留戀的,提醒他,那個就有效。如果他業障習氣深重,斷了氣之後再給他念佛,就剛才講的,只能夠消他一些業障,幫助他不墮三惡道。

 

  問:佛七期間,守六齋日,不吃,餓得發慌,這時沒力氣念佛吃了是否犯戒?

 

  答:不犯戒。在必要的時候,我們暫時開緣。我在學佛的時候,我就持午,晚上這餐飯不吃,很多年了。我去受戒的時候,我就開了,我晚上要吃。為什麼?受戒很辛苦,工作量很大,晚上拜佛,要拜懺,也是怕沒有體力,所以我受戒的那一個月,我每天晚上都吃。有很多人平常不幹,他到持戒的時候裝模作樣,搞兩、三天不行了,體力不夠,那何苦?所以一定要衡量自己的體力,現前修學的時間分量有多少,必須要有好的體力,我們才能成就。所以念佛堂禪堂禪堂一天有八、九頓,他不是吃三餐。我們現在新加坡的念佛堂,因為日夜不間斷,夜晚都有點心,二十四小時的供應。修行人要這一原則,不飢不飽。飢餓了,發慌,你念佛念不下去了;飽了就昏沈,要睡覺了,都不行。所以一定要不飢不飽,覺得自己餓了,就吃一點點心,決定不能夠吃飽。所以真正用功的人,五分飽,七分都不行,五分。保持這種狀況很好,不飢不飽,這是古人幾千年的經驗

 

  問:依師父的話,《無量壽經》先念三千遍再求解,這當中是否講解也暫時不聽,專誦《無量壽經》?

 

  答:這個當中,講解也可以聽,並不妨礙。專誦是修定,聽講是幫助你開智慧,可以同時進行,沒有妨礙。

 

  問:結婚有家庭的人,如何斷情執?

 

  答:你這個話問得好!「情」里頭,最麻煩的是「執」,只要不執著就行了。在家也是菩薩,善財五十三參,有家庭的人佔大多數,五十三位善知識出家的只有六個人,在家的佔大多數,都是在家佛,都是在菩薩。他們沒有分別、沒有執著,所以在事上,就「理事無礙,事事無礙」。我們今天的妨礙是什麼?妨礙是分別、是執著毛病在這個地方這是很不容易修學的。人要真正得定開慧,他的心跟宇宙合成一體了,虛空法界就是自己,他沒有執著;情變成智慧了,轉情為智,轉煩惱菩提,轉生死涅盤他做了一個轉變,這就是人家的功夫。他怎麼能轉?他覺悟了。我們為什麼轉不了?我們在迷惑,迷就不能轉,悟就能轉。所以佛法修學,關鍵在破迷開悟

 

  問:一個平時念佛的人病危往生,是否能往生西方?

 

  答:這個問題關鍵自己的信願。蕅益大師說得很好,「能不能往生,決定在信願之有無;品位高下,決定在念佛功夫的深淺」。他這兩句話說得好!我們有真信切願,剛才講了,真信,懇切願望,必須把世間一切都放下。如果世間還有留戀、還有牽掛,你信就不真,願就不切。真信切願,不但世法放下佛法放下佛法無量無邊的法門我就專修這個法門其他的統統放下。這幾天,你們聽講《華嚴經》這個片段,你也能覺察到,每一個菩薩修行是一個法門,無量無邊的法門,他只學一個,其他的統統放下。一切法門都放得下,何況世間法?所以他成功了,一門深入。開悟之後還是一門深入,這了不起!所以在理論上講開悟之後,一切法門都可以修學,「法門無量誓願學」。但是我們所見到的,開悟之後,他還一門其他的法門,他要不要學他不學了。為什麼不學?全都通達了。一部經通了,一切經都通了,你還要去學那些經嗎?不需要了。一法門通了,所有法門都通了,你還去學那個法門嗎?沒有必要!你真這一部經通達,《大藏經隨便念哪個經來都一樣,你都會講得頭頭是道,你都講得毫無障礙,通了,一通一切通,就是這么個道理

 

  問:我們曾經在您講經時聽到,地獄中只有兩種人能夠到得了,一種是菩薩,另外一種是業力所感者。我們還曾在某本書中看到過,諦閑老法師的一個徒弟,由於捨棄不了出家前的銀錢,某日在睡夢中,被抓到地府,罰從閻王殿抬銀兩到殿後去。他不願抬,被兩個小鬼踢了一腳,感到疼痛無比,當街大喊一聲阿彌陀佛」,很快被閻王又送回人間。請問老法師開示這是什麼原因

 

  答:他不是到地獄這是鬼道。見閻王的時候,是到鬼道。佛經裡面說得很多,閻羅王,甚至於閻羅王底下的這些鬼王,很多都是菩薩化身的。我們在《地藏經》上看到,地藏法會世尊在忉利天宮召集的,那是菩薩境界地藏菩薩參加了,地藏菩薩率領一些閻王鬼王也參加了。閻羅王鬼王是三惡道,他怎麼有資格參加佛與大菩薩法會?實際上那些人,就跟《華嚴經》上講眾神眾一樣,這些都是諸佛菩薩化身的。《普門品》裡面講,應以什麼身得度,佛菩薩就現什麼身;所現的身相不一樣,但是都是諸佛如來法身大士諸佛如來沒有不尊重阿彌陀佛的,你是阿彌陀佛的弟子,就沾好大的光!諸佛菩薩見到你,另眼相看。地獄鬼王說你阿彌陀佛,趕快送你回來,你不念,他就把你抓進去了。也是諸佛菩薩教化眾生的一種手段,勸人念佛,知道念佛功德不可思議,這個也是做證明。

 

  問:什麼叫人間地獄

 

  答:人間種種苦報,相當於地獄這就稱為人間地獄。好比第二次世界大戰,大家知道,德國納粹的集中營,那就是真的人間地獄。你關在這個集中營裡面,吃的連畜生都不如,虐待你,天天鞭打你,懲罰你,把你折磨死,跟地獄所受的那個苦報沒有兩樣,這是人間地獄日本人憲兵隊里頭,跟納粹也沒有兩樣。所以生活在這個環境里頭,這是人間地獄這是戰爭帶來的災害。另外一種,這是自然災害,像非洲很多地方,我們沒有去過,但是在電視里看到過。他們飢餓,沒有東西吃,沒有衣服穿,我們看到全身赤裸,人瘦得皮包骨頭,那是人間地獄

 

  在佛法裡面來說,人到世間兩種業。我們投生到人道,這個業叫「引業」,引導你到這個世間來受生,我們這個業是相同的。在人間地獄那個業跟我們也是相同的,你得的人身。第二種業叫「滿業」,滿業各個不相同。滿業是什麼?你的健康、你的生活受用,這些差別每個人不一樣。有人富貴,有人貧賤,有人一生生活得幸福,有人一生生活得非常痛苦這是什麼原因?過去生中所造的善惡業的果報。所以我們曉得,明了這些事情,心就平了。他有錢,他發大財;我貧窮,三餐不濟,明白了,人家過去修財布施,我過去吝嗇,好事一毛不拔。

 

  怎樣改善?改善就是要修因。懂得因果道理了,我現在肯修布施我就把我環境慢慢轉變。這個靠別人不行,一定要自己覺悟我這一生當中,前世是修慧不修福,佛經裡面講「羅漢托空缽」,生活非常艱苦。我學佛頭一天見章嘉大師,他老人家就教我布施,所以我晚年福報了。這個福報這一生當中,學佛以後才修的。我在沒有學佛之前,我很毛病習氣跟袁了凡一樣,所以我讀《了凡四訓》非常受感動。了凡先生所有的毛病,我都有他有好處,我都沒有,我比他更苦。年輕的時候,狂妄自大、目中無人,喜歡欺負人,喜歡挖苦人,喜歡讓人家下不了台,我在那裡開心,所以跟很多人結了冤讎言語當中、態度當中,確實是目中無人、狂妄自大、貢高我慢,我年輕時是這種人學佛之後,念《了凡四訓》,才知道自己過失,才慢慢改過自新,學謙虛,學忍讓。所以別人加給我侮辱我能夠忍受,我想想,從前我也是這種態度對人。現在人家用這個方法對我這是果報因果報應!我承受了歡喜接受,就報掉,報掉業障就消了。所以自己修行才有一點功夫才有這么一點成就

 

  《了凡四訓》是朱鏡宙老居士給我的,我剛剛學佛的時候,他送我這本書。我學佛說起來,最大的幸運,就是遇到真正的好老師,沒有走冤枉路。我自己修學的態度,跟一個人學,我學得很專,不雜,這也是我自己修學得力之處。我們看看古時候,世出世間學生的,真正有成就,實在講,也是這么一個原則這叫師承,學一家之言,真的是一門深入,長時薰修,這才能有成就,這些都可以提供諸位同修做參考的。

 

  問:在多年前,有過四次很清楚的聲音給我聽,是何原因?第一次說「佛陀傳」,聽到兩次;第二次說「唯心論」,我沒有找到此書,請師父給我看看;第三次說「萬法唯心」,是在靜坐當中;第四次說「念往生咒」,那時我的頭部被壓得很緊,念了就沒事。

 

  答:你既然是有過四次,前面三次就不要了,留後面一次就好,前面三次也過時了,只要把後面這個抓住就行了。念阿彌陀佛跟念往生咒是一個意思,你可以試試看。如果念阿彌陀佛有效果你就念佛;念阿彌陀佛沒有效果,念往生咒效果你就專念往生咒,也決定得生。因為往生咒一句就是佛號,就是阿彌陀佛的名號

 

  問:我們在生活當中,如何學習破四相?

 

  答:這一句很重要。學習破四相,就是學習不分別、不執著從哪裡學起?先學不執著;對什麼事情都不要去執著它。知道什麼?知道一切相是假的,你何必去執著?常常念《金剛經》上四句偈,可以幫助你,「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,常念這個偈子,能幫助你破四相。

 

  問:如有學佛者,有意、無意障礙或斷送孩童念佛學佛者,是有罪過否?請問老法師,如念佛時,是否孩童之心比成年人之心清凈得多,和佛菩薩感應道交?

 

  答:兒童當中也有菩薩再來的,我們凡夫不認識。《華嚴經》五十三參就有兩個朋友:德生童子、有德童女這是朋友;《法華經》上龍女八歲成佛諸佛菩薩示現的。真正講修學,當然最好從小就開始,那個根扎得堅固我這次聽到grama跟尤里跟我說澳洲政府現在已經制定法律,從幼稚園、小學,就要讀這些宗教課程,從小培養。所以他這次來,問我們搜集小朋友學佛的教材。我們沒有想到這個事情外國下手,我們中國沒想到。澳洲這個作法我想他們從英國學來的。前年英國已經開始,小學、中學、大學裡面都有佛經課程。給學生們讀,一定要給他們編一套教材,這個經典不適合他們,要把經典里頭這些義理,重新編。我聽到這個訊息,我回到新加坡就會人來搜集資料,來編教材。這個難得,一定要從小培養起。

 

  道場裡面有道場規矩。小朋友能夠守規矩,這我們應當歡迎的。小朋友不守規矩,擾亂道場,這個不可以的,這就不能來。所以訂的規矩規矩也不人情,情、理、法三方面都要顧到。真念佛,真歡喜念佛他能讓我們大人受感動。小朋友念佛我不念佛我還不上他,我要跟他學,他是我的好榜樣。所以道場規矩,但是也有情理,只要他是真的來念佛的,我們就不把他看成兒童,不能把他看作小孩。他如果很頑皮,到這兒來玩的,念幾聲佛號,在擾亂別人,這個請他出去,這要嚴厲的執法。這要看當時環境,我們來用智慧判斷,要怎樣來處理。實在講,我們道場太小了,場所不夠,人手也不夠。現在新加坡佛教居士林,我們每個星期六晚上講經,聽眾大概有一、兩千人也有很多人家裡小孩帶來,專門有一個教室,有幾位老師教小朋友,小朋友也上課。聽說現在小朋友有四百多人,有十幾個老師來輔導他們,小朋友也非常歡喜。所以人手夠、場地大,事情就好辦了。我們還是人手不夠,場地不夠。場地,問題不大,我多蓋幾間就行了;人手太難了,現在人是第一個問題。

 

  所以我們四眾同修,如何和睦相處、互助合作,這裡頭一定要有規過勸善,要勸導。人都有過失,自己不知道自己有過失,別人看到了,規勸的時候,是在沒有第三個人聽到,勸他;有人看到,你勸導他,說他怎麼不好,他難為情,不但不能接受,他還懷恨,變成冤家對頭。在沒有人見到的地方,好心勸導他,希望一切以道場為重,以佛法為重。能夠犧牲自己一點的成見,犧牲自己一點的執著、一切分別,就能和睦相處了。跟人不能相處,沒有別的原因堅固自己的執著,不肯忍讓,才發生衝突,才發生不愉快。每一個人退一步,每一個人讓一步,海闊天空。

 

  我曾經有一次,好像早餐講話的時候,講了一次「禮讓」、「忍讓」、「謙讓」。世出世間聖人之所以成為聖人,之所以能有成就,沒有別的,就是懂得讓。讓,決定不吃虧,決定佔大便宜;不肯忍讓的人,最後吃虧;真正得大利的人,忍讓。這些道理事實真相,我們都看到,看得很清楚、很明白。過去有成就的人,現前有成就的人,你仔細觀察,真正成就,沒有一個不是謙讓的,謙虛忍讓。凡是不肯忍讓的人成就很有限,縱有福報成就也不大。好,今天我們就到這個地方圓滿,謝謝諸位同修希望大家認真努力念佛四眾同修和睦相處,才能得到諸佛感應,龍天善神護持道場,諸位在這次佛七期間,個個都有成就,謝謝大家。

THE END