八指頭陀寄禪長老幼年沒有讀過書，一日過洞庭湖，在船頭上脫口而出一句妙詩“洞庭波送一僧來”，眾人皆驚嘆。 這句詩不但有文學的韻味，而且富有禪機。
寄禪長老沒有上過學，怎麼能作出這樣的好詩呢？這就是從心內而來的般若智能。心內的世界燦爛，多彩多姿，都是吾人開拓的，因為那本來都是我們的本性。心內的般若是我們的根本，心外的知識是我們的枝葉，根本有了，枝枝葉葉自然生長。
我們過去忽略了自己心內的般若，忽略了根本，只在枝末上探討，往往費了加倍的力量，收獲反而有限。心內的般若，就是我們每一個人的能源，就是我們的本性。
佛教講“眾生皆有佛性”，每一個人皆有成佛的可能；有成佛的“能”，這個“能”就是我們的本性。真正的能源，應該是我們心內的般若。科學家有了般若智能，發掘本性里的能源，可以把人送到太空，送到月球；哲學家把自己本性的能源發掘出來，對宇宙人生可以做更深入的探討。任何一個學說，如果有特殊的成就，都必須要向自己心裡的能源探討。
其一，本有的佛性是我們心內的般若。佛陀在菩提樹下初成正覺，第一句話就發出他證悟後的宣言：“奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智能德相，只因妄想執著而不能證得。”如來的智能德相就是我們的佛性，也就是我們心內的般若。我們為什麼要懷珠作丐、有寶還窮呢？
其二，內證的真如是我們心內的般若。真如和佛性是異名同義，我們輪回生死，能夠萬劫千生，是靠我們有個真如。我們能離生死煩惱，也是靠我們的真如。真如好比一塊黃金，儘管你把它製成戒指、手環、耳墜、手錶，但黃金的本質是不變的。吾人就靠這不變的真如，可以升華自己、凈化自己。
其三，無住的心境是我們心內的般若。《金剛經》說：“應無所住，而生其心。”因為吾人心有所住，所以心有所偏、心有所執。如那無住的心境，就是無限、無量、無邊、無盡。如果吾人有了無住般若，又何須斤斤計較蠅頭小利或人我是非呢？
其四，永恆的本體是我們心內的般若。世間的一切都是短暫而無常，唯有心內的般若才是我們永恆的本體，我們每個人都應該找自己的根，找自己永恆的生命！找根，找永恆的生命，先要體證心內的般若，一通百徹，世間的知識就從自性般若中流出。
