從前一個大富翁有四位夫人，他最寵愛年輕嬌美的四夫人。後來，富翁患了不治之症，臨終前他對四夫人說：“我平常對你最好，你陪我一同死好嗎？”四夫人驚叫道：“不！生時同在一起當然好，但死後在一起有什麼好呢？”
富翁又向三夫人要求，三夫人說：“我年紀還輕，以我的美貌還可以改嫁，怎能跟你一道死呢？”
富翁問二夫人，二夫人搖手說：“家務事一向是我在料理的，我總不能不顧家啊！”
富翁無可奈何，最後對大夫人說：“我過去對你太冷淡，我現在就要死了，一個人到陰曹地府非常孤單，你願意隨我一起去嗎？”大夫人極其莊重地回答：“嫁夫隨夫，我當然願意陪你一道去死，我永遠跟你在一起。”
這個故事中，富翁生前時刻離不開的四夫人可以喻指我們的身體。每個人都喜歡把身體裝飾得年輕美麗，但年輕美麗並無助於我們的未來。想要再嫁的三夫人就是喻指我們的財富，人一旦死後，所有的財富都會變成別人的。照顧家務的二夫人則是喻指曾經患難與共的親友，在我們即將去世時，這些親戚朋友在世間還有許多未完成的事，也因此，頂多隻能在送葬的行列中送上一程。而那一向不受重視的大夫人就是我們的心識，我們生前只知道貪戀五欲、眷顧親朋、保養身體，而往往忽略了我們的心識。直到一期生命結束時什麼也不能帶走，能帶走的只有我們的心識，所謂“萬般帶不去，只有業隨身”就是這個意思。
我們的心不只是這一生屬於我們，而是生生世世、永永遠遠都屬於我們，我們卻經常忽視它。明知身體頂多用幾十年而已，我們卻用盡各種方法來保護它。至於金錢的保有，盜賊可以搶劫我們的錢，水火可以吞噬我們的錢，不肖子孫也會揮霍我們的錢；錢財原本是五家所共有而非我們一己所私有，我們卻用種種方法來保有它，而不去愛惜遠比金錢更寶貴的心。
我們平時看得見別人的臉，卻看不見自己的臉；我們有時知道這事那事，卻很難知道自己的心。常聽有人說“你不了解我”，其實自己又何嘗了解自己？只有了解自己的心才可能認識自己，然而我們的心究竟是什麼樣子的呢？先從幾則中國成語來看對於心的一些比喻。
我們形容心意不定說“三心二意”；形容心思飄忽散亂說“心猿意馬”；如果瀕臨瘋狂，兇猛可怕，我們就形容為“心如狂象”；一旦此心突發奇想，妄念迷心，我們說是“鬼迷心竅”。除了用鬼怪、動物來比喻，我們也用植物、礦物來形容心的無情，如“心如冰水”、“心如鐵石”，心實在是冷冰冰、硬邦邦的。有時候我們又用“心為畫師”、“匠心獨運”來形容心思的巧妙，能造就種種不凡的事物。有時也說“心如怨賊”，既占據我們內中的殿堂，又鼓動我們的眼耳鼻舌身諸根去做各種壞事。王陽明說得好：“擒山中之賊易，捉心中之賊難”。
佛經上常用隨色牟尼寶珠來引喻人心神妙、變化莫測而無可捉摸。所謂“隨色”，是說它能隨色而變，珠近紅色則變紅，近黃色則變黃，置於天堂則變天堂，置於地獄則變地獄，置於佛前則變佛，推之餓鬼畜生、男女老幼、販夫走卒之前，亦皆隨類而變。而珠之本色無法得知，心之本形一無可尋，這就是珠所以名珠、心所以名心的意思。
另一種相反的情形在醫學昌明的今天也不乏其例，那就是腦細胞已死、分別能力已斷絕、僅靠著各式導管輸送養分而“殘存”的植物人；因為無心，就算活著，已不是真人了。
大部分時候我們把心看作一位領袖，而有“心君”、“心王”之稱。心統領了眼耳鼻舌身等五官百骸，好的“心王”能夠領導我們成就許多功德，如果領導不當，便會使我們走人歧途，造成禍害。
心是我們真正的主人，但這主人常虧於職守。元朝許衡在一次兵荒馬亂中逃到河陽，幾天下來又飢又渴，連水都喝不到。路邊剛巧有梨樹，眾人爭先恐後地取食，唯獨許衡在樹下正襟危坐。旁人疑惑地問他：“吃了這梨子，既可解飢，又可解渴，你干嗎不吃啊？”許衡神態自若地回答：“這梨子是別人所種，是有主之物，怎麼可以隨便摘食呢？”眾人哈哈大笑，紛紛說：“現今人家都在逃難，這梨樹的主人不知逃到哪裡去了，何必管他呢？”許衡正色道：“難道說梨樹的主人不在了，連我們自己內心的主人也不在了嗎？”
假如我們的心能夠為自己做主，何必去求神問卜呢？如果我們的心有主人，又何必去聽信別人的是是非非、謠言諂語呢？
存好心是——
以包容心對治怨懲心，以進取心對治放逸心，
以淡泊心對治虛榮心，以改過心對治執迷心，
以慚愧心對治無恥心，以恆長心對治無恆心，
以律己心對治縱欲心，以積極心對治消極心。
