問：末後一個問題，以佛學的觀點看，人來出世間的性別是因何而定，是否跟自己過去生中所造的惡業有關系？
答：不完全是惡業，善惡混雜，與過去生中的業力決定有關系；換句話說，就是業力變現的結果。你明白這個道理，就應當要懂得斷惡修善，要造善業，可不能造惡業，造惡業結果是三途六道。善業也不是好事情，你脫離不了六道輪回，也就是你的執著太堅固，你放不下，人只要有執著就決定脫不了六道。執著放下了，六道輪回就沒有了，你就證阿羅漢果。阿羅漢還有分別，沒有執著，有分別，所以他出不了十法界；分別也放下了，他就出十法界，出十法界才算是成就，這一真法界。所以，分別執著絕對不是好事，不可以不知道，功夫都在這上用。
可是習氣太深，無量劫來養成的妄想分別執著，今天說一下放下，哪有那麽容易？所以這裡頭關鍵，佛法講緣分，緣分要有好老師。首先要得人身，你不得人身你沒有法子學。第二是什麽？遇到佛法，「人身難得，佛法難聞」，得人身了，聞到佛法。聞到佛法能不能成就？關鍵在老師，老師太重要了。有了好老師，還要有好同學，同參道友，這是基本條件。最後一個，就是學習的環境，要這個統統具足你才能成就，少一個，成就很不容易。
好老師可遇不可求，什麽人是好老師？沒有一定，這個人對我是好老師，對你未必是好老師，對你是好老師，對我未必是好老師。所以師資之道，自古以來它所講的條件是建立在誠信，建立在誠信的基礎上。你對於老師真信，真信是什麽？老師所講的你百分之百做到，這叫真信，這就是你的善知識。不一定老師真的有什麽高明德行、學問，不一定，他講的話你決定會做到，你信以為真，這個老師跟你就有緣，你跟他學決定成就。為什麽？他所講的是正法，不是邪法，所講的你統統做到。他還自己做不到，你做到了，你成就了，他還沒成就，這個事情很多，所以是青出於藍而勝於藍，就這個道理。
自古以來教書的多半是秀才，秀才教出來的學生考中狀元，沒有說狀元有個狀元老師，沒有，沒這個道理。這就是什麽？聽話，受教，這個人就有成就，師資道合。他跟到是聖人，跟到真的是德行、學問都有成就的人，他不相信他，不聽他的，聽他的教誨的時候打折扣，陽奉陰違，那就不能成就了。所以，老師跟學生是緣分。孔老夫子教那麽多學生，七十二個賢人，緣分，受教、聽話他能成就；不受教、不聽話，那你沒辦法。尤其是現代這個時代，現在全世界高唱的民主開放自由，誰都不能幹涉誰。所以現在父母不能管兒女，你要罵他、要打他，他講「打人了！我的父母虐待我，你們趕快報警」，父母還要判罪，你怎麽教？所以現在這個年頭，父母不能教兒女，老師不能教學生。為什麽？民主自由，個個都講人權，你不能侵犯別人的人權。那麽這些學生、兒女要成就，就是要靠過去世的善根、福德，這一世有很多幫助的助緣。就是因為民主開放自由這種緣統統斷掉了，很可惜。這些事實，我們現在這個環境，我們要認識。
所以今天只有勸，除了勸導之外，沒有任何方法，他能聽，他有福；他不能聽，算了，也不要放在心上。等來生來世，要講父的權，講師的權，行，那就可以教了；現在講人權，不行，沒有法子教。這個道理從前是這樣的，民國初年，一直到二十幾年的時候才廢除，法律上有一條叫「親權處分」。所以父母，兒子不孝，父母告到法庭：這個兒子不孝，你們幫我拿去槍斃。這個沒有起訴的，沒有答辯的，立刻執行，那叫親權，親權處分。你的父母最愛你，父母不要你了，你還有什麽資格做人？所以那個親權處分，兒女不孝也裝著孝，為什麽？他真有權。現在不行了，現在人權。在民國二十幾年，好像我在十一、二歲的時候這個法律還存在，我還記得，大概在我十五、六歲時候就沒有，這一條就取消了。我們李老師教我們的時候提到這個，他問我：你知不知道這個事？我說我知道，我有這個印象。很感慨，這一條處分取消了，所以從前有親權；老師確實有體罰學生的權，現在沒有了，所以現在學生很難教，道理在此地。
我們也適應環境，所以在今天只有勸，只有勸告大家。以身作則，我們自己修行有成就就能感動人，我們自己修行都沒有成就，光靠口說，人家不相信。所以今天我們很著重形象，我們這一點形象沒有做到百分之百，總算有一點點小成就，在國際之間產生很大的作用。人家跟我在一起，年齡都比我輕，看起來比我老，體力都不如我，他們就覺得學佛是有好處，這就有印象了。如果我們學佛，身體、體力都不如人，「算了，那是假的，沒用處，不要搞這一套了」；還能拿出一點成績出來給人家看看，這就是效果。
