智渡法師答：「四聖諦」是殊勝難遇的教法，從中可以得到知（理解）、覺（覺悟）、明（明見）、智（決斷）四種人生應有的正確認識。
佛陀從不同的角度講「四聖諦」，稱為「四聖諦」的「四行相」，「三轉法輪」則是「十二行相」。佛陀就自己親身的體驗宣講，通過對「四聖諦」的正確認識和修行，就可以達到解脫，憍陳如等五人聽講以後，都歸依了佛陀，為佛弟子，成為五比丘。所以鹿野苑初轉法輪是佛教的第一件大事。從那時起，就正式形成了僧團，具足了「三寶」，釋迦牟尼佛的教化從此開始。釋迦牟尼佛簡稱佛陀，是這一賢劫中第四個文明紀的教主(俗稱創始人)，是「佛寶」；他宣說的「四聖諦」是佛陀教化眾生的基本義理，是正法，故為「法寶」；五比丘是僧伽，故為「僧寶」。佛、法、僧為佛教的三大支柱，在佛陀住世的時候，佛教是以佛陀為軸心的。佛滅度之後，教團便以「僧寶」為重心，因為佛教的道場、佛教的聖典、佛教的信徒都必須由僧伽來主持、結集和接引。僧伽成為延續佛法慧命、保持佛教精神、傳接佛教教義的保證。
三寶中，佛最為尊貴，法最為殊勝，僧最為重要，這就是稱之為「寶」的緣由。任何教團的建立都有創始人(即教主)、具體的理論或綱領、教徒信眾。我們已在門口窺探，所謂「入門探三寶，方知此中妙」，深入菩提道、才得菩提果。
「三寶」指示眾生斷惡修善、離苦得樂、解脫束縛、得大自在的導示，極為珍貴，如世間珍奇寶物，含稀有義、離塵義、勢力義、莊嚴義、最勝義、不改義等等。三寶無漏，不為世間的稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽八風所動，當以堅牢、無垢、與樂、難遇、能破、威德、滿願、莊嚴、最妙、不變等義來說明佛、法、僧得名為寶的意義。
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