陳士東居士:密宗灌頂與傳法概要

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密宗灌頂與傳法概要

陳士東

公開傳授並在社會上廣泛流行的密宗法門,大多都是初級法門,為數眾多的高級法門是不輕易傳人的,目的是怕所傳非人,密宗無上大法就是其中一種,所謂密者即此。有人認為密宗法門中別有秘密,雖可以這么說,但真正法門是無什麼隱私可言的,即所謂「歸元無二路,方便有多門」,密宗亦不是一種方便法門,法無密而傳承有密,故六祖雲「密在汝邊」。密宗傳法,不具傳法資格的人,是不可以傳法的。有的密本,只用代表物來記述,沒有上師灌頂傳心要,即使叫你學,你也無所獲。甚至有的密法,只口耳相傳,不立文字。由此可見,灌頂在密宗大法傳承中是佔有重要位置的,《大印空點》第二說:「若時諸師資,先灌一次頂。爾時即成為,宣說大密器。無灌頂不成,如壓沙無油。若無灌頂者,慢心說密教。」佛教認為,不經灌頂去修持,如同捏把沙子,豈能擠出油來。有人說顯宗無灌頂之說,這個觀點筆者不敢苟同,灌頂一詞原是由顯宗脫體而來的,不過是到了密宗將事相變得殊勝罷了。

灌頂,梵文abiceka,藏語叫汪故日,經典上通常稱為「使成熟之灌頂」。它原是古印度國王在繼承王位時舉行的一種儀式,大體做法是,設立壇城,然後用四大海之水灌在王子頭頂上,象徵著握有四海之權,如同我國古代帝王登基時舉行的接位儀式一樣,不過是一種庄嚴象徵。後來的佛教用了這種儀式,大致有傳法灌頂、受教灌頂、滅罪灌頂、求果灌頂、成就灌頂諸種,名目繁多。顯宗所說的灌頂在一程度上與基督教教徒入教時「受洗」儀式相似,而密宗尤其是藏密,灌頂儀式則與此大不相同。在密宗,灌頂是修持受持密法必先進行的活動,對於未經灌頂的人,密法是保密的,高級的法門更是強調「未經灌頂,不得自修」。《金剛鬘經》第二說:「灌頂為主要,諸悉地常住我說如是義,故先應正聽。若具慧弟子,先正受灌頂。」這是因為密宗以非金剛種性不能傳授。

密宗灌頂有結緣與傳法兩大類:結緣灌頂是對於入門者所設,包括事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部結緣灌頂。經此灌頂,就可以修持密宗初步法了。佛教儀軌規定,皈依三寶,才算是佛門弟子,灌了頂才算是密宗門徒。傳法灌頂一般只授予有大根基的人密宗認為,有大根基而不經灌頂亦不成就。宗喀巴《密宗道次第廣論》指出:「欲成聞修大密之器,要得清凈灌頂,是故灌頂即是成就之本。若無灌頂,縱能無倒了達教義精進修習,終不能得殊勝悉地(成就)。」傳法灌頂亦有不同層次,一般分為四種等級:初級稱寶瓶灌頂(瓶灌),屬於身灌層次,使弟子成「童瓶身寶」,可去除身與脈的不凈。瓶灌又包括五種:1、寶瓶灌頂轉水大業劫氣成水大智慧氣;2、寶冠灌頂轉地大業劫氣成為地大智慧氣;3、金剛杵灌頂使火大業劫氣轉成火大智慧氣;4、鈴灌頂轉風大業劫氣成為風大智慧氣;5、名灌頂轉空大業劫氣成空大智慧氣。二級稱為秘密灌頂(密灌),經此灌頂後可修圓滿次第內的六瑜伽法,特別是氣脈明點的修持;受密灌,可去除語與氣的不凈。三級稱為智慧灌頂(慧灌),能使弟子智慧之氣入於中脈,衝擊智慧明點,依次開發七個脈輪;受慧灌,可去除意與明點的不凈。四級稱為勝義灌頂,經此灌頂後,可使弟子心性達到一個高級境界,故寧瑪派稱此為大圓滿灌頂,噶舉派稱此為大手印灌頂,格魯派稱此為名詞灌頂。以上幾種灌頂並不是一時能完成的,它是隨著修持對於密法的領悟修證而得的,換句話說,就是受過什麼等級灌頂才可修證什麼等級的法,宗喀巴《密宗道次第廣論》強調說:「又灌頂者,未灌下頂,決定不可授上灌頂。」此外,灌頂還有大灌頂、說法灌頂、觀像灌頂、法儀灌頂、法力灌頂、加持灌頂等等諸種,有水灌、意灌、物灌等不同方法使用。

密宗灌頂儀式十分注重戒律,於灌頂前,受灌頂者需飲盡海螺中之誓語水,誓言曰:「如違密戒,此水在腹中燃燒,命終墮入金剛地獄。」每次灌頂都要通過壇場布置、灌頂法器本尊佛像東西,形成一種符合密宗教義環境與氣氛。在茫茫的法性曼陀羅中,在充滿靈性的天宇中,當代表密宗大法甘露注入到寶頂上時,當自身的自然法性與宇宙本體融合感通的一剎那你會感到這是生命輝煌的發現,而絕不是一種簡單儀式

有緣者通過上師法力加持灌頂後,能使身中明點純熟,並傳播種下靈性的無漏種子。這種靈性的無漏種子是與上師本尊、五方佛智溝通的媒介,而非有些人士說的灌頂是上師把全身或部分功力輸給弟子。灌頂能給予能量,但給予能量卻非灌頂本意。灌頂與開頂也並不相同。有的人將灌頂看得十分神秘,或誤以為灌頂後就可以不用修證了。灌頂時也許會激發一些人的功能治好了病,但用灌頂去治病無異等同於用金扁擔挑水。上師灌頂只是傳給你靈性種子,這個種子還要你去促使長成,要不斷修持使之開花結果。灌頂後弟子之身口意,即是向佛之身口意,只要勇猛精進修持,定會有一日「花開見佛」。

傳法灌頂中,瓶灌是基礎,密灌和慧灌是雙身修法必經之灌頂。由於密灌與慧灌涉及到雙修,故此是不輕易泄露於人的。諾那上師指出:「汝等漢人與我們康藏人不同,你們一學密法,便想當金剛上師。」有的學密者,一蒙金剛上師灌頂,便以上師自稱,一受慧灌,便任意雙修。雙修法曾被諸大德所斥,並非法差,實乃學密者濫用之過,所謂獅子跳處,驢不能躍,望學密者要腳踏實地,切莫建起空中樓閣密宗儀軌還規定,建壇傳法,若非金剛上師傳授,即名盜法,所謂密師無師承,不得濫學。然而有一些人只從內地某個修持者那裡學得些皮毛,就編排入藏經歷,有的傳法收摩頂費一次就達數千元之多。更令人奇怪的是,許多道家功或其它氣功也講灌頂,灌頂是佛家獨有的。又如某氣功師一日為學員」灌頂」一千多人,而見效果者無幾,接著又匆匆奔赴他地授功灌頂,此等之人,實為密乘所不恥。筆者希望修持要學法於真正上師,要拜明師而不是名師!

原文刊發於《氣功》雜誌第17卷第2期

THE END