《大圓滿前行》是兩百多年前的藏地高僧華智仁波切所著，作者被公認為觀世音菩薩的化身。它匯集了佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，其竅訣式的教言完全基於經驗，簡單而直接，非常適合一個人由淺入深地修學佛法。
本書改變人心的力量非常大，在東南亞、歐美等許多國家，無數人通過學習它、修持它，身心發生了極大改變。
對佛教徒而言，它幾乎包含了所有最根本的修行秘訣;對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。
問：您對這本書如此推崇，是因為您個人的喜好，還是歷代大德都重視它?
堪布：我一生中翻譯過很多佛典，法王如意寶晉美彭措曾親自作序的，只有兩本，《大圓滿前行》就是其中之一。
法王圓寂前，最後講授圓滿的一部法就是《大圓滿前行》，並要求弟子每年至少看一遍或講一遍;
頂果欽哲法王一生不論去到哪裡，總會隨身攜帶它，每天都會讀上幾頁;
堪布阿瓊是了不起的大成就者，他曾依照上師的要求，把《大圓滿前行》完整地背誦下來;
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大成就者們對本書都如此珍惜，其殊勝與重要可見一斑。我相信：懂得並修行《大圓滿前行》的人，就是在修行一切佛法的精華。
《大圓滿前行》里除了個別藏地故事外，大部分公案都出自《大藏經》，在翻譯的過程中，我也特意標註了這些內容源於哪部佛經。可以說，這本書不分藏漢，完全是佛陀的真實教授，作者華智仁波切只是作了歸納而已。
作為修行論典，《大圓滿前行》有竅訣、有次第，並以最簡潔的語言把我們一生的修行都編寫好了，很適合現代人學習。
堪布：不論是初學還是久修佛法，也不論你學的是漢傳、藏傳或其他教法，前行法都不可不修。
頂果欽哲法王說過：「不要以為前行法是比較初級的簡單修持，不如大手印、大圓滿等法門深奧。事實上，前行之所以放在最開頭，就是因為它具有關鍵的重要性，是一切修持最重要的基礎。如果直接就去修所謂的大法，而沒有以前行來做預備，這對我們一點幫助也沒有。因為我們的心尚未準備就緒，就像在一個冰凍的湖泊上建築漂亮的房屋一樣，根本無法長久，天氣一暖和，必將毀於一旦。」
我們修任何一個法，都要看基礎打得好不好，前行的基礎打好了，修起來才會遊刃有餘。這跟學漢字是一個道理，如果不懂b、p、m、f等拼音，學語法就會非常困難。
只可惜，有些人不懂修行次第，一學佛就想求最高、最深、最妙的法，雖然這個目標很好，但要看自己的根基能不能與之相應。如果不能相應，到時候你很可能對佛法生邪見，最後什麼也修不成。
有人學佛重視理論，有人希求竅訣，這些固然重要，但是作為修行人，了解並修持道次第更重要。
仲敦巴格西是阿底峽尊者最得力的弟子。上師將道次第秘密地傳授給他，他有點不解：「您給他人傳授密咒，為何對我只傳道次第?」阿底峽尊者回答：「除你之外，我找不到可以託付的人。」然後把此法口授給他，加持他成為教主，為他建立弘法利生事業的緣起。
普穹瓦尊者曾問金厄瓦尊者：「一種是通達五明、具足五通、獲得八大悉地，一種是道次第在心中生起，您會選擇哪個?」
金厄瓦尊者答道：「不要說道次第在心中生起，僅僅是產生『道次第確實如此』的念頭，也應當選這個。過去我們曾無數次通達五明、具足五通、獲得八大悉地，但都沒有脫離生死輪回。如果獲得了對道次第的定解，必定能從輪回中解脫出來。」
前輩大德們規勸弟子重視前行，不僅是讓他自己修起來安全穩妥，也是讓將來與他結緣的人不入歧途，所以我認為，這是最負責任的教誡。
堪布：我把《大圓滿前行》譯成漢文後，法王專門寫了一個序，其中提到：本書涵蓋了藏傳四大教派的修法引導文——薩迦派的《三顯三續引導文》、格魯派的《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》、噶舉派的《解脫莊嚴論》、寧瑪派的《大圓滿心性休息大車疏》。不僅如此，廣弘於漢地的顯宗各派，例如以《彌陀經》為主的凈土宗、《華嚴經》為主的華嚴宗、《金剛經》為主的禪宗、《法華經》為主的天台宗，其教義也包含在裡面。
現如今，《大圓滿前行》的影響遍布全世界，尼泊爾、印度、錫金、不丹、美國、加拿大等國的各教派弟子都在學習，無數人通過修持它，得到了非常大的加持和利益。這一法門，各大教派的上師過去一直在傳授，現在也在極力弘揚，未來仍會繼續這樣，所以不必擔心學了會有不良影響。
就拿我們五明佛學院來說，各教派的弟子都在不斷學修《大圓滿前行》。對一個佛教徒而言，最初發菩提心、中間積累福慧二資、最後現前色身和法身，任何教派都沒有什麼差別，所有清凈的教法在究竟觀點上是圓融的。
因此，大家應以虔誠的信心接受這部法，不要認為「學習《大圓滿前行》，只是把別人的法學一學，實際上對我沒有必要」，這種想法是不對的。
