1.大圓滿引導文里說修上師瑜伽自己的起心動念都是上師的顯現。當我起的善念是上師的顯現，那我起惡念怎麼觀成上師的顯現呢?比如我想抽煙喝酒，當我起了這樣的念頭該怎麼辦?
答：上師瑜伽，即上師相應法，上師怎麼說，我們怎麼說;上師怎麼做，我們怎麼做;上師怎麼想，我們怎麼想。在日常生活中修持時，也是如此修習。
我們現在還沒有證悟與上師無二無別的境界，但是可以通過日常這樣的串習，提起正念，生起清凈觀。比如，如果自己生起惡念，自己可以馬上覺察，提醒自己要把念頭轉為上師的智慧，至少可以幫助自己及時轉念。
2.《三十五佛懺悔文》如何修持，是禮拜還是讀誦?如果是禮拜是否是一個佛號一拜?另外《三十五佛懺悔文》和《八十八佛懺悔文》有何區別?我們修的金剛薩埵除障法和以上二種相比哪種更殊勝?
答：法門平等，無有高下。這些都是消業除障的方法，主要看修持者的信心。佛之所以講了這些方法，是應眾生不同的根基而講的。
修《三十五佛懺悔文》時，念誦和禮拜都可以。如果時間允許、自己體力允許，最好是一佛一拜或者邊念邊拜。若要真懺悔，禮拜和懺悔都是要發自內心的，至少也要具足四種對治力。第一，所依對治力。外在的對治力是三十五佛;內在的所依對治力是發利他心、菩提心。第二，厭患對治力。對自己所造的惡業、所犯下的錯誤有強烈的追悔之心。第三，返回對治力。下決心縱遇命難再也不犯戒，再也不造惡業。第四，現行對治力。一心祈禱三十五佛，觀想這些佛發光普照我等眾生，消除了眾生的業障，身口意得以清凈。
《八十八佛懺悔文》是漢地晚課中所誦之大懺悔文，是五十三佛與三十五佛之合稱。五十三佛出自《觀藥王葯上二菩薩經》，三十五佛出自《決定毗尼經》。
3.在佛堂念佛或眾人共修時，不小心放屁或打隔，會有很大的過失，佛經上講在經堂放屁就會五百世輪為糞坑內的蛆，特別害怕，但又沒辦法避免;按照密法中清凈觀是否可以把它觀想為佛菩薩的加持，自己的罪業，煩惱，習氣變為濁氣排出了體外，身心得以清凈啦?
答：從佛菩薩的角度講，一切都是清凈圓滿的。但是從我們凡夫眾生的角度而言，還有好壞美醜的差別相的。
共修時盡量不要下風，第一是為護持壇城莊嚴，第二是為護持共修道友的心念。因此，盡量在共修前調理好自己的飲食，少吃些不易消化的食物。平時也要注意調理身體，避免四大不調。
如果因為身體原因，實在無法控制而下風，應生慚愧心及對不凈人身的厭煩心，而不要肆無忌憚。
4.在加行《上師瑜伽》中，觀想受四金剛灌頂與金剛上師前親自受四灌頂有哪些異同?依《大圓滿前行》如理如法，依教奉行，精進學修的話，能夠成就菩提嗎?
答：(1)灌頂有因灌頂、道灌頂和果灌頂。因灌頂和果灌頂，不是通過上師的灌頂得到的。道灌頂是通過上師，或通過其他的一些方法和渠道而獲得的。
在剛開始入密乘時，上師領你進入壇城，階段性或者一次性給予灌頂，讓你的相續成熟，這是道之基灌頂。道之果灌頂，則是最後的大光明灌頂。
(2)《大圓滿前行引導文》指出的是一條完整的解脫成就之路，依教奉行，能夠成就。
5.佛說我們要去度化無邊眾生成佛，但佛也說了整個世界眾生都是幻覺;那既然是我的幻覺，我還要不要去度化眾生?怎麼度化呢?
答：《中論》雲：「諸佛依二諦，為眾生說法，一以世俗諦，二第一義諦。」從輪回到涅槃之間萬法，雖然在勝義中現而無自性，如夢幻一般，但在未經觀察的世俗中卻是存在的。
對於執著實有的普通凡夫而言，緣起性是無欺存在的，有眾生可度，亦有能度之我和所度之眾生。
對於通達了空性的菩薩而言，如夢如幻般的我，如夢如幻般地度化如夢如幻般的眾生。雖日日度眾生，但實無眾生可度。如《金剛經》雲：「……如是滅度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故。若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。」
對於斷證圓滿的佛陀而言，度生事業皆任運自成，不可思議，非語言所能描述的境界。
作為修行人，要清楚自己的修行層次，選擇相應的修持方法。若是尚未明心見性，還要從發出離心、菩提心開始，次第修行。
6.上師經常講依止上師前要仔細觀察，那弟子想問：當初剛皈依時就是我根本不懂，直接就跟著念誦四皈依偈頌皈依了上師，似乎沒經過觀察上師呀，在念誦皈依師的時候和真正的依止師是一樣的嗎?什麼樣才算是真正意義依止上師呢?
答：真正的皈依是一種決心。下決心、做決定，從今以後，以佛為導師，以法為道路，以僧為道友，以上師為究竟的怙主。
如果最初不懂，現在可以通過聞思修，培養和增上自己對上師三寶的信心。弟子依止上師，最起碼要做到兩點：一心一意，依教奉行。
7.破瓦法修行七天可以成就，請問七天是指在這七天里，每天修幾座，每天修多長時間啊?
答：所謂「七天」並非是一個確定、具體的時間概念，而是說明內外因緣具足的情況下，能夠在很短時間成就的意思。具體修行中，個人根基不同、精進程度不同，也許更短時間就能成就破瓦法，也許需要更長時間才能成就。
關於修持破瓦法，注意以下幾點：
1、如果時間允許，最好集中在一段時間內不間斷地修持。修到一定的層次，比如出現頭部疼痛，頂輪發癢、發脹，流黃水等一些征相，而且內心有往生的把握了，這時才可以。
8.一個居士死後三天，去看他時發現亡者的心間仍然是溫暖的，但身體其他部分已經冰冷僵硬。這是不是往生善趣抑或是成就的證相呢?
答：的確有這樣的說法：「頂聖眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄腳板出。」不過，以此判斷往生去處，還不一定可靠。往生與否，是與亡人生前所作的善惡業、修行的功夫以及臨終前因緣等有關系的。
作為修行人，我們不要把重點放在探究這些徵象上，而應切切實實地老實修行，謹慎取捨善惡，在心地上下功夫。至於所謂徵象，僅作為一個參考即可。自己是否有真正的修持功夫，自己是否有往生的把握，才是如人飲水，冷暖自知的
9.在法會或平時念咒常常發現計數會影響觀想，請問上師能否先用一個小時念咒的數量為單位，以最終念誦的時間來進行推算計數?還有嘴上不斷念咒手裡機械地按著計數器，可是心不知跑哪裡去了，這樣念誦了很多數量到底有沒有功德，是否如法?
答：關於念咒的計數，可以自己選擇合適自己的方法，內心沒有欺騙的心即可。但是，手不離念珠，這是一個很好的習慣，可以督促我們精進，這也是念珠的特有的功德。你看很多真正的大修行人都是這樣，更不用說我們這些平時容易散亂的凡夫了，還是不要自欺欺人。
佛在續中講：「凈與不凈差千倍，有無等持差十萬。」在清凈戒律的狀態下念，與在戒律不清凈的狀態下念，相差千倍;有禪定的功夫念，與沒有禪定的功夫念，相差十萬倍。所以，念咒想要得到很大的功德，也是要具足戒律與禪定的。
當然，作為凡夫眾生，剛開始很難做到以禪定攝持誦咒，心經常散亂，這也是正常的。這需要一個修行的過程，慢慢來。也可以這樣安慰自己：雖然心跑掉了，不過至少在這段時間里沒有造語業嘛。
10.在早、晚課或念誦儀軌時怎樣配合呼吸?到底是自然呼吸，還是採用金剛誦、瑜伽誦?
答：我們現在上早晚課念誦儀軌時，之前都有提醒的，要求大家坐姿端正，保持放鬆的姿態，自然呼吸就可以。
11.請問上師：在我們的實修小組共修點能否組織新人誦《地藏經》呢?上師開示中您講過，顯宗菩薩乘屬於遠道，要在數劫中才能成就;可是修凈土宗不是臨終就能往生到極樂世界了嗎，那不是也很快速成就了嗎?
答：新師兄可以接引進入預科班，在預科班裡，學習內容和共修方式，相對而言要靈活一些。如果大家有意樂，也可以讀誦《地藏經》。但是，隨著大家聞思修的進步，了解了凈土與大圓滿的殊勝性，生起了信心之後，大家要進入實修班。在實修班裡，大家要按照弘法部下發的學習計劃，按次第修行。
關於遠道、近道和捷徑道，在《成就寶鑒論》暇滿難得第一講中有詳細的開示，可以參考。我們之所以選擇凈土與大圓滿法，就是希望大家最好能夠即身成佛，活著就能往生，最起碼也要臨終往生。
12.上師，我特別想好好修行，戒除淫慾。但有時走在路上，看到美女還是忍不住多看幾眼，偶爾也會有生理反應，過後又很自責;請問上師有什麼好方法可以每天修一修，日久之後戒除淫慾?
答：作為欲界眾生，肯定有這方面的愛染。如果自己這方面的問題尤為嚴重，可能是自己宿世淫慾業的等流果，也可能是今生有過一些不良的串習。沒有關系，可以通過如法的學佛修行來改正。
提幾點建議：1、多聞思，樹立正見;2、多懺悔，消除惡業種子;3、避免接觸不好的外緣，比如避免看不好的圖片、接觸不良的環境等。總之，從內因和外緣上下功夫對治。
13.頂禮上師，想請上師開示：修持任何一個懺悔法對治罪業，如何驗證罪業是否完全清凈，是否是夢中出現經書上所講清凈罪業的的夢境，或是見到金剛薩埵本尊就代表罪業已經懺悔清凈不用受果報了?
答：在《成就寶鑒論》中金剛薩埵除障法第十講，上師仁波切開示了外徵兆、內徵兆和密徵兆。建議您查閱、參考。
也許夢境等外徵兆有時還不一定很准確，而生起內徵兆，尤其是生起密徵兆，才是關鍵的。若是能徹底消除了煩惱、習氣，才是最好的。
14.大圓滿有易行道否?對於我們這些處於凡塵中，且業障深厚的凡夫俗子，能開一方便之門嗎?大圓滿號稱九乘佛法上巔，這我深信不疑，但我記憶力、觀像力很差，怎感覺其入門太難太繁雜了點而沒有正式修習過，其次我能觀見金剛鏈，但覺得沒師乘而直接深修不如法，我今後該怎麼辦?望指點。
答：凈土和大圓滿法末法時期最適合眾生根基的兩個法門，是法王如意寶一生所弘揚的兩個法門，也是上師仁波切致力弘揚的兩個法門。其中，大圓滿就是捷徑道。我們學修的竅訣部。竅訣部分外類、內類、密類和無上極密類。無上極密類有十八續，分廣大班智達類和甚深古薩里類。廣大班智達類的教法以理論為主，邏輯多，分析多，需要廣聞博學。而甚深古薩里類的教法以竅訣為主。我們現在所選擇的就是甚深古薩里類四心滴的精髓——大圓滿龍欽心髓。它分加行和正行兩部分，加行包括共同四外加行和不共五內加行以及三特加行，這些都是我們現在主要學修的內容。
若要成就大圓滿，最主要的三個條件：業障小，福報大，獲得上師的竅訣。因此，對自己的上師生起具足的信心是成就的關鍵。
15.我建議市級學修小組構成上要有預科、凈土、加行等。要實有，不能限在報表上。因為看到人員流失，心疼。
答：建議很好。弘法部教務處和地區管理中心都要一起努力，山下小組是具體落實這些學修計劃的，也是具體負責組織學員學修的，因此一定要多用心組織好，把學習計劃落實到位。
16.在學員入組時一定要具備獨立學修能力的，不具備的勸退，行嗎?(指的是精神上有問題，但家人認為讓佛法加持進入小組)這影響了許多正常學修人員進組，讓他們覺得道場不清凈。能否在制度上規定下來?
答：新學員入實修小組之前，要先進入預科班，這也是彼此觀察、了解的階段。如果確實不適宜參加共修的，比如有邪見、屢次違背學修守則的等，都可以勸退或者開除。如果精神不正常而嚴重影響共修的，也可以通過溝通予以勸退。這個過程中要把握好心態，不能捨棄眾生，不能與眾生結惡緣。如果有些學員有身心疾病，但是不會影響共修的，大家盡量發心用佛法來利益眾生。佛法中有很多儀軌、方法可以去除病障、魔障的，都可以運用。
這些原則，在制度里都是有規定的。遇到具體的事例，還要具體分析，用智慧和慈悲來處理。
17.我的建議：對精進修行取得認可有很大改變的同修道友，不分學修時間、老幼，一年或半年中由小組上報上師給予鼓勵。以點帶面，宣揚正能量。還有一個建議：在家修行的人很難知道自己修行的程度。怕盲修。希望上師一月、一季或半年在微博、微信上開示一個專題，暗點一個竅訣，讓有信心的人辯論、研討、答辯、證悟。就如同收集通知一樣。也可以論文答辯的形式上交上師處釋疑。這樣提高共修、共辯、共討的能力。不至於學了幾年成了沒嘴的葫蘆，怎能弘法利生?學法還要傳法才圓滿。還有一個建議：把一年學修比較好、進步快、能夠發心帶班的同修道友組織在一起共修幾天，加個餐，讓他們更快進步。我想這是法雨，是種子。他們是榜樣的力量。
答：建議很好。每個月地區管理中心都會向大家收集建議，你們多提建議上報上來。
18.念咒時，怎麼觀想?
答：持咒要按儀軌，不同的儀軌有不同的觀想內容，要按照儀軌來觀想。
19.弟子現在身體疾病纏身，痛苦異常，父母又極度厭惡，辱罵禁止我學佛拜佛，並聲稱再被發現就對我不客氣。沒有他的允許不許信佛教。還逼問我是誰給我佛經，誰教我學的佛。我曾詳細認真的跟母親講述我抄經聽咒的感應，以及吃肉的報應等，她居然跟沒聽見一樣，很排斥，還是殺生吃肉，父親認為自己智商最高，不了解佛教也不願意了解，一心認定佛教就是消極，讓我看基督教。居然還要跟我理論!結果我也不了解，什麼都說不出來。我抄經後，已經不想再吃肉了，他們就非讓我吃，我不想被罵了，就裝著吃進去咬了幾口，再偷偷吐到紙里扔掉。父親喜好殺生吃肉五辛，發起火來凶惡，聲音特別震、大，自負。學佛後經常想引導我殺生，要麼看殺生做肉的片子，要麼給我說殺生吃肉做肉的話，讓我也應該這樣做。要麼在我面前放西遊記和母親嘲笑。母親也變了，愛殺生吃肉，還老是讓我吃。因為生病，現在沒法工作，而且一點兒也不想結婚，覺得結婚就是煉獄，虛假又受罪。恰好現在又遇到大圓滿法。一直想皈依三寶，受戒，都沒順利成。現在特別想修大圓滿法，但是又生病，家裡又阻礙成這樣子，我自己又不想結婚，這樣下去我都不知道什麼時候才能修完加行，到時候搞的我和父母都沒解脫。到時能否留封信，父母有足夠的錢養老，我離家出走，去修行大圓滿法?
答：你要離家出走，是想逃避嗎?離開了自己家，離開了當下，哪裡會有大圓滿，哪裡是凈土?如果真想修大圓滿，逃避不是辦法，試著轉為道用吧。比如，第一，目前的境況，都是自己的業障，要多懺悔。第二，與家人結善緣，才是了緣、了債。平日要感恩家人，尤其是要感恩父母，不能心生怨恨，畢竟自己的這個人身都是父母給的。第三，靠自己言行感化家人。同時，內心要真誠地發願:願家人能早日進入佛門，離苦得樂。第四，在對境中修一剎那，勝過沒有對境修一百年。所以感恩對境，感恩成就你的人。如是，所謂的逆緣，也可以成為逆增上緣。
20.八萬四千法門，如何選自己所需要的呢?
答：上師仁波切開示過：八萬四千法門都是脫離痛苦的方法，最終的目標都是一個——解脫成佛。但是達到目標的方式有些不同，有的坐飛機，有的坐火車，有的坐汽車，還有的步行。根據自己的根基、福報和緣分來選擇，哪種方法適合自己就用哪種方法。學法、修法看根基，佛講法的時候講的是相應法，所修的法與自己的根基相應才能解脫。真正具足法相的上師都能引領你踏上解脫之道，都能令你證悟真理，但是依止的時候要看自己的緣分。與自己有緣分的上師就是自己的上師，適合自己的法就是與自己相應的法。
