343、什麼是律師?
1，善解戒律所起;
4，善解戒律此事得彼事不得;
5，善解戒律性重戒;
6，善解戒律制重戒;
9，善解辟支佛戒律;
10，善解菩薩戒律。」
答：說法的法師是代佛宣說佛法，除了如法供養，禮請說法開示，還得不生嗔心、不起患惱之心。法師說法，有時說得多，有時說得少，是沒有一定的，是看當時聽眾的情緒，或多或少說的。我們聽法的人，只好隨法師的意，絕對不可因為多說少說而生嗔心。或者有些法師說法，規矩是很認真的，訓誡是很嚴格的，稍微有點不如法，就不客氣的指責，我們聽法的人，不可因此而生嗔心，以為法師故意刁難。還有應當知道，就是說法的法師，也還是個故夫菩薩，身心行業的活動，自然不免少有過失，我們聽法的人，不可因此而生嗔心。法師說法，完全是依佛的教法而說，而佛所說的教法，是針對眾生的心病而發的，如果說到我們心病上去，雖不順於自己的情意，也當認為這說得很對，絕對不可因此而生患惱之心，甚至對於法師表示高度的不滿，以為法師在揭我的傷疤。法師在此說法，時間雖然很久，但你可不能因為供養的負擔重，厭患自己的費財太多而生惱心，以為法師在此貪圖供養，為什麼不到別處去弘法?如果這樣想，過失是很大的。要知道供養說法的法師，是不應該一一絲毫的小氣的。但是，現在這樣的居士已經很少了。
答：常請說法，是口業的虔誠，以示你的樂法情殷;三時禮拜，是身業的虔誠，以示你的為法不懈;不生嗔恚，是意業的虔誠，以示你的敬法不慢。如是三業虔誠而求佛法，真可說是盡善盡美的為法。當知做個佛子的人，有法則身心就得到滋潤，無法則身心就自然乾枯，得法是就成為佛法的大富長者，失法是就成為佛法中貧賤之人。是以菩薩行者，不得不尊重法。且如能夠知覺法性，剎那就可成為聖者。所以為法精勤供養，功德最大。
346、具有哪些緣才能構成菩薩戒的「不請法戒」?
答：同樣要具有四緣：
二，法師想——就是確實把他當作是位法師來看，如果不知道他是一位法師，那是不犯的;
三，不請心——就是沒有請法師說法的心，或者對法師懷有嗔惱的心理不請，或者由於忘誤而不請說，前面因為有煩惱的存在，是染污犯，後面沒有煩惱的夾雜，是非染污犯;
四，漠然空過——就是法師明明在你的面前，你本可從法師那裡得到法益，但是你漠然的空過這個大好的因緣，所以，隨事結成你的輕罪。
