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楞嚴咒易被忽略的六大作用：超度、放生、除障、求願、消業、往生！
破魔顯正的作用相信大家都耳熟能詳了，但很多人仍有疑惑而沒有去實修楞嚴咒，比如：
1、放不下“冤親債主”，因為聽某些人說不超度冤親債主，好像修行就有障礙。
4、都知道自己業障深重，但自以為楞嚴咒沒有消業的作用，殊不知楞嚴咒消業更殊勝。
5、老聽某些人宣傳念佛才可以往生，沒聽說過念楞嚴咒也可以啊。
“更無一切諸魔鬼神。及無始來冤橫宿殃。舊業陳債。來相惱害。”
更不會有一切魔鬼神聖，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾亂侵害。
學佛本來是要放下執著，但很多人反而多了一個執著，執著於冤親債主，簡直欲罷不能！
相信很多學佛人還在患得患失，比如我是迴向給冤親債主啊，還是迴向給法界一切眾生啊，不迴向給冤親債主，他們是不會障礙我啊，等等。那就誦楞嚴咒吧！
“十方如來。行此咒心。能於十方攝受親因。令諸小乘聞秘密藏。不生驚怖。”
十方如來持這秘密咒心，能於十方世界，攝受護念，歷劫以來的親戚眷屬，又能令一切小乘人，聽到如來藏心的秘密大法，不會驚疑恐怖，還會回小向大。
“十方如來。依此咒心。能於十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生。盲聾喑啞。怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛。大小諸橫同時解脫。賊難兵難、王難獄難、風火水難、飢渴貧窮。應念銷散。”
十方如來，依仗這咒心的威神力量，能到十方世界，救濟苦難眾生，如地獄、餓鬼、畜生、北俱廬洲、盲聾喑啞、佛前佛後，世智辯聰，和長壽天，以上八種情形是很難聽到佛法，不堪受教，故叫做八難。又有八苦：冤憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦；及生、老、病、死共八苦。還有九橫：（一）有病不服藥，因殺眾生而橫死；（二）犯了王法，被殺而死；（三）被非人奪去精氣而死；（四）被火燒而死；（五）被水溺而死；（六）被惡獸所咬而死；（七）墮落山崖而死；（八）被人下毒、下蠱、詛咒、鬼迷而死；（九）被飢渴所迫而死。所有大小諸橫，苦持此咒，都能得到解脫。又或者遇著賊難、兵難、王難、牢獄難，風、火、水難，以及飢渴貧窮，漂泊無依等等苦難，如能誠心念這楞嚴神咒，一切苦難，都能應念消散。
另一個常被忽略的作用，誤以為楞嚴咒沒法消自己的業障，殊不知楞嚴咒消業的作用更大：
“阿難。是善男子持此咒時。設犯禁戒於未受時。之後。眾破戒罪。無問輕重。一時銷滅。”
阿難，這個善男子，在未持咒之前，所犯的一切禁戒，乃屬宿罪，現在既能持咒，並發誓不再重犯，則從前所有一切破戒之罪，不論輕和重，都會即時消滅。
“若造五逆無間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此咒已。如是重業。猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除。更無毫髮。”
若曾犯弒父弒母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，應墮無間地獄。以及有比丘犯殺盜淫妄四大根本棄戒，比丘尼犯四根本棄戒外，又犯觸即和有染污的男從以身相接觸；入即和染污心男人，拉手共行，暗室共坐，相語相倚；覆即掩覆他的罪過；隨即隨大僧共衣食，這是四棄八棄，形容極重之罪，永棄佛法海外，不能寬恕懺悔的。但如能知懺悔過及一心持誦神咒，即仗咒力，所有重罪，猶如狂風吹聚沙一樣，都會消滅無餘，絲毫不留。
“阿難。若有眾生。從無量無數劫來。所有一切輕重罪障。從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒。身上帶持。若安住處庄宅園館。如是積業。猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。”
阿難，如有眾生，從無量無數劫以來，所造輕重罪障，從前世帶來，還未能及時懺悔的。假若能至發至誠心，恭敬讀誦這佛頂神咒，或恭敬書寫，或身佩戴奉持，或供養於自住的莊園館宅中，那麼，這些多劫以來積聚的宿業，就如雪遇沸湯，即時溶化，既然宿障消除，正定現前，則不久之後，便會證得無生法忍。"
“十方如來。依此咒心。能於十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生……”
我以前看過一個帖子，放生的師兄只念楞嚴咒，發現被放的物命在水裡跳的特別歡快。
當然，大部分的師兄不可能誦全咒，但在儀軌中加入楞嚴咒最後的咒心，絕對是一個好方法。
而且，通過每次放生，把楞嚴咒的種子也給參加的人種下了，弘揚正法，真是功德無量！
“此諸眾生。縱其自身不作福業。十方如來所有功德。悉與此人。”摘自楞嚴經
這些持咒的眾生，縱然自己沒有修福，但十方如來所有功德，都會迴向給他。
誦持《楞嚴咒》的眾生縱然他自己不做什麼福德，十方如來所有的功德都給這個人。你說這便不便宜！你念《楞嚴咒》，就能常常生在佛出世的時候，和佛一起熏修。 摘自對宣化上人對《楞嚴咒》的詳細又重要之開示 。
“命終之後。隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤。何況雜形。”摘自楞嚴經
命終之後，可以隨自己的願力，往生十方任何國土，絕對不會生到邊地下賤的地方，何況生於地獄餓鬼，奇形雜報的地方呢！（宣化上人淺釋）
