百業經白話文
法王晉美彭措金剛上師 傳講
堪布索達吉 譯
梵文： 嘎瑪夏嘎達 (karma xia gatha)
藏文： 勒呷巴
漢文： 百業經
序譯 序
《百業經》是我等大師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部甚深經典。共有一百多個公案，涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主，居民、***女、獵人等人物，形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真諦。
龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中曾有「無見墮惡趣，有見生善道」的教言，即沒有因果正見的人難免墮落惡趣，而有因果正見的人自然能往生善道。大恩上師法王如意寶晉美彭措也在六千餘名四眾弟子前強調：「凡聽聞、讀誦、受持此《百業經》的人，若能對因果不虛生起堅定的信心，謹慎遵循因果，並且精進修持、懺悔罪障，一定不會墮落。」故弟子們對此經生起了極大信心。從藏文《大藏經》目錄可知，此經是在唐代由漢文譯成藏文，為此漢族弟子在各地、各類漢文《大藏經》中反復查找，但未能找出此漢文本。法王開講此經在即，故本學院五百多漢族僧俗弟子，再三勸請本人將此經重新譯成漢文。我本人也很想在這一生中能與佛經結下一個殊勝的緣份，以報諸傳承上師之恩德，加之以漢族為主的國內外弟子們由於語言障礙等原因，不能親聆上師的傳講，為了更多人暫時和究竟的利益，故本人發心重譯此《百業經》。本人以為，這部漢譯本不但對現在的眾生有利益，乃至我離開人間後的數百年、千年或許仍能利益眾生。
因果規律是在世俗諦中一條真正打不破的真理，此經主要細說。縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。作為一名佛門弟子，堅信因果緣起法是學佛的首要條件，一個不信因果的人，無論修什麼法門，都不可能成就，而如果深信因果，則不可能造惡業，修行易得成就，如《涅槃經》所雲：「知由善因生善果，知因惡因生惡果，惡遠惡離矣。」而且，弘揚這部經典也是我的大恩上師法王如意寶的一大心願，法王曾鄭重地對弟子們說：「我一直都很想傳講一次《百業經》，這樣我一生中的許多願望就可實現了。」由此也可見這部經典的重要。真誠希望大家通過拜讀此《百業經》能產生增上對因果的信心。
考慮到原漢文譯本，以後即或找到，恐現代人在文字上也不易讀懂，故本人在翻譯此經時，採取了意譯並略譯的方式，其漢文是由藏文傳講中所譯，詞句雖然未全直譯出來，但其含義已是合盤托出。盡量譯成通俗易懂的白話文，以使人們一讀便能了知其中要義。若譯本中存在不達意之處，本人在諸佛菩薩及諸位高僧大德前誠心懺悔。
在翻譯《百業經》的過程中有很多人給予了熱情的支持，在此謹表謝忱。以此功德，願我們及一切有情堅信因果，同生極樂！ 願增吉祥！
譯 者
一九九九年一月三十日
目 錄
（1） 一隻母狗
——惡口罵僧 累世轉狗 …………………………… 1
（2） 小眼沙彌
——責罵聖者 累世狗報 …………………………… 5
（3） 能願比丘
——殺生之報 短命多病 …………………………… 9
（4） 駝背人
——無意害兄 受駝背報 …………………………… 12
（5） 春乾摩比丘尼
——兩世駝背 等流果報 …………………………… 14
（6） 恰嘎國王
——輕慢聖者 王位復得 …………………………… 16
（7） 嘎希美女
——六國爭娶 毅然出家 …………………………… 19
（8） 生樂母
——婚前證果 智慧第一 …………………………… 21
（9） 寶光天子
——寶珠供塔 報為天子 …………………………… 23
（10） 豆蔻花
——以花供塔 生降花雨 …………………………… 23
（11） 阿那新
——種下善根 得佛授記 …………………………… 25
（12） 集聚母
——雄辯獲勝 合家證果 …………………………… 26
（13） 跛 子
——惡罵聖者 得跛子報 …………………………… 27
（14） 第一輛馬車
——繞佛三匝 得佛授記 …………………………… 31
（15） 第二輛馬車
——對佛生喜 得佛授記 …………………………… 32
（16） 第三輛馬車
——供佛鮮花 得佛授記 …………………………… 32
（17） 第四輛馬車
——供佛馬車 得佛授記 …………………………… 33
（18） 干布國王
——殺眾羅漢 恆受獄報 …………………………… 34
（19） 耶惟檀王妃
——同行等流 兩世被辱 …………………………… 38
（20） 梳發女
——同佛母願 精進第一 …………………………… 39
（21） 蓮花色比丘
——供聖得報 今證聖果 …………………………… 40
（22） 屠夫之子
——獵人供聖 今證聖果 …………………………… 43
（23） 金色比丘尼
——供養佛塔 得金色身 …………………………… 44
（24） 牧 人
——惡口戲罵 今證羅漢 …………………………… 46
（25） 扎德沃
——青年供花 佛述前因 …………………………… 48
（26） 無畏與鼓聲
——孩童發心 得佛授記 …………………………… 51
（27） 寶海童子
——供養佛塔 俱生具寶 …………………………… 52
（28） 寶 喜
——舍自生命 救五商主 …………………………… 54
（29） 第一隻大熊
——捨命救人 遭彼殺害 …………………………… 58
（30） 第二隻大熊
——捨命救人 恩得仇報 …………………………… 60
（31） 小駝背
——餓死母親 聖者受報 …………………………… 62
（32） 一隻大蟲
——盜用僧物 恆時受報 …………………………… 66
（33） 甘藏嘎比丘尼
——百世佛母 解經第一 …………………………… 70
（34） 兩位仙人
——偕五百人 出家證果 …………………………… 72
（35） 娶媳婦
——調化丈夫 亦證聖果 …………………………… 78
（36） 法施女
——成熟音訊 出家之願 …………………………… 79
（37） 大鯨魚
——冤害他人 得鯨魚報 …………………………… 85
（38） 餓 鬼
——錯用僧物 得餓鬼報 …………………………… 87
（39） 餓 鬼
——擅用僧物 得餓鬼報 …………………………… 89
（40） ***餓鬼
——無因謗僧 得餓鬼報 …………………………… 90
（41） 肉團餓鬼
——擅用僧物 得餓鬼報 …………………………… 92
（42） 一位老人
——百世佛父 今證聖果 …………………………… 93
（43） 土地變金地
——農夫供佛 土地變金 …………………………… 94
（44） 升天的先父
——先父升天 引子證果 …………………………… 96
（45） 果嘎勒嘎比丘
——假因謗聖 墮無間獄 …………………………… 97
（46） 三藏法師
——無因誹謗 墮無間獄 …………………………… 103
（47） 月光國王
——因地果時 同贊布施 …………………………… 104
（48） 慈力國王
——以已鮮血 滿夜叉願 …………………………… 106
（49） 五百商主
——世尊伸手 除夜叉障 …………………………… 108
（50） 一隻烏龜
——血肉施蟻 獲證菩提 …………………………… 110
（51） 一隻雪蛙
——以血肉施 八萬螞蟻 …………………………… 111
（52） 新來的比丘
——騙他受害 今遭毒打 …………………………… 112
（53） 寂靜者
——俱宿命通 斷散亂行 …………………………… 114
（54） 一隻大象
——對佛歡喜 得以升天 …………………………… 115
（55） 寶賢龍子
——供養皈佛 授記獨覺 …………………………… 116
（56） 商主之子
——糞污獨覺 丑相臭氣 …………………………… 117
（57） 破和合僧
——破和合僧 佛受等流 …………………………… 119
（58） 五百羅漢
——願力成熟 證羅漢果 …………………………… 121
（59） 施主的兒子
——供塔發願 證羅漢果 …………………………… 122
（60） 醜陋者
——吝嗇惡口 丑相飢貧 …………………………… 125
（61） 安寧太子
——兩世極刑 得佛救度 …………………………… 128
（62） 一個賤種人
——復仇未遂 得羅漢果 …………………………… 130
（63） 極賢一家
——修塔起信 全家證果 …………………………… 133
（64） 俱天太子
——引諸青年 得證聖果 …………………………… 135
（65） 一頭氂牛
——辱罵羅漢 累世為牛 …………………………… 137
（66） 悲賢童子
——處以極刑 得佛救度 …………………………… 138
（67） 胖 子
——願力成熟 信心第一 …………………………… 139
（68） 黑 者
——斷除死懼 終得證果 …………………………… 141
（69） 持 箭
——畏死受戒 得生善趣 …………………………… 142
（70） 婆羅門兒子
——供塔生喜 善辯證果 …………………………… 145
（71） 狐 狸
——惡罵羅漢 食糞便報 …………………………… 146
（72） 一隻孔雀
——願力成熟 轉生孔雀 …………………………… 150
（73） 哥瑪達鳥
——惡口罵僧 累世受報 …………………………… 152
（74） 聖身父子
——害怕被殺 出家證果 …………………………… 153
（75） 本 師
——兩世引導 親眷證果 …………………………… 155
（76） 迦葉尊者
——功德無量 世尊親贊 …………………………… 156
（77） 阿難尊者
——佛入滅前 授記未來 …………………………… 158
（78） 能持子
——願力成熟 富家證果 …………………………… 162
（79） 極 賢
——佛臨涅槃 調化證果 …………………………… 165
（80） 兩位施主
——願力成熟 得證羅漢 …………………………… 173
（81） 大施主
——願力成熟 無人可勝 …………………………… 174
（82） 兩位老人
——前世願力 七歲證果 …………………………… 175
（83） 吉祥跛子
——惡口罵僧 報以跛腳 …………………………… 179
（84） 五百仙人
——腳印引路 兩世得度 …………………………… 180
（85） 盲 人
——挖出他眼 累世成盲 …………………………… 182
（86） ***迦葉
——臨終信佛 證羅漢果 …………………………… 184
（87） 迦葉主尊
——以慢心故 遲得聖果 …………………………… 186
（88） 角宿大象
——被誘等流 兩世還俗 …………………………… 188
（89） 薩ra那
——前世鞭打 今生受報 …………………………… 192
（90） 野獸禁行者
——惡口罵僧 百世獸報 …………………………… 195
（91） 月亮比丘尼
——願力成熟 聽聞第一 …………………………… 196
（92） 人非人
——摧毀傲慢 令得解脫 …………………………… 197
（93） 人非人
——耶輸陀羅 為夫殉身 …………………………… 198
（94） 剛 布
——神變生信 得佛授記 …………………………… 199
（95） 供 施
——供施功德 得佛授記 …………………………… 200
（96） 懶惰者
——見佛生喜 得佛授記 …………………………… 200
（97） 給孤獨
——依給孤獨 得佛授記 …………………………… 201
（98） 貧窮者
——供佛發願 而得授記 …………………………… 202
（99） 蓮 花
——供養蓮花 得佛授記 …………………………… 203
（100） 蓮 花
——供佛蓮花 得佛授記 …………………………… 204
（101） 見解者
——發殊勝願 得佛授記 …………………………… 204
（102） 珠寶者
——供佛及僧 得佛授記 …………………………… 205
（103） 財寶者
——清凈供養 得佛授記 …………………………… 206
（104） 兩個國王
——蒙佛加持 證果授記 …………………………… 206
（105） 老父親
——蒙佛加持 今昔得樂 …………………………… 207
（106） 五百商主
——蒙佛解救 證羅漢果 …………………………… 208
（107） 施主之子
——往昔願力 年幼證果 …………………………… 210
（108） 兩個獅子
——聞法善根 轉生天界 …………………………… 211
（109） 獵 人
——惡口罵僧 受劣眾報 …………………………… 213
（110） 鷓 鴣
——菩薩行力 飛救火災 …………………………… 214
（111） 父 親
——累世佛子 今證聖果 …………………………… 215
（112） 野蠻人
——蒙佛兩度 今得涅槃 …………………………… 216
（113） 食肉鬼
——世尊調化 千食肉鬼 …………………………… 217
（114） 王布果
——殺五千人 今得聖果 …………………………… 218
（115） 帝釋天
——畏懼墮死 得佛度化 …………………………… 219
（116） 老婆羅門子
——佛救兩世 終證聖果 …………………………… 221
（117） 獵 人
——兩世救護 恩得仇報 …………………………… 224
（118） 愚痴者
——殘害他人 今證聖果 …………………………… 227
（119） 婆羅門
——兩世做賊 終證聖果 …………………………… 229
（120） 婆羅門
——懼怕被害 出家證果 …………………………… 230
（121） 婆羅門
——互起爭執 得佛度化 …………………………… 232
（122） 遍入尊者
——調化國王 十萬眷屬 …………………………… 233
（123） 諍 者
——世尊調和 得證聖果 …………………………… 236
（124） 惡 龍
——惡願害人 得佛調化 …………………………… 237
（125） 昔普國王
——舍自血肉 換得半偈 …………………………… 238
（126） 昔普國王
——舍自血肉 換得半偈 …………………………… 240
（127） 兩個僧團
——調和僧團 佛法久住 …………………………… 242
註：文中ra代表上日下阿字
頂禮本師釋迦牟尼佛!
(1) 一隻母狗
——惡口罵僧 累世轉狗
一時，佛在印度舍衛城，（古稱奢婆提城，位於靈鷲山附近）。有一施主，財富圓滿，猶如多聞天子⑴。這位施主也喜歡一些外道宗派，他娶妻後，過著幸福美滿的生活。不久，其妻有孕，九個月後生下一個相貌端莊的孩子，其身金色，頭如寶傘、鼻形妙高等種種相好。施主為孩子舉行了隆重的誕生儀式，取了適合其種姓的名字，並用牛奶、酸奶及酥油等各種食品餵養他，這個孩子如海中蓮花般地很快成長起來。當他會自己行走玩耍時，施主買了只小母狗給兒子玩。這隻小母狗很快樂，也很聰明：對外道不好，對內道歡喜。每次見到外道信徒總是不高興，跑去咬他們，把他們的衣服咬爛；但見到內道比丘時非常高興，去舔他們的腳，搖自己的尾巴或是繞轉等等作一些恭敬的行為。
我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛（buddha），具有二種智慧、四無畏⑵、七菩提支⑶（saptabodhyanga）、八解脫⑷、九等持⑸和十力⑹等無量功德，如來獅吼聲傳遍三界並以大悲心時時刻刻觀照一切眾生，哪些眾生興盛、哪些眾生衰亡；哪些眾生具損害性、哪些眾生具善根性；哪些眾生墮惡趣、哪些眾生從中得解脫；哪些眾生具七聖財⑺（saptadhana）等等。如是觀察眾生的種種因緣，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開的。同時，聖者羅漢⑻（arahan）亦如是。
當時，世尊大弟子之一——聖者舍利子⑼（sariputta）用聲聞眼來觀察世間，
知度化施主的因緣已成熟。一天早上，舍利子身披袈裟（kasaya），手持缽盂
註：⑴ 多聞天子： 四天王中北方天王，佛教中為護法並恆施福之神。法華義疏雲：「恆護如
來道場而聞法，故名多聞天子。」
⑵ 四無畏： 一切智無所畏、漏盡無所畏、說障道無所畏、說盡苦道無所畏。
⑶ 七菩提支： 擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、念覺支、定覺支、行舍覺支。
⑷ 八解脫： 又名八背舍，違背三界之煩惱而舍離其縛纏之八種禪定
⑸ 九等持： 四禪、四無色及滅受想定（亦名滅盡定）。
⑹ 十力： 知覺處非處智力、知三世業根智力、知諸禪解脫三昧智力、知諸禪定及八解脫
三三昧之智力、知種種解智力、知種種界智力、知智一切至所道智力、知天眼
無礙智力、知宿命無漏智力、知永斷習氣智力
⑺ 七聖財： 信財、戒財、慚財、愧財、聞財、施財、定慧財。
⑻ 羅漢： 小乘極悟之位名，一譯；殺賊、殺煩惱賊之意；二譯；應供，當受人天供養
之意；三譯；不生，永入涅槃不再受生死果報之意。
⑼ 舍利子： 佛陀十大弟子之一，意譯為秋露子，被譽為「智慧第一」。
（patra）到舍衛城化緣去。當走近施主家時，那隻母狗遠起相迎，一如既往，舔舔舍利子的雙足，又搖搖尾巴，然後右繞三匝，作出非常恭敬的樣子。施主見此情景，心想：這隻狗真是很有善根！它只不過是墮入惡趣的眾生之一，卻對這位比丘如此的恭敬，此比丘肯定是位大德。一個傍生尚能如此，我畢竟是個人更應對他恭敬承事。便親自迎請舍利子，祈求到他家應供，尊者默許了。施主心生歡喜，將尊者請入家中，敷高座，並親手供養飲食，尊者也如理受食，飯食訖，准備洗缽，施主知受供圓滿，便祈傳法。舍利子以神通觀察他的根基、意樂及隨眠煩惱，傳授了相應的佛法。因聞法的不可思議加持力，施主以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見⑽（sakaya-dithi），得到聖者預流果⑾位（sotapanna phala）。舍利子與他交談良久便回去了。得果後施主生大歡喜廣行布施，求施者從四面八方蜂湧而來。其財源如井水般令眾生取之不竭。施主也常請舍利子應供，並為母狗祈求傳法。舍利子給它傳了相應的法，母狗也以恭敬心來聽受。這時，施主心想：我現在得到聖果，還是這隻母狗的恩德。若不是它去迎接尊者的話，我也不可能供養尊者，更不可能得到聖者的果位。對我來說，母狗的恩德確實很大。從此，他更加善侍這隻母狗。
有一天，母狗生病了，施主請舍利子尊者給它誦經。舍利子尊者對母狗與施主傳了：諸行皆無常（sabbe sankhara aniccam），諸行皆痛苦（sabbe sankhara dukkham），諸法皆無我（sabbe dhamma anatta），涅槃即寂滅（nibbana nirodha hoti）。尊者說：「若對我生歡喜心的話，墮入傍生界的眾生也能脫離惡道。」說畢，就回去了。不久，母狗去世了。施主前去請問尊者：「我的母狗死了，現在該怎麼辦？」尊者對施主說：「將母狗的屍體放於靜處，它的肉體會腐爛但骨架以後會有很大用處。」施主聽後便按照尊者的吩咐將母狗的屍體放在一個非常寂靜的地方。
母狗死後其靈魂又投胎到施主妻子體內，九個月後，施主的妻子生下一
個女孩。這個女孩相貌端莊、眉毛黝黑、鼻形妙高、頭如傘蓋、雙臂修長、身色金黃等各種相好。施主為她舉行了隆重的誕生儀式，取了適合種姓的名字，並以牛奶、酸奶、酥油等餵養她。她如海中之蓮很快地成長。長大後，舍利子見到她，叫她去聽法，但她正值青春年少，性情嬌縱，不肯去聞法。這時，舍利子把靜處母狗的骨架放到她的面前。突然，她憶起了自己前世的情形。（譯者：確實，現在的年輕人尤其是大城市的姑娘們，應該把前世的骨架放在她們面前或前世某種的因緣，使她們也能回憶前世該多好啊！）當她憶起前世的一些因緣時，內心生起無比的憂愁。思維：前世是舍利子為她傳法，依舍利子的加持，使她離開了傍生界，今得人身，故尊者對我的恩德很大。因此，她對舍
註：⑴薩迦耶見： 譯曰身見，為五見之一。執著五蘊假合之體，思為有真實之我，起我與我所之見也。
⑵預流果： 又稱初果，指斷盡三界之見惑，預入聖道法流，以第十六至八無汛聖道（或聖者）
之階位。
利子非常感激，心想：現在我應立刻往尊者面前聞法。她當下就堪能聞法。當時，舍利子觀察她的根（indriya）、界（dhatu）、意樂、精進（viriya）及隨眠煩惱（kilesa），然後傳與她相應的法，她以智慧金剛摧毀了二十個薩迦耶見。得到預流果位。得果後，她馬上將袈裟披在肩上，對尊者舍利子恭敬頂禮，並且如是呈白：「我現在已得聖者果位（ariya phala），我願意在釋迦牟尼佛（sakyamuni buddha）的教法下出家，行持梵凈行（師言：這裡是先得聖果後現出家相。按道理是應先皈依受戒後得果。過去的一些公案是這種程序而此處不然。）尊者告訴她說：「出家可以，但要請求你的父母同意。」她得到了父母的同意後，舍利子把她帶到眾生主母（maha prajapradi）前，落髮出家，受具足戒，眾生主母為她傳了相應佛法。後來她自己也精進修學，斷盡了三界煩惱，獲證羅漢果位（arahat）。（譯者：這樣很好，原來是只母狗，後來變成女人，開始不願學法，後來學法終於證得羅漢果位。）證果後，在她的境界中：黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別。並具足種種神變。諸天贊嘆她的功德，眾天神恭敬她。因以往昔作狗時是舍利子為它傳法，而今為人時又是舍利子為她傳法。故她對舍利子懷著深深的感激之情，（師言：小乘的羅漢是如此對上師念恩報恩，那麼大乘密宗弟子更應該銘謝上師的大恩。但是現在末法時代的眾生，上師無論怎樣攝受弟子並傳殊勝密法，念恩報恩者又有幾人？這也許是末法的一個標志。）經常頂禮尊者，報尊者的恩，也時常對舍利子說：「尊者，您對我的恩德很大，曾經我為傍生，是您把我從傍生界中救出來；今我得聖果，也是您把我從輪迴中救度出來。」因她經常對舍利子說這類感激的話，舍利子身旁的比丘們聽見了。有一次，比丘們問舍利子：「為什麼這位比丘尼（bhikkhuni）天天說非常感謝您，您使我從傍生界(tiracchana dhatu)中得到解脫。尊者問他們：「你們是否還記得，原來我們有位施主，他家的那隻母狗嗎？」「對，對，是有隻母狗(soni)，它對我們很好。」尊者說：「它就是這位比丘尼的前世。當時，我對它傳法後它對我生起無比的歡喜心，死後轉生為施主的女兒。她現在能回憶前世，所以經常說些感激我的話。」眾比丘聽後，對因果生起了很大的信心。又往世尊前請問：「世尊，此比丘尼以何業感，轉成一狗身？又以何業感轉為人身？又是以何因緣而對佛陀與舍利子生大歡喜心，不僅在佛的教法下得出家並且獲證羅漢果位？唯願為說。」
世尊告曰：「諸比丘，此乃她前世業力與今世的因緣。所謂前世的業力：早在賢劫人壽二萬歲時，如來、正等覺、人天導師、迦葉佛⑿（kassapa buddha）出世。當時在印度鹿野苑（isipatane migadaye），有位施主家有一女，相貌庄嚴。長大後，對迦葉佛生起無比的信心，並在迦葉佛的教法下出家。精通三學、清凈戒律（sila）、具足梵行（brahmacari）等等殊勝功德，並是傳授佛法的一位說法上師。傳法後，她得到許多供養，如各種飲食、衣葯等，但她自忖：我一個
註： ⑿ 迦葉佛： 於現世界人壽二萬歲時出世而成正覺，釋迦佛以前之佛也。過去七佛中之第六佛。
人享受這么多供養，意義不是很大。就發心將所有財物供養僧眾。後來，她找了僧尼二眾，把她每次所得供養物供養僧眾（bhikkhu sangha）。這些僧眾的生活也是全由她來供養維持。有一次，這位比丘尼遇到急事請求僧眾幫忙，但沒有一個人願意幫她。都說：『我們很忙，要讀經不能舍離善法而去幫你。』這位比丘尼頓時生起大嗔恨心，便惡口相罵：『我平時對你們事事時時關照，供養你們，為你們作那麼多事，可我遇到一件急事，你們誰都不肯幫忙，你們一點良心都沒有，像母狗一樣。』她用『母狗』來罵僧眾，她自己造了很大的惡業（akusala karma）。（師言：因果方面的報應，應從中了解。本來這次講《百業經》希望聽法人越多越好，但人就是這樣剛強難化。聽法的人很少，許多堪布活佛也因種種原因外出，堪布活佛也好，大德高僧也好，如果沒聽此《百業經》將來可能在取捨因果方面會有些差錯。不管什麼人若沒聽此經，以後作事因果自負，希望各位認真地聽。今後特別注意，不應用如『母狗』等惡名來責罵別人。平時講話必須有禮貌，經常觀察自己的語言，不要造惡業。）僧眾覺得她如此惡口相罵很不應理，就問她：『你是什麼人？我們又是什麼人？』那位比丘尼生氣的說：『你們是出家人，我也是出家人。』僧眾們告訴她：『有點不同，雖然都是出家人，但我們當中有已得果位的聖者，你畢竟是個凡夫，這樣惡口罵人造了很大的罪業，會使你在輪迴（samsara）中感受痛苦（dukkha）的。所以，你應該以最大的後悔心來好好地懺悔你的罪業。』聽此話後，這位比丘尼覺得言之有理，便在後半生中更加精進行持凈戒，常求懺悔。她臨終時發願：願我一生中持戒供養的功德使我能生生世世投身富貴之家，相貌庄嚴，並於釋迦牟尼佛出世時，在其教法下得出家身，證羅漢果！同時又發願：願我於僧眾前惡口罵人之罪業不要成熟！（師言：有些業你不想成熟，但很快成熟。）雖然她臨終時如是發願，可這個惡業最先成熟並且轉五百世母狗之身。其它的願也如理如實地成熟。這是她前世的業力，那麼今生的因緣又是什麼呢?是她作母狗時對舍利子生歡喜心和信心，以這個信心轉為人身，這是她今生的因緣。（師言：在迦葉佛教法下出家持戒的人，在釋迦佛時能證得果位；在釋迦佛教法下受居士戒以上的人，在彌勒佛（maitreya buddha）教法下能證得果位。如果其中破了戒在賢劫千佛中任一佛的教法中能得解脫。我們在釋迦佛教法下若不破戒定能在彌勒佛的教法下證得果位。若破了戒，在餘九百九十五尊佛的教法下得證果位。）（譯者：這些觀點是榮素班智達《邊法辯》講義中的教證，所以我們大家應該注意因果，另一方面至少也要受居士戒。要特別注意我們對僧眾的態度，作為堪布管家有時會對僧眾說些不入耳的話或不好聽的比喻，但若自己有很大的懺悔心作懺悔，是否能懺悔清凈也很難說！不過上師說過念四十萬金剛薩埵心咒能懺凈，自己也有點安慰。以上的這個公案對大家啟發不小，應從因果取捨方面注意。）
(2) 小眼沙彌
——責罵聖者 累世狗報
一時，佛在舍衛城，城中有一施主，財富圓滿，猶如多聞天子(vaisravana)。其子成人娶一賢妻，共度幸福美滿的生活。不久，其妻有孕，九個月後生下一個非常庄嚴的孩子。誕生那天，施主為他舉行了隆重的賀生儀式。並取適合種姓的名字。家人用牛奶、油餅、酸奶等餵養他。他長到會獨自玩耍時，施主給他買了只小狗。（師言：經中公案多有相同，但不要以為是千篇一律而是共同業力所感。）小孩子非常歡喜經常餵養小狗，（師言：其實小狗不用喂，自己一生下便會吃。）並把它帶到路邊教它咬人，後來它咬人鑿實厲害。
我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛（buddha），具有二種智慧、四無畏、七菩提支（saptabodhyanga）、八解脫、九等持和十力等無量功德，如來獅吼聲傳遍三界，並以大悲心時時刻刻觀照一切眾生，哪些眾生興盛、哪些眾生衰亡；哪些眾生具損害性、哪些眾生具善根性；哪些眾生墮惡趣、哪些眾生從中得解脫；哪些眾生具七聖財（saptadhana）等等。如是觀察眾生的種種因緣，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開。同時，聖者羅漢（arahan）也是對眾生時時刻刻地觀照著。
當時，聖者舍利子(sariputta)以聲聞眼(savaka catu)觀照世間眾生，知道施主(pindadayaka)被調化的機緣已成熟。於是，一天清晨，尊者著衣持缽往施主家化緣(pindapata)。施主遠遠就看到了舍利子，正准備迎接，但那隻久訓了的狗猛撲向舍利子狠狠地撕咬，將尊者咬得鮮血直流。施主見此情景立即趕開狗兒，把舍利子請到家中，將傷口清洗干凈包紮好後，在舍利子前作了懺悔並請尊者受供。尊者默許了。施主敷墊請尊者入座，親手供養美味佳餚。飯食已訖，尊者將剩下的食物餵了那隻狗，小狗兒很歡喜。施主見尊者受食已准備洗缽，便請傳法。尊者觀察施主的根基和隨眠煩惱(kilesa)，傳給他一些相應的法，施主以智慧金剛摧毀了二十座薩迦耶見(sakya ditthi)之山，證得預流果(sotapanna)位。之後，才皈依受戒。他又對舍利子祈求道：「請您接受我們有生之年的飲食供養。」但舍利子說：「在你家也可以，可我還要利益其他眾生。」（師言：當時這位施主想請尊者只接受他家的供養，現在有些居士也是這樣，「這是我的上師，這個活佛是我們的活佛，不是其他人的上師、活佛」，有些「活佛」呢？也是執著「這個居士是我的施主，故他不能到其他活佛前供養，否則我要與他斷絕關係！」）
施主得果後，發心更加廣大，常常迎請舍利子來受供。舍利子來的時候那隻狗已不再咬他了，也不咬其他人了。（師言：也許因為舍利子餵了它糌粑，不過，印度可能沒有糌粑。）倒是每見尊者來就遠起相迎，恭敬地看著尊者，舔尊者的雙足、右繞三匝等。尊者應供畢又護送尊者遠遠的一段路程。（師言：大約有學院到洛若鄉那麼遠吧。）有一次，舍利子來施主家應供，那隻狗照例遠迎又遠送，臨別時，仍舊舔舔尊者的足、右繞三匝。可返回的路上不幸被一群狗咬死了。它死後，神識轉生到施主家，施主的妻子又懷孕了。
舍利子以神通觀知那隻狗在回去的路上被群狗咬死，其靈魂已投生到施主妻子的胎中，想前去度化這隻狗。便獨自一人去施主家了。施主很遠就見尊者獨自走來，他即高興又遺憾，心想像尊者這樣的大阿羅漢竟然連個侍者也沒有。便問道：「尊者，像您這樣的大阿羅漢，連侍者也沒有嗎？」舍利子說：「現在我沒有侍者，也沒有弟子，你能不能幫我找個侍者或弟子？」當時施主說：「現在我沒辦法找到，但我的妻子懷孕了，若這孩子生下來是個男孩，長大後就給您作侍者。」（師言：若是女孩也就沒辦法了。若是女子給一位大阿羅漢作侍者，在戒律(sila)上是不如法的。）這時，舍利子對施主說：「長者既出此言，那我們就一言為定！」說畢就回去了。過了九個月，施主的妻子生了一個庄嚴的男孩，可他的眼睛非常小。家人照例為他舉行了賀生儀式，取名時，因他眼睛非常小的緣故，就給他取名——小眼。施主用牛奶、酥油及酸奶餵養小眼。他如海中蓮速長成人。年值豆蔻，聰明伶俐，智慧無礙。於文、武、理、術無不通達，並對象、馬、天時、地理等八種觀察也都精通。舍利子尊者見小眼已長大該出家了，一天早上，著衣持缽又到施主家化緣。施主很高興地接待了尊者。尊者對施主說：「小眼未出生前，您已答應給我作侍者，像您這樣的大長者不會言而無信吧！那麼現在能不能將小眼給我？」施主歡喜地叫來小眼，並說：「尊者， 我一定言而有信。」又對小眼說：「在你未出生之前我已答應將你送給尊者作侍者了，現在你應該好好地侍奉尊者。」小眼也高興地說：「這是您對孩兒最大的恩德，我一定好好地侍奉尊者。」舍利子立即給小眼剃度並將他帶回經堂給他傳了一些法。小眼也非常精進努力，最後斷盡了三界(tisso dhatuyo)煩惱，證得了羅漢果位。在他的境界中，黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別，遠離世間八法⑴(loka dharma)，諸天贊嘆他的功德。這時舍利子是位羅漢，小眼也是位羅漢，但小眼仍是作侍者。一次，小眼給尊者洗腳時，見尊者腿上有個很大的疤痕，就問：「尊者，這么大的傷痕是怎麼回事？」尊者說：「請你想一想這個傷痕是怎麼來的。」小眼羅漢能知前世後世，所以他當時就觀知是自己前世作狗時咬傷了尊者。接著，他觀察到前世的前世他還是一隻狗，一直連續觀到前五百世都是狗。這時他又以宿命通⑵來觀察他自己的後世，若不是遇到尊者，他後五百世仍就轉狗身。此時他悲喜交集，（師言：依止善知識非常重要，若不是上師的話，我們可能會繼續輪迴。但若遇到一個大成就者，今後我們當中的許多人是不用再輪迴了。小眼也如是，若沒遇上舍利子，他仍需五百世作狗。遇到尊者，憑其對尊者生起信敬心之故而獲得人身，再也不需作狗了。在我的
註：⑴ 世間八法：稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽。
⑵ 宿命通： 謂能了知過去之事。
周圍，一些人比較辛苦。一方面較累很可憐；另一方面他們作各種事情也有一定意義。當然，我不是大成就者，但給他們傳法也有一定的智慧和清凈戒律的功德。另外，在說法上師前即使作芥子許的小事，功德也很大，能摧毀輪迴的根本，這是至關重要的。）對舍利子生起了極大的信心與感恩之情。心想：我有生之年不作比丘，僅以沙彌身來恭敬承事尊者，聊報尊者之恩。並對尊者說：「您對我恩深似海，將我從傍生中解救出來，我願在有生之年不作比丘，僅以沙彌身份來恭敬供養承事您，祈能報尊者之恩。」後來許多比丘勸小眼沙彌：「你應當受具足戒，為什麼不受？」他說：「我在舍利子尊者前發願不受具足戒，只當沙彌。」「為什麼在尊者面前這樣發願？」「因為尊者對我恩德很大。」「是怎麼樣的大恩？」小眼沙彌就原原本本地將經過告訴了眾比丘：「我前世為狗，後遇尊者的攝受而得人身，沒有尊者的攝受，我還將轉狗身五百世。因尊者的恩德所以我發願今生以沙彌身對尊者承事。」
眾比丘聽後，往佛陀前請問：「世尊（bhagava），以何因緣，小眼沙彌轉生成狗？以何因緣，若沒遇到舍利子還將轉狗五百世？以何因緣，後得人身具大福報？以何因緣，雖得人身眼睛甚小？又以何因緣，他對如來生歡喜心並於佛的教法下得羅漢果位？」世尊告曰：「諸比丘，一切業果皆不會成熟於地（dhatu）、水（ab）、火（tejo）、風（vayu）之上，所作善惡亦不會成熟於外境之上，而是成熟在自己的五蘊⑶（panca khanda）、十二處⑷（ayatana）、十八界⑸（dhatu）之上。」即說偈曰：「縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」（師言：對因果（hetu phala）要有一定的信解，這是佛教徒起碼的標志。若對因果無信心則修什麼甚深的法，所得和意義都不大。我們首先應該了知果報是眾生的業感。這個業有善有惡；有定業有不定業；有今生受有來世受。來世中，有一百劫後受的，也有十萬劫後受的。所以，眾生的業感在時間、果報上是各不相同的。現在一些人以為今天造一個善業，今天能得到善報或今天造個惡業，今天就要得到惡報。這是不了解佛法中因果的緣故，若真正了解的話，當知「緣合應時際，其果定成熟。」還有些人說：「我一生念佛、參禪，為積累資糧作了許多布施等善業，但我心裡仍是煩惱，家庭不和順，生意又不好，不知三寶的加持力哪裡去了？因果是虛妄的吧！」這都是很大的邪見。釋迦教法中也沒說造業是即造即成熟而是說「百劫（kalpa）不毀滅」。既使經過一百個大劫，其業果也是不會毀滅消失的。所以業果是有今生報也有來世報。如以前的瓦蒙格西造論誹謗密法，他與一千多眷屬一起活生生地由裂開的地縫墮入地獄（niraya）,這是現世現報。又如今生經常供養上師、僧眾，自己今生中許多事業也很順利圓滿，也是現世現報。還有如五無間⑹罪(panca-nantariya)是來世成
註：⑶ 五蘊： 色、受、想、行、識
⑷ 十二處： 即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）及六境（色、聲、香、味、觸、）。
⑸ 十八界： 即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）六境（色、香、味、觸、法）六識（眼識、
耳、識鼻識、舌識、身識、意識）。
熟的，甚至有歷經幾大劫、幾十劫以後才成熟。）（譯者：現在漢地、台灣有這樣的現象，如果來了一位上師給別人加持，別人的病馬上就好了，那別人就認為這樣的上師是有能力的上師，是位高僧大德；若上師加持後病沒好轉，則認為這位上師至少是沒有加持力更不可能是位大德，甚至對三寶也失去了信心（sadha）。這是一種不懂因果的邪見。當年，法王如意寶(cinta mani)去台灣尤其擔心諸如此類的事情。總之，有些業報通過上師加持今生能解決；有些業報雖然通過努力，少許今生能解決，但大部分有待來世。因此，我們對因果報應應該長時間來作觀察，否則，對因果生邪見，對上師三寶生邪見，唯有造更為嚴重的惡業而已。目前，世界上相信因果，如理取捨因果的人非常少。若能將此《百業經》成書流傳，肯定會廣利群生的。法王在此也作了較廣的論述與教證，但在此是有側重地略作些翻譯。）世尊講畢此偈復言：「諸比丘，曾在賢劫人壽二萬歲時，人天導師、如來（tathagata）、正等覺（samma sambuddha）、（lokavidu）迦葉佛出世。在印度鹿野苑（isipatanemigadaye），有一施主，財富圓滿如同多聞天子。其妻子生下一個相貌庄嚴的孩子，長大後對迦葉佛的教法生起了無比的信心，便祈求父母同意他出家。出家後他精通三學⑺，具足種種功德，成為一位非常著名的說法上師。這樣一來，有許多人供養衣葯飲食，其財富非常充裕。可他想：這么多財物一個人用不完，應該供養僧眾。他自己又為法師又當管家，培養僧才，也多方聯系施主供僧。每次供僧時，他專門安排幾個負責人。有一天，他將自己和其他施主的財物一起供僧，但到中午僧眾卻沒吃到飯，也沒人負責供齋。便問：「今天由誰負責？」有人告訴說是某某比丘負責。原來這位羅漢比丘因上午為僧眾作事，到中午有點兒困，便回房坐禪去了，所以僧眾沒吃到飯。這位羅漢比丘眼睛很小，於是，這位精通三藏(ti-petaka)的大管家就在僧眾前，眯起眼睛示意大家：『今天就是像我這樣的小眼人負責，讓大家沒吃到飯。』然後，他又去面罵這位比丘：『我對僧眾經常供養，也聯系多方施主來供養僧眾，可你呢？自己吃得飽飽的，也不管僧眾事，自己去坐禪，簡直象狗一樣！』（師言：平時不要給他人取綽號、叫惡名。在我們五明佛學院這類情況較少，但有少數人喜歡給他人叫什麼大鼻子、小眼睛、小個子、大胖子等。或說：「那個大個子不在！」若這樣，也許自己後五百世一直轉生為大個子，看起來很不庄嚴，所以往往我們一不小心在生活中造了很多惡業。那位法師大管家惡口罵的是位羅漢，而我們這裡有許多是發了大菩提心的菩薩。若對境是大乘菩薩，其惡口相罵的業報將是不可思議的。對此，我們很多人不重視也不知道有這樣的因果報應，故從此，在生活中一定要謹小慎微。）那位羅漢比丘覺得他惡口罵人造了很大業，便立即對法師管家說：『你覺得你是什麼人？
我又是什麼人？你不應該這樣吧。』他卻回答說：『你是出家人我也是出家人，
注:⑹ 五無間： 八大地獄之第八地獄阿鼻地獄，謂五無間。趣果無間、受苦無間、無間、命無間、
形無間。
⑺ 三學： 戒學、定學、慧學。
這有什麼？』羅漢比丘說：『你是凡夫而我已經證得羅漢果位，你這樣說話果報很大，應該好好懺悔。』聽了此話大管家自忖不應理。最後，他一生中厲力懺悔罪業且對羅漢比丘常頂禮懺其前愆，對三寶恆時恭敬並廣弘佛法。臨終時，他發願：願我一生中修習梵行（brahmacari）及恆時供養僧眾的功德使我生生世世財富圓滿；將來在釋迦世尊出世時令佛歡喜，得以出家現證羅漢果位；願我惡口責罵聖者的果報不要成熟。諸比丘，當時大管家，即今小眼沙彌也。因他惡罵(pisuna-navaca)羅漢比丘(arahan- bhikkhu)故，五百世轉為狗身。若沒能遇上舍利子，後五百世仍舊為狗。又以其願力成熟，他生在財富圓滿的施主家，於我教法中出家，後證得羅漢果。這就是小眼沙彌的前後因緣。」（譯者：這個公案告誡我們平時不要給他人取惡名更不能用傍生來代叫一個人，其果報是不可思議的。大家要明白銘記這個道理。）（師言：我們現在應觀清凈心，在我們五明佛學院，我覺得至少有三百多位得地菩薩，這是毫無疑問的。那麼平時，我們說話、辦事一定要謹小慎微。雖然在顯現上有些菩薩似乎有煩惱，行為似乎也不如法，但這也許是大乘菩薩度化眾生的善巧方便。故我們需護持自心，不能隨意惡口罵人，更不能欺負他人，不然的話造無量的罪業。）
（3） 能願比丘
——殺生之報 短命多病
一時，佛在舍衛城，有一施主，財富圓滿，猶如多聞天子。其有一子娶妻之後，一同愉快地生活著。但美中不足的是膝下無子，因此他們常常祈禱諸天尊，如帝釋天⑴、大梵天⑵、土地神、森林神等。後來，因祈禱和其它因緣的和合，其妻子終於懷孕了。她非常高興地告訴丈夫：「我身已有孕且右側偏重，可能會生個男孩。」同時，她發願：「願我的孩子將來孝順父母，行持善法，對整個家族及自己的種姓有大利益。」聽到這些，大施主的兒子非常高興。為了保養妻子的身體使其身心舒暢，他特地在自己的房子上為她蓋了一座宮殿，宮內冷暖適宜，設備齊全，還有五味飲食，動聽的音樂等，非常舒適。
我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛（buddha），時時刻刻觀照著一切眾生的苦樂。即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開。聖者羅漢（arahan）亦於晝夜六時中觀照著世間眾生。這時，阿那律⑶（anuruddha）
註：⑴ 帝釋天： 音譯釋迦提桓因陀羅，略稱釋提桓因。本為印度教之神，入佛教後稱為帝釋天。
為佛教之護法神，乃十二天之一，為忉利天（三十三天(tavatinsa)）之主。
⑵ 大梵天： 位於色界初禪天之第三天。又稱梵天王、世主天。大梵天以自主獨存，謂己為眾
生之父，乃自然而有，無人能造之，後世一切眾生皆其化生，並謂已盡知諸典義
理，統領大千世界，以最富貴尊豪自居。
⑶ 阿那律： 乃佛陀十大弟子之一，於佛傳法時酣睡而被佛呵責，便立誓不眠而罹眼疾，至於
失明，然以修行益進，心眼漸開，終成佛弟子中天眼第一。
尊者用聲聞眼觀知一位最後有⑷者已投胎到施主家中，並且施主家人被調化的因緣已經成熟。尊者同時又觀知應該是聲聞調 化而且是由他親自去。這樣，尊者阿那律去了施主家，為他們傳了相應的佛法。施主一家對尊者生起很大的信心，並皈依（sarana）了三寶守持居士五戒⑸（panca sila）。施主從此作廣大的布施，求施者絡繹不絕，其財富也是取之不盡。
一天，阿那律尊者獨自一人去施主家。施主驚訝地問：「尊者，您這樣的大羅漢怎麼會沒有侍者呢？」尊者說：「我找不到侍者，你能否替我找一個？」施主馬上說：「我家兒媳已懷孕，若生下來是男孩，一定送給尊者作侍者。」尊者說：「長者，既如此發心，那就一言為定。」說畢尊者便走了。
九個月後，施主的兒媳生下一個很端莊的男孩，具足身色金黃等種種相好，家人為他舉行了隆重的賀生儀式。因為家人祈禱了很久才得以滿願，故為孩子取名「能願」。家人請了八個姨母以豐富的營養食品來餵養他。孩子如海中之蓮很快地成長。長大後，他開始學習各種文學、武術、天文、歷算等世間學術，並且無不通達。此時，尊者觀察到他出家因緣已成熟，便著衣持缽去施主家化緣。尊者見到這個孩子就問施主：「這就是那個還未生下來就已答應給我作侍者的孩子吧！」施主說：「確實是。」並把他叫到身邊，對他說：「孩子，在你還未生下來的時候，我已答應把你交給尊者作侍者了。」這個孩子聽了，非常高興地說：「這是長輩對我最大的恩賜，我會好好地侍奉尊者的。」言畢，阿那律尊者就把能願帶回經堂給他剃度、皈依、授戒、傳法。能願比丘非常精進，前夜後夜都不睡眠而勤於修持。有一次，他得了重病，父母聽說後，馬上帶著藥品等來寺中探望他。幾天過後，能願比丘仍舊病情嚴重，可父母因家務繁忙，不能長時間在寺院里照顧他，為此，他們去請示阿那律尊者：「尊者，我們身為俗家，家事繁忙，寺中久住多有不便，能否開許能願比丘回家養病呢？」尊者觀知能願比丘回到家中也能證得羅漢果位，於是就開許了。能願比丘被父母接回家中，遵醫囑多方治療。漸漸地，能願比丘對病苦生起了無比的厭煩心，於輪迴生起了出離心。他勵力精勤，最後，斷除了一切煩惱，在家中證得阿羅漢的果位。（譯者：也許出家人在家裡也可以證悟大圓
THE END
