有源律師問:“和尚修道,還用功否?”師曰:“用功。”曰:“如何用功?”師曰:“飢來吃飯,困來即眠。”曰:“一切人總如是,同師用功否?”師曰:“不同。”曰:“何故不同?”師曰:“他吃飯時不肯吃飯,百種須索(思慮);睡時不肯睡,千般計較。所以不同也。”
一講到修行,很多人總是拿吃飯、睡覺來講,比如上面這個例子就是非常典型的公案。在燈錄裡面還能找到幾百個類似的吃飯、睡覺公案,可以這樣說,這些公案全是用吃飯、睡覺來講怎麼用功的。所以在很多人的感覺裡面,修行就是學會如何吃飯,如何睡覺。
這種修行的方式固然是對的,因為吃飯、睡覺是生活中離不開的事情。但是,我們往往忽略一個很重要的事情——這是說的開悟之後的境界。不是我們一般人能做到的,所以千萬不要亂對號入座。很可笑的是有些懶的人,就認為修行很簡單,從而輕率出家。認為出家多麼輕松,只要學會吃飯、睡覺。到了寺院後發現蠻不是那麼回事,結果耽誤了自己,也給寺院留下很多的麻煩。
自己實在是還沒有學會吃飯、睡覺。因為吃飯總是希望吃好、吃飽。在無動於衷的掩飾下,遇到美味總希望能多停留一會兒,見到好吃的總希望多要點。只能說是比出家前的貪心少了許多而已;不再有不喜歡吃的東西;不再挑剔吃什麼東西;不再抱怨吃不飽等等。所以還需要很多的時間來磨練自己。
同樣,睡覺也是這樣。貪睡得厲害,整天總想睡,根本做不到想睡就睡,想起就起。往往是要用釅茶清醒自己,要用各種手段逼迫自己離開床鋪。一般的小事能做到不放在心上,到點安穩睡去。遇到大活動,或者什麼大點的事情的時候,總要在床上或者座上打妄想,雖然是善法,但這是與道不相應的。
吃飯、睡覺雖然是修行的一種方式。但是,在修行中更多的是磨練自己身體和心態的時候。比如出坡,如何在累得不行的時候堅持下去;比如打坐,如何在腿子疼得不行的時候堅持下去;比如上殿,如何在站不住的時候堅持下去;如此等等是最好的時機。堅持下去了就把自己突破了,堅持不下去就要想方設法去堅持。蠻不是吃飯、睡覺那麼輕松簡單。
自己的體會是修行就是息滅“貪、嗔、痴”三毒。上面所講,我們的毛病全是在這三毒上。上殿、出坡、坐香是打殺我們比較粗的三毒,過堂(吃飯)是打殺我們比較微細的三毒。所以他們開悟後的人,做功夫就比較微細。而我們初入門的人就要從粗的地方入手。粗的地方都做不到,那麼細的地方只能是空談了。
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