我們出家人住的寺院是以平等、“六和合”來管理的。“六和合”就是“身和同居、口和無諍、意和同解、戒和同修、見和同悅、利和同均”,所以叫“無諍和共住”。今天和大家講講“平等普顯現”,這個“普”字可能知道的人不多,就是說,寺院以這個“普”字來體現佛教的“平等”原則。
因為寺院是按照平等的原則操作的,這從“六和合”裡面也體現出來了。佛教講一切是平等的,不存在二元對立,我們修行就是要去掉二元對立。所以寺院也就一定要體現出“平等”這個原則來。在寺院裡面如何體現平等?這就從“普”字上能看出來。
我們平時做佛事叫“普佛”。這個“普”就是平等,“普佛”就是平等地供養、禮敬諸佛。所以我們常常會看到寺院掛“普佛”(隨早課或者隨晚課)的牌子,意思就是今天早課或者晚課有功德主要做“普佛”的佛事。
有的時候會看到掛“普茶”的牌子,這個“普”字就是平等,這個牌子就是說,今天平等地供養,所有在寺院裡面的人喝茶;有的時候會看到掛“普供”的牌子,這個“普”字也是平等,這個牌子是說,今天平等地供養,所有在寺院裡面的諸佛菩薩,為他們上供……
還有“普請”,這個說法現在不多見了,現在改叫出坡。因為一般寺院在山裡面,有地要種,而所種的地一般在山坡上,所以大家到山坡上勞動就叫出坡。古代叫普請,就是請所有在寺院裡面的人做事情。這個“普”字也是充分體現了平等。
還有一個現在也不見了,叫“普說”,這在現在叫開示,這個開示是講給所有在寺院的人聽的,所以叫“普說”。古人有記載:“普說首出於真凈和尚。三佛以來皆有普說,無非怒罵呵咄鞭策誨勵,使其大心衲子,勇於進工。”
所以說寺院的平等就在這個“普”字上顯現出來了。自己就給這篇文字起了“平等普顯現、無諍和共住”的標題,以體現寺院平等、和合共住的原則。下面我們看一段圓悟佛果禪師的普說。
一向據令而行,呵佛罵祖截斷眾流。直得釋迦、彌勒、文殊、普賢退身無路,臨濟德山趙州睦州目瞪口呿。千里萬里無片雲,擬議不來三十棒。恁么舉唱,本色衲僧愈生光彩。後學初機無摸索處,一向垂慈落草,立問立答、存主存賓、有始有末。三玄戈甲中論誵訛,四種料簡里別皂白。絲來線去照用雙行,各各腳跟下只推明一個大機,唯此一事更無餘事。恁么舉唱,後學初機通一線道。其奈取笑衲僧,恁么中有不恁么,不恁么中有恁么。權實雙運照用並行,佛祖誵訛離名絕相。不守窠窟單明向上一路,猶是尋常茶飯。更或打翻許多露布,則上是天下是地,山是山水是水,僧是僧俗是俗,都無許多得失玄妙,又落在無事甲里。四種為人,向此時為諸人都拈卻。且道畢竟如何?所以道,欲識佛性義,當觀時節因緣。時節若至其理自彰。只如即今時節,大檀越設齋已了,升堂已了,懺罪已了,薦亡已了。更教山僧說個什麼?若能不以眼見,不以耳聞,不以意想,不以口說。則千里萬里見誵訛,千句萬句都穿卻。恁么會得,可以通徹古今。更須知有向上事始得,敢問大眾:作么生是向上事?萬古碧潭空界月,再三撈摝始應知。
