一行禪師:故道白雲:對橘子的專注

 

文:一行禪師

19.對橘子專注 
    那天中午,當善生帶食物來給悉達多時,發覺他正坐在畢波羅樹下,如晨曦一般的美麗。他的臉孔和身體都散發著安祥喜悅平靜。她曾見過悉達多威嚴的坐在畢波羅樹下不下百次,但他今天顯然是與以往有些不同。望著悉達多,善生感覺到自己的苦惱全消,心底里充滿著如沐春風的快樂。她覺得在這世界上,她再沒有甚麽需求和渴望。宇宙間的一切已是如此美好,沒有人需要再憂愁了。善生向前行上幾步,把食物放在悉達多面前。跟著,她向他鞠躬。她感到悉達多的安祥喜悅灌入了她自己的體內。
  悉達多對她微笑說遵:「來,跟我這裡坐。我很感謝你這幾個月來給我帶來食物和水。今天是我有生以來最怏樂的一天,因為我昨夜已證得大道請你也一起為此高興吧。我不久便要去教導其他人這條道路。」
  善生很詫異的望上來。「你要走?你是說要離開我們?」
  悉達多慈和的笑著說:「是的,我一定要離開,但我是不會離棄你們這群小孩的。我走之前,會讓你們知道我所發現的道路。」
  善生還是不太肯定。正當她想再問下去,悉達多卻先說:「我會留下多幾天和你們一起,好使你們能分享我所學到的。未到這時,我是不會上路的。就是我走了,也並不代表我會永遠離開你們。每隔一段時間,我都會回來探望你們的。」
  善生感到安慰。她坐下來把蕉葉掀開,把飯團供上。她靜靜的坐著看悉達多吃飯。她觀看著悉達多把飯團捏開,再把每一小團沾上芝麻鹽。她心裡充滿難以形容的喜悅
  吃過飯後,悉達多囑善生先回家去。他說他想下午在森林裡和村童們會面。
  很多小童都來了,包括縛悉底的弟妹。所有的男孩都洗過澡和換了乾淨的衣服女孩子則穿上了漂亮的紗麗。善生的紗麗是象牙色的,難陀芭娜穿著蕉芽色的,而媲摩的是粉紅色。他們就如鮮艷的花朵,在畢波羅樹下圍繞著悉達多而坐。
  善生特別帶來了一藍椰子和檻欖糖塊。孩子們把椰肉挖出來和美味的糖塊一起吃。難陀芭娜和善柏錫帶了一藍橘子來。和小童一起坐著,悉達多的快樂完全無缺、,盧培克把一些椰子和檻欖糖放在蕉葉上供奉給悉達多。難陀芭娜又送上一個橘子。悉達多把它們收下,和孩子們一起吃。
  他們正吃得興高采烈的時候,善生向大家宣布:「親愛的朋友小今天是我們導師快樂的一天。他已找到大道我覺得這天對我也很重要兄弟姊妹,讓我們把今天當做喜慶的日子吧。找們應為導師的悟而慶祝。尊敬導師大道已找到了。我們知道你不會永遠和我們一起。請你教我們那些你認為我們可以明白的東西吧。」
  善生合上雙掌向喬答摩鞠躬,以示恭敬誠意。難陀芭娜和其他小童也都合上掌來,鞠躬致意。
  悉達多輕聲的叫孩子們坐起來,說道:「你們都是十分聰明孩子,肯定沒有問題去明白和做到我想與你們分享的東西我所發現大道是很深奧的,不過任何願意全心全意去學的人,都一定能夠明白和跟著去做
  「你們平時橘子剝皮來吃,可以把它吃得專注或不專注。怎樣才是吃得專注呢?那就當你橘子的時候,你是很清楚知道自己在吃橘子。你可徹底地感受到橘子的香和甜。當你橘子的皮,你知道自己在剝它的皮;當你把一片橘子剝下來放進囗里,你知道你是在把一片橘子剝了下來放入口裡;當你享用芳香和美味的橘子時你會察覺著你在體驗那芳香美味。難陀芭娜給我橘子有九片。當我吃每一片的時候,我都察覺著它是如何的難得和美好。我吃著橘子的時候,一直都沒有忘記它。所以對我來說,橘子是非真實的。如果橘子真實,吃它的人便也是真實的了。這就是怎樣去專注地吃橘子
  「孩子們,怎樣是不專注的吃橘子呢?當你吃橘子時,你並不知道你在橘子你沒有去體驗著橘子的香和甜。當你橘子的皮,你並不知道你是在剝它的皮;你把一片撕下來放入口中,但你卻不知道自己把一片橘子正在放入口中;當你嗅到橘子的芳香和嘗到橘子的美味時,你也不知道你在嗅著它的香或嘗著它的味。這樣的吃橘子你是不會欣賞到它可貴和美好的性質的。當你沒有察覺到自己在吃橘子,那橘子便不是真的了。如果橘子不是真,那吃橘子的人都不真實的了。孩子們,這便是不專注的吃橘子
  「孩子們,留心吃橘子的意思,就是要吃它時真正的與橘子接觸和溝通,你的心沒有思念著昨天明天,只是全神貫注的投入這一刻。這時那橘子才真正存在。生活得念念留心專注,就是要活在當下,身心都投進此時此處。」
  「一個修習專念的人可以從橘子里看到別人看不到的東西。一個留心察覺的人可以看到那棵橘樹,春天時橘樹的花朵,和滋養橘子陽光和雨水。細看之下,我們可以看到一萬稞導致橘子產生的。看著橘子,一個修習專注的人能看到宇宙間的奧妙和萬事萬物相互關係孩子們,我們的日常生活就像橘子一樣。就如每個橘里由片片的橘子肉組成,每一天是由二十四小時組成。一小時就如一片橘子肉。生活二十四時就如吃完了全部了橘子肉。我所找到的道路,就是要把每一個小時都活在專注察覺之中,心念永遠只投入目前這一刻。與此相反的做法,就是活得糊塗。如果是這樣的活著,我們其實不知道自己是活著的。我們沒有徹底地去體驗生命,因為我的身和心都沒有投入此時此處。」
  喬答摩望著善生,叫她的名字
  「導師,有甚麽事嗎?」善生合上掌來。
  「你認為一個生活得留心專注的人,犯錯誤機會是多呢,還是少?」
  「尊敬導師,這個人一定很少犯錯。我母親告訴我,一個女孩要留意她怎樣走路、站立、說話、歡笑和工作,以免因不專注而在思想言語和行動各方面犯錯誤,令到別人或自己傷心。」
  「正是這樣,善生。一個留心專注生活的人,永遠知道自己在想甚麽、說甚麽和做甚麽。這樣的人可以防止自己的思想說話和行為令到自己或別人受到傷害。」
  「孩子們,生活專注留心是要活在當下的一刻。你需要知道自己的身心有甚麽在發生著,又要同時察覺到自己所處的環境中所發生的一切。你應該直接與生活接觸。如果你繼續這樣生活下去,你對你自己和你的環境都會很了解明白。了解與明白會引致容忍和愛心的產生。當每個人都了解別人時,所有的人便都會互和包容,互相愛護。那時候,這個世界就再不會有那麽多的痛苦了。縛悉底,你認為怎樣?如果沒有了解,人們可以有愛嗎?」
  「尊敬導師,沒有了解是很難有愛的。這提起了我曾經發生在媲摩身上的事。一晚,她哭個不停,直至芭娜再忍不住了,便在股上打了媲摩幾把。那知媲摩更哭得厲害。我抱起媲摩,發覺她有點熱。我非常肯定她因發熱而頭痛,於是便叫芭娜把手放到媲摩的額上。她這樣做之後,便明白媲摩為甚麽這樣惱了。她目光放柔,把媲摩抱了起來,充滿愛心的唱著兒歌逗她。媲摩雖然仍是發熱,但卻不再哭了。尊敬導師我想這就是因為芭娜了解媲摩不安的原因,而改變了態度。所以,我是相信沒有了解就沒可能有愛的。」
  「就是如此,縛悉底!有了解才可以有愛。而有了愛,就可以有接受和包容。孩子們,修習生活上的留心專注吧,它是會令你們加深對一切的了解的。這樣,你們便會明白自己,其他人和一切的事物了。那時,你們便會更有愛心這就我所找到的美好之道。」
  縛悉底合起掌來。「尊敬導師,我們可以叫它做『覺察之道』嗎?」
  悉達多笑笑。「當然可以。我們可以叫它『覺察之道』。我很喜歡這叫法。『覺察之道』可導至完滿的醒覺。」
  善生合上掌來想發言。「你是醒覺的人,你已懂得教我們留心專注生活在覺察之中。我們可否稱你為『醒覺者』?」
  悉達多點頭。「那會令我很高興啊。」
  善生眼睛亮起來。她繼續說:「『醒』,用摩揭陀語說就是『佛』。一個醒覺了的人用摩揭陀語就應該叫『佛陀』了。我們就稱你為『佛陀』。」
  悉達多點頭。所有的村童都非常興奮。其中最大的男童,十四歲的那勞卡說:「尊敬佛陀,我們很高興接受你教我們『覺察之道』。善生曾告訴我,你過去六個月來怎樣在這棵畢波羅樹下靜坐修行,直至昨夜證得覺悟尊敬佛陀,這棵畢波羅樹是全森林中最美麗的一棵。我們可否叫它醒覺的樹,『菩提樹』?『菩提』與『佛陀』同一根源,都是醒覺的意思。」
  喬答摩點頭。他也非常興奮。他意想不到與這群小童一起,會令他自己、他證得大道、甚至那棵樹,都獲得道些特別的名稱。難陀芭娜合起雙掌,說道:「就快天黑了,我們要回家去。但明天我們會再來聽你更多的教導的。」他們全部站起來,合起雙掌如蓮苞狀,以示感謝佛陀。回家途上,他們一邊行,一邊說這說那的,開心得像群雀躍的小鳥佛陀也很快樂。他決定留在森林一段時間,以便探究最好的方法去散播醒覺的種子。同時,他也打算給自己一些時間,去好好享受一下證得大道所帶來的大自在

20.一隻鹿 
       佛陀每天都在尼連禪河裡沭浴。他會在河旁兩岸或森林裡他行出來的小徑上行禪。他又會在河邊或百鳥爭嗚的菩提樹下坐禪。他已證得他的大願。他知道他應該回到迦毗羅衛國,去見所有在期待著他得道消息的人。他又想起在王舍城的頻婆娑羅王。他對這位年青的國王有一份特別的好感,因此也很想去探訪他。還有他從前的五個同伴。他知道他們具備很快會達到解脫條件,因此也很希望早點找到他們。他們應該仍在附近的。
  河流、天空、星月、山林、以至每一葉青草、每一粒塵埃都因佛陀起了變化。他知道多年來對大道的尋覓是沒有白費的。其實,那些艱辛和考驗,是有助於他最後的證道。所有眾生都本具開悟心性每個人都存藏著開悟種子眾生都不用向身外求悟,因為他們本身就含藏著宇宙間的所有智慧力量這是佛陀的偉大發現,更是所有眾生應該為之慶幸的。
  村童常常都來探望他。佛陀很高興看到解脫之道可以這麼簡單自然地表達出來。就是從未讀過書的窮苦村童也能明白他所教的。這對他是很大的鼓舞。
  一天,小童帶了一大橘子來。他們想練習佛陀對他們說教的第一課,專注地把橘子在留心察覺中吃。善生有禮的向佛陀鞠躬後,便把藍子放在面前佛陀合上掌,然後拿起一個橘子來。跟著,善生把藍子傳給坐在佛陀身邊的縛悉底。他也同樣合起掌來,拿了一個。善生繼續把藍子傳送給每一個孩子,直至每人都有一個橘子。然後,她才自己坐下來,如其他人一樣,合上雙掌拿了一個橘子。他們全部默默地坐著佛陀囑他們隨著他們的呼吸而微笑。左手拿起一個橘子,深深的望著它。小孩們都跟他這樣做。他慢慢的把橘子的皮剝下,孩子們也把自己橘子的皮剝下。老師學生一起在靜默察覺中專注地享受著他們的橘子。當大家吃完後,芭娜把全部的橘子皮收集起來。他們都十分高興和佛陀一起這樣專念的吃橘子。與小孩一起修習,佛陀也感到無限快慰。
  村童通常在午後來探訪佛陀。他教他們怎樣坐著,跟著呼吸以使惱怒或悲傷的心境靜下來。他又教他們行禪來幫助使身心清新舒暢。他更教他們去深深體察其他人和他們的行為,以使自己能體會、能了解和去愛。孩子們都明白他所教的一切。
  難陀芭娜和善生花了一整天縫制一件新的僧袍送給佛陀。它的顏色像瓦磚,如佛陀的舊袍一樣。當善生知道佛陀身上衣服,原來就是她因傷寒死去的僕人寶珠屍體上的布時,她差點哭了起來。
  當兩個女孩子把新衣送來時佛陀正在菩提樹下坐著。她們靜候佛陀從禪坐中出來,才奉上新衣。佛陀很高興。
  「我很需要這件衣服啊。」他說。他又告訴她們會把舊的留著,以使他洗衣時可作替換。善生和難陀芭娜私底下決定再做一件給他
  一天,善生的十二歲朋友芭娜崛多請佛陀教她們交友之道就在前一天,她與她最要好的朋友佳莉嘉鬧翻了。來看佛陀的路上,雖然經過佳莉嘉的家,但芭娜崛多也不肯進去。直至後來因善生的相勸,她才免為其難的進內。佳莉嘉也只是因為善同行,才答應一起前來。當幾個女孩抵達後,芭娜崛多和佳莉嘉距離彼此很遠的各坐一方。
  佛陀告訴她們一個關於一隻鹿、一隻小鳥一隻海龜故事他說這是發生在幾千年以前的事。在那一生中,他是一隻鹿。孩子們覺得有點奇怪,但他解釋說:「在過去世中,我們都曾是土、石、露、風、水、火。我們也曾是苔、草、樹、虱、魚、龜、鳥和哺乳類動物。這些都是我在禪定中很清楚見到的。因此,在那一世,我是一隻鹿。這其實是很平常的事。我仍記得自己曾是兀立在山峰上的一塊畸石,又有一生是棵梅子樹。你們也都是一樣。我將要告訴你們的故事,是關於一隻鹿、一隻小鳥一隻龜和一個獵人的。或許們其中一個曾是那隻小鳥海龜
  我們都曾在地球上還未有人類或其他鳥獸時期生活過。那時,只有海洋里的植物地球表層的樹木。在那個時候,我們可能是沙石、露水或植物。之後,我們便經歷雀鳥動物生命,終於而為人類。現在,我們就不單只是人類了。我們是稻米橘子河流空氣,因為沒有這些,我們都不可能存在。當你們看見稻米、椰子、橘子和水,請僅記你們在這一生,是要靠很多其他的生物來生存的。這些生物都是你們的一部份。如果你們能體會這個,你們就會經驗到真正的了解和愛。
  「雖然我將要說的故事發生在幾千年前,但同樣的故事是可以隨時發生在這時代的。細心聽下去,看看你們和故事裡的動物有沒有相似的地方。」
  於是,佛陀開始述說這個故事。那時,佛陀是在森林裡的一隻鹿。它很喜歡到附近一個湖喝清澈的湖水。湖水裡住著一隻海龜,而湖邊一棵楊柳樹則住著一隻喜鵲。鹿、龜和喜鵲成為很好朋友。一天,一個獵人跟著鹿兒的足跡來到湖邊。他就在那裡用繩索布下羅網,然後才回到森林外的房子去。
  那天,當鹿兒前來喝水的時候,它不意踏著陷阱,不能擺脫。它的叫喊聲被海龜喜鵲聽到。於是,海龜水裡爬出來,喜鵲也從樹上飛下來。它們一起商量救它們朋友的最好方法喜鵲說:「海龜姐姐,你的牙力較強,可以把繩子咬斷。我則會辦法去拖延獵人,阻止他前來。」說完之後,喜鵲便趕快飛去了
  海龜在那裡開始磨咬繩索。喜鵲飛到獵人房子後,便在他正門的一棵芒果樹上整夜守著。破曉時份,獵人拿著利刀走出門來。喜鵲一見這樣子,便立刻用盡全力飛撲到獵人的臉上去。被這一襲,獵人被嚇得手忙腳亂,不知所措,立即走回房子里。他躺在床上休息了一會。當他起來時,又再次拿起利刀,但今次卻從後門出去。可是聰明喜鵲早有準備,已在房子後面的一棵桑樹上等著。他又一次被喜鵲撲擊。兩次被襲後,獵人回到房子里仔細思量。他自認當天倒霉,只有等到翌日再出去。
  獵人第二天大清早起來,拿著刀,準備出去。但為了防止再被襲擊,他帶上帽子,把頭保護。看見無法再阻擋獵人喜鵲唯有立刻飛回去提醒它的朋友
  「獵人已經上路了!」
  海龜已把繩索差不多全咬斷了,只剩下一條。而這一條繩索就如鋼鐵般堅硬。它的牙顎都已因兩日一夜的不停磨咬而損傷流血。到現在,它仍沒有停下來。就在這時,獵人出現了。在極度恐慌之下,鹿兒大力踢開了最後的繩索。它跑到森林裡去。喜鵲也飛回楊柳樹上。只有海龜因已耗盡體力而想動也動不得。看見鹿子跑了獵人滿胸憤怒。他把海龜拿起來,扔到他掛在楊柳樹上的皮袋裡。然後,他走去那隻鹿。
  鹿兒在樹叢中看到海龜的遭遇。它想:「我的朋友為了我而冒生命的危險。現在該是我替它們做點事的時候了。」它故意行出來讓獵人看見它,然後假裝很疲弱的跛著走下山徑。
  獵人想:「這隻鹿已快沒氣力了。讓我跟著它找時機宰殺它吧。」
  他尾隨著鹿子走進森林的深處,而鹿兒又故意與獵人保持著一段距離。一直等到他們行至離湖邊很遠地方,鹿兒突然飛奔,去無蹤影。它把自己的足印用泥蓋掉,便立即回到湖邊去。它用鹿角把皮袋挑下來,再把它搖松放海龜出來。喜鵲這時也飛來與它們會合。
  「你倆今天真的把我的命從獵人的刀下救回來!」鹿兒說。「我恐怕他不久之後會再回來。喜鵲,你先飛回林中安全的地方海龜姐姐你也快點游回水裡躲起來。我會走到森林裡。」
  當獵人回到湖邊,他發覺空著的皮袋,掉在地上。懊惱非常,他唯有拾起皮袋,手上仍執利刀,拖著疲乏的腳步回家。
  小孩出神聽著佛陀講這個故事。當佛陀說到海龜因咬繩索而導致口上鮮血淋漓,盧培克和善柏錫都差點兒哭了。佛陀問他們:「孩子們,你們認為怎樣?很久以前,我是那隻鹿。你們有誰是海龜嗎?」
  四個孩子舉起手來,共中一個是善生。
  佛陀再問:「那誰是喜鵲?」
  縛悉底立即舉手。佳莉嘉和芭娜崛多也同時把手舉起。
  善生望著佳莉嘉,又望著芭娜崛多。「如果你兩個都是喜鵲,那你們便是一個人了。喜鵲喜鵲的氣,有何好處?我們為何不可以像鹿、龜和喜鵲那樣做好朋友?」
  芭娜崛多站起來,走到佳莉嘉那裡。她用自己小小的雙手執著她朋友的手。佳莉嘉把芭娜崛多拉到身旁,移開一點讓她坐下來。
  佛陀笑了。「你們很明白這個故事。你們記著吧,像這樣的故事在我們的日常生活中不時都在發生。」

THE END