怡然而逝
王龍溪先生是陽明先生致良知之學的衣缽弟子,他把良知之學與佛學,融會貫通,相互發明,為宋明理學家尊奉佛法的第一人。
他有位同學姓陳單名讓,做紹興的司理(管理公產的),奉皇帝的詔命變賣地方廢產『以實公儲』,因為龍溪先生的生活情況不太優裕,乃選擇沒有管理的寺廟,而田最好的,寫張贈書,送給龍溪先生,使他生活得好一點,而後可以安於學識的研求。
龍溪先生對於這位好友的幫助,非常感激,但有一問題,異常令他困擾,就是『無功受祿』,是否合情?拒絕又拂卻好友的美意。在受與拒之間,彷惶不決。
最後他招集了一般好友來商量這一問題。好友們一致的結論,認為『不求而得,受之無傷』。龍溪先生乃決意接受好友的贈與,不再猶豫。
可是,有料想不到的意外發生了。
龍溪先生的德配張安人,知道這件事了,她獨持異意,認為不可接受。
她對龍溪先生說:『你平生所講的是些什麼學問?難道竟忘了?怎能無原無故地接受人家的贈與呢?你這樣做,固然與你所學相違,恐怕也非後世子孫之福!』
龍溪先生聽到安人的一翻妙論後,不禁悚然。認為安人所見極是,馬上把那份贈與書還給好友陳司理,並婉言不能接受的理由,請他原諒。
龍溪在學術上雖然為當時的一般學者所尊,但與安人結褵以來,直到中年,尚無子嗣。『不孝有三,無後為大』,夫妻倆不勉憂心忡忡。
安人知道自己不能生產,乃替夫君娶一妾,不久連舉九子。有人謂安人說:『兒子雖多,究非自己所出,總是不太好啊!』安人說:『文王的正妃太似,總共有一百個兒子,難不成都是她生的嗎?不是個個尊她為母親,而孝順她嗎?只要問教誨的當與否,那裡一定都要自己生呢?』
說這話的人被駁得啞口無言。
安人虔奉觀音大士,辟一室,日誦金剛經和普門品,數十年,寒暑無間。
安人與龍溪先生閑居之間常常討論學問的得失。有一天安人問龍溪先生致良知之教,與佛說是同還是異?龍溪說:佛是覺義,良知就是始覺,致良知,就是開佛知見,沒有什麼同異!
龍溪先生說:『這事完全靠一個人的念力,一念覺了,就是見佛,這時一切苦厄自然頓消。這即所謂:「自性自度的道理」。』
龍溪先生說:『這很簡單,一念善因,終成善果;一念惡因,終成惡果。止惡修善,不昧因果,是謂修行。一念萬年,無有生滅,即無輪回。』
安人對龍溪先生精深的闡述,恍然有悟。