金剛經靈異錄:怡然而逝

怡然而逝

王龍溪先生是陽明先生致良知之學的衣缽弟子,他把良知之學與佛學,融會貫通,相互發明,為宋明理學家尊奉佛法的第一人

他有同學姓陳單名讓,做紹興的司理(管理公產的),奉皇帝的詔命變賣地方廢產『以實公儲』,因為龍溪先生的生活情況不太優裕,乃選擇沒有管理的寺廟,而田最好的,寫張贈書,送給龍溪先生,使他生活得好一點,而後可以安於學識的研求。

龍溪先生對於這位好友的幫助,非常感激,但有一問題,異常令他困擾,就是『無功受祿』,是否合情?拒絕又拂卻好友的美意。在受與拒之間,彷惶不決。

最後他招集了一般好友來商量這一問題。好友們一致的結論,認為『不求而得,受之無傷』。龍溪先生乃決意接受好友的贈與,不再猶豫。

可是,有料想不到的意外發生了

龍溪先生的德配張安人,知道這件事了,她獨持異意,認為不可接受。

她對龍溪先生說:『你平生所講的是些什麼學問?難道竟忘了?怎能無原無故地接受人家的贈與呢?你這樣做,固然與你所學相違,恐怕也非後世子孫之福!』

龍溪先生聽到安人的一翻妙論後,不禁悚然。認為安人所見極是,馬上把那份贈與書還給好友陳司理,並婉言不能接受的理由,請他原諒。

龍溪在學術上雖然為當時的一般學者所尊,但與安人結褵以來,直到中年,尚無子嗣。『不孝有三,無後為大』,夫妻倆不勉憂心忡忡。

安人知道自己不能生產,乃替夫君娶一妾,不久連舉九子。有人謂安人說:『兒子雖多,究非自己所出,總是不太好啊!』安人說:『文王的正妃太似,總共有一百個兒子,難不成都是她生的嗎?不是個個尊她為母親,而孝順她嗎?只要問教誨的當與否,那裡一定都要自己生呢?』

說這話的人被駁得啞口無言。

安人虔奉觀音大士,辟一室,日誦金剛經和普門品,數十年,寒暑無間。

她每逢出門,必跪向觀音大士祈禱,夢寐之間,常常得到靈應。

安人與龍溪先生閑居之間常常討論學問得失有一安人問龍溪先生致良知之教,與佛說是同還是異?龍溪說:佛是覺義,良知就是始覺,致良知,就是開佛知見,沒有什麼同異!

安人又問:『心經上有大士『度一切苦厄』,有沒有這回事?』

龍溪先生說:『這事完全靠一個人的念力,一念覺了,就是見佛,這時一切苦厄自然頓消。這即所謂:「自性自度的道理」。』

安人又問:『因果和輪回的道理怎麼樣?』

龍溪先生說:『這很簡單,一念善因,終成善果;一念惡因,終成惡果。止惡修善,不昧因果,是謂修行。一念萬年,無有生滅,即無輪回。』

人對龍溪先生精深的闡述,恍然有悟。

安人到七十歲的那一年,有一天,略示微疾,她知道她的生命已到盡頭,於是把家裡事情略略交待以後,就怡然而逝了。

THE END