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問：如何是見性？
師雲：性即是見，見即是性，不可以性更見性；聞即是性，不可以性更聞性。只你作性見，能聞能見，性便有一異法生。他分明道，所可見者，不可更見，你雲何頭上更著頭？他分明道，如盤中散珠，大者大圓，小者小圓，各各不相知，各各不相礙，起時不言我起，滅時不言我滅。所以四生六道未有不如時。
且眾生不見佛，佛不見眾生；四果不見四向，四向不見四果；三賢十聖不見等妙二覺，等妙二覺不見三賢十聖；乃至水不見火，火不見水；地不見風，風不見地；眾生不入法界，佛不出法界。所以法性無去來，無能所見。既如此，因什麼道我見我聞？於善知識處得契悟，善知識與我說法，諸佛出世與眾生說法！迦旃延只為以生滅心傳實相法，被凈名呵責。分明道一切法本來無縛，何用解他。本來不染，何用凈他。故雲實相如是，豈可說乎？汝今只成是非心、染凈心，學得一知一解，繞天下行，見人便擬定當取，誰有心眼，誰強誰弱；若也如此，天地懸殊，更說什麼見性。
問：既言性即見、見即性，只如性自無障礙、無齊限，雲何隔物即不見？又於虛空中，近即見、遠即不見者，如何？
師雲：此是你妄生異見。若言隔物不見，無物言見，便謂性有隔礙者，全無交涉。性且非見非不見，法亦非見非不見。若見性人，何處不是我之本性。所以六道四生、山河大地，總是我之性凈明體。故雲“見色便見心”，色心不異故。只為取相作見聞覺知，去卻前物，始擬得見者，即墮二乘人中依通見解也。虛空中近則見、遠則不見，此是外道中收。分明道“非內亦非外，非近亦非遠”，近而不可見者，萬物之性也，近尚不可見，更道遠而不可見，有什麼意旨？
THE END
