我們在修學佛法的過程中，對上師三寶的信心是至關重要的，阿底峽尊者曾經說過「除了信心和因果之外，沒有什麼大法可講。」
當初阿底峽尊者剛剛來到西藏時，了解到以前西藏的佛法如日中天，非常興旺，歷史上出現過很多的高僧大德、虹化成就者以及無數位現證雙運金剛持果位的成就者。所以說，他剛來到西藏的時候，對西藏人的度化方式難生定解，心裡想用神通來度化西藏人。
於是在尊者來到西藏後發生了這樣一幕：大家都在列隊迎請尊者的到來，只見尊者懸坐於馬背上，高出馬鞍一段距離，面對這樣的神通，很多人都驚嘆不已。
仲敦巴大師見狀便去求阿底峽尊者，勸他千萬不能用這種方式度化眾生，要先觀察西藏人的心理、文化、思想等等，觀察清楚後再度化他們才會很容易。阿底峽尊者後來說道：「如果不是仲敦巴的話，我肯定種下地獄道的因了。」此後，阿底峽尊者觀察了一段時間，了解清楚了西藏人的思想等各方面的情況，發現大家最欠缺的就是信心，所以他開始給大家講信心。
如果沒有信心，就如同我曾經給你們講過的草原上六七月份乾巴巴的牛皮一樣，怎麼在水裡浸泡也不可能變得柔軟，而且又像石頭一樣，無論放在水裡多少年，石頭中間也不可能濕透，不可能柔軟啊!我們人的思想就像水裡面的石頭、牛皮一樣，頑固不化，所以無法成就。為什麼無法成就?就是得不到加持。為什麼得不到加持呢?就是因為頑固得如石頭、牛皮的心。所以，意樂加行如理依止上師，是讓上師歡喜的原因，能得到共同和殊勝的功德。合格的弟子如理依止上師，獲得上師的悉地、獲得金剛持的果位。
漢地與藏地在修行的信心方面是不太一樣的，在漢地學佛的人也不少，時間也非常長，但是他有時候信念不堅定，心定不下來，靜不下來，不知道怎麼去修行，這其中的原因什麼呢?主要是缺少聞思的基礎，跟藏地不一樣，這是第一個。還有就是在教理上沒有通達，尤其是《菩提道次第廣論》，沒有經過系統性地學習。第三個，自身方面的問題，主要是自己的見解、信念不堅定，稍有一點風吹草動，隨時隨地會倒退，隨時隨地失去信心，今天有信心，過兩天又沒有信心了，自己不堅定、不穩固，這樣的話修行是沒有進步的。
我們在佛堂裡面一般都會陳設佛像，無論漢傳還是藏傳的佛像都可以的，無論什麼材質製作的佛像，都不要有分別心，即使是供奉一尊佛像也可以，代表的都是諸佛菩薩，其功德是一樣的。《白蓮華經》中說︰「吾人雖以擾亂意，觀見壁繪如來像，彼等漸見俱胝佛。」意思是說，即使我們以散亂心觀看佛像，也能逐漸現見無量諸佛，那麼當我們具足信心來瞻仰時，自然也能獲得同樣的利益。所以，對佛像作真身想極其重要。
